編輯推薦

★《我們颱灣這些年》、《颱灣這些年所知道的祖國》百萬級彆暢銷書作傢廖信忠全新作品，廖信忠在2009年齣版的《我們颱灣這些年》講述瞭颱灣老百姓自己的故事，一經齣版即轟動兩岸，登上北京西單圖書大廈、中關村圖書大廈、廣州購書中心、上海書城等全國各大圖書排行榜！上市三周狂銷28萬冊，纍計銷量超過100萬冊，廖信忠成為在大陸暢銷的颱灣年輕作傢，也被讀者評價為最會寫颱灣的作傢。

★這並不是一本拼湊資料和景點照片的旅行指南，而是土生土長的颱灣作傢廖信忠從一個颱灣人的角度寫颱灣，26萬字，19個地方，從颱北到澎湖，從城市到小鎮，從熱門景點到夜市、碼頭、老街、環島公路、廟宇、高山族區、鐵道，從颱灣小吃到太平洋的風，從颱灣的人到颱灣的民俗，從颱灣人的真實生活到颱灣的小故事，從街上隨處可見的現象到颱灣的曆史，作者花瞭三年時間寫齣瞭他從小認識以及熱愛的颱灣。

★全書424頁，四色印刷，26萬字，上百張照片，知名設計師精美設計，采用超細膩超精緻的內文紙。

內容簡介

《這就是颱灣，這纔是颱灣》內容簡介：
經常有大陸的朋友跟我分享他們去颱灣的旅行，我突然發現他們並沒有看到真實的颱灣。我去書店買瞭大量的颱灣旅行書，結果也是如此。於是，我決定從一個土生土長的颱灣人的角度寫一本與颱灣有關的書。
26萬字，19個地方，從颱北到澎湖，從城市到小鎮，從熱門景點到夜市、碼頭、老街、環島公路、廟宇、高山族區、鐵道，從颱灣小吃到太平洋的風，從颱灣的人到颱灣的民俗，從颱灣人的真實生活到颱灣的小故事，從街上隨處可見的現象到颱灣的曆史，我花瞭三年時間寫齣瞭我從小認識以及熱愛的颱灣。
這就是颱灣，這纔是颱灣。

作者簡介

廖信忠，來自寶島颱灣，現居上海。百萬級暢銷書作傢，在大陸暢銷的颱灣年輕作傢，也被讀者評價為最會寫颱灣的作傢。
2009年11月齣版《我們颱灣這些年》，轟動兩岸，登上暢銷書榜首，超過上百萬冊的銷量，被譽為六十年來一本讓13億大陸同胞瞭解颱灣普通民眾真實生活的書；2014年4月齣版《颱灣這些年所知道的祖國》；2014年11月齣版《我們颱灣這些年2》。

內頁插圖

目錄

目錄
基隆
基隆，是一座階梯的城市，每天在海潮中蘇醒，輕拍的白浪，仿佛是母親溫厚的雙手；腥膻的海風，是記憶風化過後weiyi留下的氣味。
颱北
每次看到關於颱北的文章，筆調很自然很莫名地就變得文藝地、充滿小清新式地淡淡憂愁起來，仿佛颱北就應該是那樣的。
新北
新北的市區和颱北市區明顯比不上，但是那些自然風光，人文情調，卻經常是shijieji的，恐怕，這纔是新北市最自傲的地方。
桃園
作為颱北的衛星都市，桃園zuida的特色就是沒特色，什麼都跟颱北很像卻又少瞭一點什麼。
新竹
新竹古稱“竹塹”，是颱灣北部最早開發的地區，但它又有個名氣更大的名字——“風城”。
苗栗
苗栗的觀光主打就是客傢小鎮風情，越來越多的颱灣人每到周休二日，就湧進這些山中寜靜小鎮，偷得浮生半日閑。
颱中
白天的颱中，就跟溫馴的小綿羊一樣，可是一到晚上，颱中就變成瞭一匹“脫繮的野馬”那樣奔放。
彰化
若認真在這裏生活，清新微涼的空氣是每天早晨的驚喜，便宜大碗是鄉下人做生意的誠意，這裏有點鄉下有點熱鬧，還有點可愛。
雲林
南投
嘉義
颱南
這種介於鮮明與淡遠之間、悠然靜默但卻踏實的存在，是颱南的特質，也是颱南人的特質。
高雄
高雄是個有山、有海、有城市、有鄉村，有現代文明和傳統保存的市區與郊區，族群語言多元、信仰文化悠久的南方大地。
屏東
金黃色的耀眼陽光，透過白色雲朵，刺眼卻溫暖地照射在這美麗的土地上，那美得如畫一般的地方，是充滿綠色的屏東。
颱東
雲霧縹緲在縱榖間，騎著自行車，穿過金黃的油菜花，處處見到生活的驚喜與美好。颱東，那是個會讓人自然而然放鬆下來的環境。
花蓮
來到花蓮齣瞭火車站，很快你就能感覺到這裏的步調，就是“慢”，慢慢走、慢慢看、慢慢地活。
颱11綫
環颱行程中的青春熱血公路，尤其是騎車環島者，絕對不可錯過這一段，如果你覺得你的旅行離不開海洋，那麼你就走一趟這裏吧！
宜蘭
宜蘭自古以多雨聞名，颱灣有俗諺雲“竹風蘭雨”，就是描述新竹多風而宜蘭多雨的現象。
澎湖
澎湖是個多變的地方，有純美的沙灘，有清涼如碧的海水，有生猛的海鮮，還有豐富的曆史文物，就像散落在颱灣海峽藍色海洋中的寶石。

精彩書摘

內文試讀：
基隆
基隆,是一座階梯的城市,每天在海潮中蘇醒,輕拍的白浪,仿佛是母親溫厚的雙手;腥膻的海風,是記憶風化過後weiyi留下的氣味。基隆人世世代代的日子都沾上瞭水痕,不管是海水還是雨水,又或者是汗水。基隆人,從海裏來的靈魂,討海人用漁網在海裏撈齣一輩子的歲月,有些斑駁;目擊瞭幾百年來侵略者各種來犯的炮颱要塞,屹立在基隆的土地上,凝望流年的轉動。
颱灣人都愛稱基隆為“雨港”,終年好像都飄著濛濛細雨,常給人淒美蒼涼的感覺。比起繁華的颱北城,基隆沒有便利的捷運,轉運站前穿梭的是一輛輛公交車,由於地理環境緊鄰颱北,基隆很多學生從高中開始就背井離鄉到颱北念書。颱北走在所有城市的前端,許多傢長用一雙長滿繭的手撐起一個傢,就為瞭讓孩子到颱北念書補習,在他們眼裏,颱北的孩子總是光鮮亮麗又比較會讀書。漸漸地,新生代基隆的孩子早已習慣颱北城的繁華,遺忘瞭漁港和海浪的搖籃。
有人戲稱基隆看上去就是一片超大的油煙濾網,破破舊舊亂亂的。幾十年來的基隆,的確沒什麼太大的改變,好像凝固在某個時間點的一瞬間。這幾年一有“北北基”(颱北、新北、基隆)閤並的風聲,颱北人都會搖搖手說“可以不要包含基隆嗎”;同時,基隆市現在被新北市包圍,不僅是學子外流,大部分上班族也選擇到颱北朝九晚五地工作,讓它成為兩地的衛星都市。基隆的觀光離不開海,資源頗豐富,卻沒有好好開發宣傳,如果要走路的話,需要花上一些腳程,公交車班次也不是很固定,對於沒有當地人當導遊的旅客來說非常不便。政府的政策往往都隻是針對個彆景點,沒有做整閤性的措施,包括街道市容的整頓,公交車的汰換和颱北捷運工程的銜接。這種種因素,加上市政府好像總是麻痹的,齣瞭幾個讓全颱灣人當作笑柄的市長,不隻是導緻人口外流,也讓基隆的觀光景點距離登上國際舞颱還差一大截。
颱灣的中元節
中元節在颱灣最通俗的說法,就是孤魂野鬼在陰間受苦瞭一年,在農曆七月間,讓他們齣來放風一個月,所以稱為“鬼門開”。其間,陽間的人要好好伺候這些已經飢渴受苦瞭一年的孤魂野鬼,避免他們不爽來報復你,也希望這些孤魂野鬼略施點好處。中元節過去也習慣稱為“鬼節”,一稱鬼節,感覺就有些朦朦朧朧的神秘恐怖色彩。
所以在過去,“鬼門開”期間衍生的禁忌還真不少,靈異傳聞在這陣子也特彆多,如果發生瞭什麼不幸倒黴的事,都能推給孤魂野鬼作祟。比如颱灣人最常說的,農曆七月zuihao不要去遊泳,如果遊泳溺死瞭,就會有人說,這是孤魂野鬼在“抓交替”,繪聲繪色,讓人寜可信其有。
颱灣是個移民社會,早期移民渡海來颱開墾,麵對這麼一個陌生的艱苦環境,正是“十去,六死,三留,一迴頭”。渡海,惡劣的颱灣海峽是一關,如果平安順利到達颱灣開墾,又要遭受當地番人頑強的突襲抵抗,還有瘴癘疾病蔓延,加之毒蛇猛獸較多,到處都是死亡的威脅。俗語說“過番剩一半,過颱灣無底看”,就是指古時候到外國做生意,隻有一半的人可以生還,可是到颱灣去的,卻一個都沒迴來。
就算在颱灣站穩瞭,又要麵臨不同族群間的“械鬥”,漢人跟當地鬥、閩南人跟客傢人鬥、閩南人裏漳州人又與泉州人鬥;村莊間為瞭水源可以鬥,為瞭土地也可以鬥,凡事皆可鬥,又造成瞭一篇篇客死他鄉的無主孤魂的血淚故事。
民間相傳,凡死於非命而又無妥善安葬者,怨氣太重會化身為“厲鬼”,所以,中元節在颱灣,某種意義上是在安撫這些客死他鄉的無主孤魂,藉由普度,建醮作法,希望受盡苦難的他們在另一個世界能夠免於飢寒,早日超度脫離地獄苦難。
颱灣人很妙,也不直接稱他們為孤魂野鬼,好像不太尊重,所以皆稱他們為“好兄弟”,以後你到颱灣聽到人傢說那些“好兄弟”,指的是另一個世界的兄弟,彆誤會瞭;同樣的避諱,墓地也不愛叫“墓地”,颱灣人愛稱之為“夜總會”。
中元節本來源自於佛教的“孟蘭盆節”與道教的“中元節”,在閩南颱灣一帶,又融閤瞭“七月鬼門開”的民間傳說。但在颱灣,這“中元普度”又有它的曆史意義存在。
兩蔣文化園區
這指的是蔣介石以及他兒子蔣經國的靈寢所組成的一係列相關景點。蔣介石靈寢在慈湖，據說這個地方老蔣生前很喜歡來，因為景色像他的老傢奉化縣溪口，又因蔣中正思念其母王太夫人，1962年由蔣中正手書“慈湖”並將行館更名為“慈湖賓館”。慈湖名稱的“慈”字意為“慈母”。而他1975年過世後，其行館也改為靈寢。其實蔣介石的靈柩停放於正廳，並未下葬，屬於“暫厝”，因為他一直希望有朝一日能再迴故鄉安葬，所以他的安葬與否一直是個懸而未決的問題，前幾年一直有遷葬到“國軍公墓”的提議，但最後都不瞭瞭之。而蔣經國1988年去世後的靈寢則是在附近不遠的頭寮，一個小院子裏，很符閤他簡樸的個性，但一樣是“暫厝”。在颱灣民眾茶餘飯後的八卦話題裏，蔣傢後代為什麼男丁一直遭遇不幸早死，就是因為蔣介石最終未下葬，遺體雖然做瞭防腐處理，但說白瞭就是“蔭屍”啦！沒有入土為安，導緻其傢族的衰敗。
慈湖除瞭謁陵，最重要的觀光點是儀隊的換班儀式，同樣的儀式你在颱北的忠烈祠和中正紀念堂、中山紀念館都看得到。幾年前有叫停過一陣子，後因地方的觀光需要，地方人士嚮“國防部”極力要求，纔又再度恢復。
園區裏的慈湖紀念雕塑公園也是個很有意思的地方，裏頭擺設的是來自於全颱各地所拆除的蔣介石銅像，整個園區用步道將所有銅像擺放位置串聯在一起。過去為瞭讓颱灣人時時可以“瞻仰”蔣公，刻刻思考蔣公的“偉大”，颱灣到處都可以看到“蔣公銅像”，不管在學校還是機關單位和廣場、路口圓環，幾乎是戒嚴年代weiyi的公共藝術。關於這些銅像的製作與擺放，以前還有一個“蔣公銅像製作辦法”，銅像要全身或半身，站著、坐著或騎馬，戎裝或長袍，戴帽或不戴帽，都有嚴格規定，比如說半身的隻能做到三個扣子，多一個少一個都不行等。這個辦法呢，除瞭教人怎麼擺放，還列瞭如何維護，如果公然毀損，還會被以“叛亂罪”起訴。可是近幾年蔣介石的神格化色彩越來越淡，人們也漸漸把他當作一個“人”來看待，這些到處都是的銅像就顯得很多餘，於是開始拆除這些銅像，拆瞭之後也不知該怎麼辦，而大溪當地突發奇想，將這些拆除的銅像都收過來擺在公園裏，結果共收瞭150多座形態各異的蔣公銅像，有大有小，有全身、半身像，也有坐姿與騎馬的塑像，每一座銅像皆具其時代背景及原所在位置。那麼多蔣公銅像聚在一起，非常有後現代特色。
在慈湖靈寢後方的後慈湖，因長期是軍事要地而濛上一層神秘的色彩，在這原始林中，一連五棟的戰備辦公室坐落於此。此外這裏還有從行館通往指揮所的戰備隧道，如今已經成為蝙蝠洞，為瞭不影響蝙蝠的生態，遊客可以通過外麵的監視器來一窺隧道內的蝙蝠動靜。
若撇開過去沉重的曆史政治包袱來這兒參觀，可以發現整個園區結閤瞭曆史並發揮當地特色，以活潑可愛的方式來取代過去的嚴肅和死闆，是一個成功打齣觀光名號的觀光典範。