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編輯推薦

　　古往今來，性道德對個人、夫妻、傢庭、民族和國傢都會産生一定的影響。可是，在某個特定的時候，它的影響有好的一麵，也有壞的一麵。
　　人類隨著智力的發展，遲早會吃伊甸園和智慧之樹上的果子。正像飛蛾對於星光的渴望，黑液對於黎明的幻想。
　　在愛中我看到瞭詩人和聖者眼中的天堂，為瞭那種狂喜我願意犧牲自己生命中的一切。

內容簡介

　　《性愛與婚姻（彩圖版）》是一部論述愛情、婚姻和幸福的著作，是羅素的代錶作品之一。19世紀，歐洲受英國維多利女王時代嚴厲的宗教性禁錮影響，女性的貞潔要求非常苛刻，婦女受到嚴重的歧視，嚴格的終身一夫一妻製束縛著人們，即使感情完全破裂的夫妻也不許離婚，不準談論性，不準進行與性有關的科學研究和藝術創作。為此，人們普遍受到沉重的性壓抑。在《性愛與婚姻》中，羅素對宗教的性禁錮進行瞭抨擊，倡導真誠純潔的愛情和婚姻自由，提齣瞭嚴肅的婚姻革命的主張。
　　羅素在書中分析婦女在社會中被歧視的根源，並從社會地位、性道德、婦女教育等方麵討論瞭男女平等和婦女解放的問題。他看到婦女的政治解放和婚姻道德有重要的聯係，認為在古代社會，人們一直用束縛婦女的方式保持她們的道德，從不設法培養其內心的自製能力。所以，最初的男女平等要求，不僅涉及政治問題，而且與性道德有關。但羅素也因此而走嚮瞭極端，主張性解放和性自由，認為女性也可以像從前的男性一樣有一種開放的性態度和性生活，並賦予“婚外戀”等現象以閤法化。他的這些論點具有某些時代的局限性。

作者簡介

　　伯特蘭·羅素（1872-1970）20世紀最偉大的哲學傢之一，同時又是著名的數學、散文傢和社會活動傢。1890年入劍橋大學三一學院學數學，後在該學院教授邏輯和數學原理，是亞裏士多德學會會員，1908年被選為皇傢學會會員，1950年獲諾貝爾文學奬，也通常的隱居文齋脫離世事的純學者不同，羅素是一個具有強烈社會關懷的人道主義者、和平主義者，他終其一生熱衷於政治活動和社會事務，並且撰寫瞭在量關於政治和社會方麵的著作，主要有《哲學問題》、《數理哲學導論》、《西方哲學史》、《人類的知識——其範圍和界限》、《我的哲學發展》等。

目錄

前言
第1章 性道德的必要性
第2章 不知父親的年代
第3章 父親的統治權
第4章 陽物崇拜、禁欲主義和罪惡
第5章 基督教的道德觀
第6章 浪漫的愛情
第7章 婦女的解放
第8章 性知識的禁忌
第9章 人生中愛情的位置
第10章 婚姻
第11章 賣淫
第12章 試婚
第13章 現代傢庭
第14章 個人心理中的傢庭
第15章 傢庭與國傢
第16章 離婚
第17章 人口
第18章 優生學
第19章 性和個人幸福
第20章 人類價值中性的位置
第21章 結論

精彩書摘

　　第1章 性道德的必要性
　　任何社會，無論是古代的或現代的，都有兩種密切相聯的主要成分：一種是經濟製度；另一種是傢庭製度。就目前而言，存在著兩種有影響的思想學派：一種是認為任何事物都是源於經濟的；另一種是認為任何事物都是源於性或傢庭的。前者是馬剋思的流派；後者是弗洛伊德的流派。我不屬於這兩個流派，因為在我看來，按照因果關係的觀點，經濟和性是相互關聯的，兩者都不明顯地超齣對方之上。例如：工業革命在過去、現在和將來對於性道德不可否認地都具有深刻的影響；但是另一方麵，清教徒的性道德從心理上來說，卻是工業革命必不可少的一部分原因。
　　我從來沒有把經濟或性確定為首要因素，因為事實上兩者是不能截然分開的。經濟的主要責任是讓人獲得溫飽，但是在那些隻是為瞭個人利益而獲取溫飽的人中間，溫飽的需要是微乎其微的；溫飽的需要是由於傢庭的緣故。因此，隨著傢庭製度的轉換，經濟的目的也會轉換。顯而易見，如果孩子離開瞭他們的傢庭而由國傢即柏拉圖所說的那種共和國負責養育，那麼不但人壽保險而且大多數私人儲蓄都將會減少很多，甚至完全停止。這就是說，如果某個國傢承認瞭父權，那麼這個國傢就將在事實上成為唯一的資本傢。有些學者常常提齣一個反問，即假如國傢成瞭唯一的資本傢，那麼我們現在所有的傢庭都將無法存在下去。
　　……

前言/序言

　　伯特蘭·羅素是20世紀英國著名的哲學傢、思想傢。羅素一生留下瞭70多部著作和無數篇的文章，他把自己所有的智慧和力量都獻給瞭人類。《性愛與婚姻》是一部論述愛情、婚姻和幸福的著作，是羅素的代錶作品之一，值得每一位善良、嚮往美好愛情和幸福婚姻的人去閱讀、去品味。

　　19世紀，歐洲受英國維多利亞女王時代嚴厲的宗教性禁錮影響極深：對女性的貞潔要求非常苛刻；婦女受到嚴重的歧視；嚴格的終身一夫一妻製束縛著人們，即使感情完全破裂的夫妻也不準離婚；手淫被認為是褻瀆神靈的罪惡；不準談論性；不準進行與性有關的科學研究和藝術創作。為此，人們普遍受到沉重的性壓抑。羅素在《性愛與婚姻》一書中，對不閤理的宗教性禁錮進行瞭抨擊，並倡導真誠純潔的愛情和婚姻自由，提齣瞭婚姻革命的主張。

　　羅素本人可以稱得上是婚姻革命的典範。他強烈地追求愛情。在他97年漫長的一生中，他愛過不止一個女性，但他的愛始終是真誠的。他說：“在愛中我看到瞭詩人和聖者眼中的天堂，為瞭那種狂喜我願意犧牲自己生命中的一切。”

　　作為一名思想大師，羅素是主張男女平等和婦女解放的。羅素的母親是一位女權運動的倡導者，在19世紀60年代她就為爭取婦女選舉權而發錶演講。在生羅素時，她堅持讓一位女醫生來接生，這在當時可以說是開曆史先河的舉動。

在綫試讀

《性愛與婚姻》第一部分

羅素在書中分析婦女在社會中被歧視的根源，並從社會地位、性道德、婦女教育等方麵討論瞭男女平等和婦女解放的問題。他看到婦女的政治解放和婚姻道德有重要的聯係，認為在古代社會，人們一直用束縛婦女的方式保持她們的道德，從不設法培養其內心的自製能力。所以，最初的男女平等要求，不僅涉及政治問題，而且與性道德有關。但羅素也因此而走嚮瞭極端，主張性解放和性自由，認為女性也可以像從前的男性一樣有一種開放的性態度和性生活，並賦予“婚外戀”等現象以閤法化。他的這些論點具有某些時代的局限性。

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