當愛遇見恐懼 [When Love Meets Fear] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　放下恐懼是一門溫柔的功課。放下並不是拋棄，而是留下來感受自己的情緒，就像是陪伴著心中那個害怕的小孩，聽他傾訴可怕的夢魘。

內容簡介

　　大部分的人都聽過“內在小孩”這個名詞，那是指每個人在童年時期留下的創傷記憶。但是許多人卻不知道，我們內心還有一個“害怕的內在小孩”，他時時影響著我們，讓我們無法以健康的成人心態去麵對生命的種種睏境與挑戰。這個害怕的內在小孩是來自我們生命早期對失落與被遺棄的恐懼，《當愛遇見恐懼》將帶領我們去認識他，並且療愈他。
　　作者以數十年來擔任心理治療與靈修導師的經驗，為我們指齣一條免於恐懼的道路。他用豐富的理論和生動的案例告訴我們，隻要放下恐懼，愛就能生長。書中提齣，放下恐懼並非與之對抗，而是徹底、完整地去感受它，並以哀悼功課與“自我肯定”的三種態度與之整閤。
　　《當愛遇見恐懼》提供瞭實用的自我療愈技巧與練習功課，幫助我們整閤那些隨著愛而來的恐懼、憤怒、悲傷等情緒。當我們放下那些不必要的自我防衛，多關愛自己，疼惜我們心中那個害怕的內在小孩，並為自己擔負起照顧生命的責任時，我們便能放下那些受傷與害怕的經曆，找到深藏於內在的豐富資源。你將發現，那些令人難受的情緒，一旦得到我們的認可與接受，都會轉化為整閤心靈的生命能量，帶領我們敞開自己，擁抱無懼的愛！

作者簡介

　　戴維·裏鞦，資深心理治療師、教師、工作坊帶領者與作傢。他以婚姻、傢庭與兒童諮商見長，在他的工作中，非常強調心理及靈性的重要性。除瞭從事心理治療外，他也在加州聖巴巴拉和舊金山帶領避靜團體。目前他在全美各地的依沙蘭靈修中心、靈盤避靜中心、聖巴巴拉城市學院成人教育中心、加州大學伯剋利分校等處授課，並常在英美各地舉辦工作坊。他把榮格和超個人學派的觀點巧妙地融入專業實務中，亦常在作品中引用文學與詩歌，使讀者産生共鳴並從中獲得啓發。他著有多本探討心靈的作品，包括《與過去和好》《迴歸真我：心理與靈性的整閤指南》《以愛之名，我願意》，等等。

內頁插圖

精彩書評

　　愛與恐懼看似相互對立，但它們之間有著深層次的連接。你的恐懼程度越深，證明你內心深處的愛就越豐盈。裏鞦博士為我們開闢齣瞭一條通往無懼的愛的道路，讓我們可以直麵恐懼，用無限的愛意療愈自己內心那個害怕的內在小孩。自我肯定，對自己的感覺和行為負責，放下恐懼，豐、盈的愛就會迎麵而來。
　　——身心靈作傢 張德芬

目錄

前言少一分心防，多一分力量
第一部 正視恐懼
第一章 恐懼如何運作
對哀悼功課的恐懼
恐懼與自我
恐懼的過去：細胞記憶
被壓抑的尖叫
現在的恐懼：在真實與虛幻之間
何謂神經質的恐懼？
故事與寂靜
功課：老戲碼
適當的恐懼
抱著恐懼不放？
功課：誇大
第二章 恐懼如何錶露
恐慌發作
功課：當陷入恐慌時
恐懼的來與去
害怕放下依賴
功課：留住感覺
功課：處於健康心靈的居所
害怕獨處
功課：孤寂如何進行
功課：與孤寂共處，不對抗
第三章 麵對空無
空虛感
自我的空無
來自空無的呼喊
維持懸空狀態：無為
網
第四章 當愛遇上恐懼
愛與恐懼
愛與傷害
當愛走近？
小生怕怕
恐懼的自我揭露
性的連結
害怕付齣／接受
害怕被拋棄與被吞沒
功課：與恐懼共處
害怕彆人的感覺
功課：活在當下
愛上一個受你支配的人？
功課：讓愛進來

第二部 收服恐懼
第五章 麵對恐懼
功課：簡易三步驟
允許的技巧：停下來感受恐懼
功課：編製情緒清單
第六章 勇氣倍增
功課：運用“錶現得好像……”的策略
消極：因恐懼而放棄權力
攻擊：當權力變成控製力
我們有免於畏懼的權利
通往真實勇氣的障礙
當恐懼感遇上安全感
第七章 通往無懼的靈性之路
超越“做什麼”，進入“存在”
靈性感受力
第八章 自我肯定，無所畏懼
功課：自我肯定

結語 當對抗遇見光明

精彩書摘

　　我們的天命是不斷擴張的寬敞空間和意識，一個由我們創造齣來的空間。這個空間存在於我們從齣生到現在不斷接收到的信息和訓令之間的某一處。我們會在某個瞬間找到一種全新的方式來生活、觀察、感受、錶達，或是找齣全新的方式來創作音樂、文學作品。貝多芬知道莫紮特已把當時的音樂錶現形式做到極緻，沒有人能再突破，因此他唯一能做的便是另闢蹊徑，自行開創另一片空間，他也做到瞭。那麼創新的音樂存在於哪裏？它就存在於規則與既定形式之間的空白處。貝多芬在這裏徜徉，釋放瞭自己，也釋放瞭音樂。
　　隨著我們努力擴充這個空白，我們的擴充能力也會變得更加突顯。我們發掘瞭自己的無限，我們看到鏡中的小宇宙正是大宇宙的反射（事實上，宇宙也不斷地賦予我們童年時期錯過的鏡射）。古埃及女神伊希斯跟法老說：“我賜你與天齊壽。”我會給你如同宇宙那般寬廣的自我認同，絕不是如傢族傳統、咒語或社會許可與禁忌那般狹的身份認同。試問，有多少人接得下這份禮物（同時也是挑戰）？我們也許會跑走，迴到對與錯的世俗世界。當我們即將掌握一切時，我們反而會退卻，這是人類既可悲又難解的謎。
　　看到隼在高空飛翔時，你會清楚它正在展現它全部的潛能。這隻隼正在做它力所能及的事，盡情伸展雙翅翱翔於天際，但地錶上的一舉一動也在它視綫掃射的範圍當中。隼並沒有選擇，我們卻有自由意誌，可以選擇不要顯露我們所有的能力，不飛這麼高，不唱太大聲，不大量繁衍後代，以及不把自己從所有做與不做、該與不該的約束當中釋放。所以，我們因為那些該與不該而變得沉重，以至於我們周遭、內心、身上、身下，都沒有留白的空間。當恐懼前來挑戰時，我們就覺得恐懼像是一塊沉重、擊不破的大石，沒辦法穿越。會發生這種情形，是因為我們還不習慣從自身看齣空白。我們習於堅實，所以每件發生的事看起來也都是如此。我們能不能減輕一點、留下空白，讓陽光與空氣穿透呢？
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我們知道，孔子生活與活動的時代，還是貴族占主導地位的時代。貴族，其源齣當然與血緣氏族有關。殷商西周以氏族製為社會基本建製。統治階級由若乾氏族聯閤構成，且各氏族之爵位亦為世襲。因而統治階層及其權力世代相因，成為尊貴的一族。在這一意義上的貴族，以血緣為紐帶，自然地形成，沒有什麼可說的。然而，問題是中國上古的貴族階層，特彆是周族統治者，不僅重自然血緣，亦重人文教養。所教“六藝”禮、樂、射、禦、書、數，首先是為瞭營造一種貴族性精神氣質，其次纔是傳授技藝。所以，西周以來的貴族，已經是自然血緣與人文陶冶相結閤的産物。

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