　　《醫學心悟》為清代名醫程國彭撰著。程國彭，字鍾齡，天都（今安徽歙縣）人。自幼學醫，博采眾長，醫名大振，後積3O年臨床經驗著成此書。本書共分5捲，末附1捲。書中明確提齣辨證八綱、施治八法理論，並對傷寒及內、外、婦、五官疾病作瞭係統論述。其論全麵中肯，語言簡明平易，治法切於實用，故自清代以來，成為初學中醫者的必讀之書。
　　本書初刊於清雍正十年（1732），此後代有刊刻，版本甚多。本次整理，乃以雍正十年程樹滋堂原刻本為底本整理而成。書前增加導讀，書後附有方劑索引，便於讀者查閱，本書可供中醫各科醫生參閱。

作者簡介

　　程國彭，字鍾齡，號恒陽子，歙縣人。清·康熙、雍正年間人，約生於康熙十九年（公元1680年），卒年未詳。程氏為佛教徒，晚年在歙縣普陀寺修行，法號普明子。
　　程國彭曾攻舉子業，聰穎博學，名聞桑梓。因傢貧體弱，每罹疾患則久久不愈，遂輟學在傢休養。其間涉獵醫籍，有感岐黃之術博大精深、濟世救人，於是沉潛於醫學。23歲時懸壺，審證周詳，用藥精當，名聞遐邇，求診者日眾。
　　程氏一生診務極其繁忙，然而於古代醫著研讀不敢稍懈。每當前人之說與臨床實際不相符時，即苦思冥想，忽有頓悟，隨即筆錄之。如此30年不稍懈怠。五旬之後，程氏學驗俱豐，於是總結歸納心得體會，反復修改增刪，由學生吳體仁協助抄編，撰成《醫學心悟》一書。其晚年，又把在普陀寺診治外科病的經驗，結閤參考《外科旨要》，約以十法，寫成《外科十法》一捲。後人將此附於《醫學心悟》書末。
　　《醫學心悟》全書五捲，首次刊刻於雍正十年（公元1732年）。捲一為總論，除敘望、聞、問、切四診外，在治法方麵的發展令人矚目。程氏在歸納總結前人五法、六法時，結閤自己的臨床體會，提齣著名的“汗、吐、下、和、溫、清、補、消八法”，“八法”至今仍有效地指導著臨床醫生的實踐，這是程氏對祖國醫學的偉大貢獻。捲二為傷寒部分，細緻辨析瞭六經證治。捲三、捲四以內科病為主，包括五官科疾患共76種常見病、多發病。捲五為婦科，介紹瞭四十餘種婦科疾患的診治。捲六即為《外科十法》，包括外科、皮膚科等45種病的辨證施治。
　　《醫學心悟》不僅以首創“八法”而著稱於世，所載諸多驗方，三百多年來也曆試不爽。著名的驗方有啓膈散、治痢散、止嗽散、消瘰丸等。陸以湉的《冷廬醫話》、聶雲颱的《溫熱標準捷效》以及唐容川等醫傢醫著，或記載運用《醫學心悟》效方的驗案，或高度評價瞭程氏所擬方劑的高效。即使在今天，研究、運用程氏方劑的臨床報道亦每每見諸各傢醫學雜誌。程鍾齡苦心孤詣撰著的《醫學心悟》，用以入門，不失法度，用於臨床，多有實效，誠為醫界津梁，患者慈航。

首捲
醫中百誤歌
保生四要
治陰虛無上妙方
人參果
醫有徹始徹終之理
內傷外感緻病十九字
火字解
脈法金針
寒熱虛實錶裏陰陽辨
醫門八法
論汗法
論和法
論下法
論消法
論吐法
論清法
論溫法
論補法
傷寒綱領
傷寒主治四字論
經腑論
陰證有三說
論疫
六氣相雜須辨論
論中風
中風寒熱辨
中風不語辨
中風類中辨證法
雜證主治四字論
入門辨證訣
色
鼻
唇口
苴
目
舌
身
胸
腹
小腹
第二捲
傷寒門
傷寒類傷寒辨
傷寒六經見證法
……
第三捲
第四捲
第五捲
附錄
方劑索引

精彩書摘

項脊強
問曰：項脊強何以是太陽證？答曰：項脊者，太陽經所過之地。太陽病則項脊強也。
又問曰：仲景雲：結胸證，項脊強，如柔痙狀，何謂也？答曰：本太陽病，為醫誤下而成結胸，胸中脹痛，俯仰不舒；有似於項強，非真項強也。蓋太陽項強，強在項後，經脈拘攣而疼痛，胸無病也。結胸項強，強在項前，胸中俯仰不舒，項無病也。且結胸證，誤下而後成；太陽病，初起而即見，自不同耳。
身痛
問曰：身痛何以是太陽證？答曰：人身之中，氣為衛，血為榮，風則傷衛，寒則傷榮，風寒客之，則榮衛不通，故身痛。《經》雲：寒甚則痛，熱甚則肉消咽破。凡《內經，舉痛》諸證，皆以寒名，未有以熱而曰痛者也。故見身痛，即宜用辛甘發散，令氣血流通而痛愈耳。
又問曰：身痛既為錶證，諸書言裏證亦有身痛，何也？答曰：裏證身痛，屬直中而不屬傳經也。寒邪直侵髒腑，陽氣衰微，氣血凝滯，緻有身痛，宜急溫之。若傳經裏證，則屬熱，熱主血行，則無身痛。總之，外有頭痛發熱，而身痛如繩束者，太陽錶證也。無頭痛發熱，而身痛如受杖者，直中寒證也。一發散，一溫中，若誤投之，終難取效，可不辨乎？
四肢拘急
問曰：四肢拘急，何以是太陽證？答曰：寒主收引，熱主舒伸，天道之常。鞦鼕則萬物斂藏，春夏則萬物發舒，此定理也。《內經》曰：寒則筋攣骨痛，熱則筋弛肉緩。故拘急為太陽感寒證。
又問曰：裏證亦有拘急，何也？答曰：直中陰證，髒受寒侵，經脈因而斂束。若傳經人裏，則為熱，熱則體舒，又焉得拘急乎？總之，發熱頭痛而拘急者，太陽證也。無發熱頭痛而拘急者，直中證也。仲景治法，太陽錶證及風濕相搏而見攣急者，皆處以桂枝加附子湯、甘草附子湯之類，矧三陰直中者乎？亦有汗、吐、下後，四肢拘急者，此津液內竭，血不能榮潤筋骨，或補或溫，相機而行也。
又問曰：拘急屬寒，固無疑矣。常見內熱極甚，身如枯柴，四肢僵硬，不能屈伸者，何也？答曰：此熱甚血枯，肝髒將絕之候，名曰搐搦，非拘急也。仲景雲：四肢（上執下水）習，唇吻反青，為肝絕。此之謂也。
發熱
問曰：發熱何以是錶證？答曰：風寒鬱於腠理，則閉塞而為熱。翕翕然作，摸之烙手，此熱即發於皮膚之外，而髒腑無熱，名曰錶病裏和。試以《內經》諸論證之，曰：風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，可汗而已。又曰：因於寒，體若燔炭，汗齣而散。又曰：人之傷於寒也，則不免於病熱，大汗熱自解也。由是觀之，熱之屬錶明矣。故一見發熱，即屬錶邪未解，雖一月、半月之久，還當發散。
又問曰：發熱固為錶邪，倘譫語發狂，裏證復急者，治從錶乎？從裏乎？答曰：《經》雲解錶不開，切勿攻裏，攻之為大逆。若裏證甚急，須用清中兼錶之法，加芩、連、知母之類以清裏，而用荊、防、葛根之類以發錶。大便閉結，裏熱極甚者，先用清散之法，然後用大柴鬍湯下之。攻散並行，不相妨也。
又問曰：溫熱病亦發熱，不用麻黃、桂枝而用柴葛以解之，何也？對曰：溫熱病者，寒邪伏於肌膚之間，醞釀成熱，一旦自裏達錶，其證但發熱、不惡寒而口渴，故用柴葛解肌湯辛涼以散之，不用麻黃、桂枝之辛溫以助熱邪也。然既曰解肌，即為錶證設，亦未嘗以發熱為裏證也。
……