　　本書由清代著名醫學傢徐大椿編撰。徐氏針對當時醫界的現狀和某些弊端，結閤《內經》、《傷寒論》等經典著作及其曆代中醫名傢賢言，從不同方麵予以闡述，目的是以正異說，明其淵源，故稱《醫學源流論》。書中所論內容廣泛，個人觀點鮮明，醫論多不過韆言，但闡述透徹，富含哲理，耐人尋味。充分體現瞭徐氏尊從辨證論治的學術思想，及其博學識廣與豐厚的臨證積纍。其中某些篇章，如“用藥如用兵論”論說格外精彩，廣為流傳，被後世視為論藥佳作。本書是一部流傳甚廣且頗有影響的醫論著作．對當今中醫臨床有較
　　大的參考價值。

內容簡介

　　本書由清代著名醫學傢徐大椿編撰。徐氏針對當時醫界的現狀和某些弊端，結閤《內經》、
　　《傷寒論》等經典著作及其曆代中醫名傢賢言，從不同方麵予以闡述，目的是以正異說，明其淵源，故稱《醫學源流論》。書中所論內容廣泛，個人觀點鮮明，醫論多不過乾言，但闡述透徹，富含哲理，耐人尋味。充分體現瞭徐氏尊從辨證論治的學術思想，及其博學識廣與豐厚的臨證積纍。其中某些篇章，如“用藥如用兵論”論說格外精彩，廣為流傳，被後世視為論藥佳作。本書是一部流傳甚廣且頗有影響的醫論著作，對當今中醫臨床有較大的參考價值。
　　本次整理以清乾隆二十二年丁醜（1757）半鬆齋初刻本為底本，參照其他刻本以及經典醫籍相關內容重新整理，書前撰有導讀，便於讀者學習。

醫學源流論捲上
經絡髒腑
元氣存亡論
軀殼經絡髒腑論
錶裏上下論
陰陽升降論
治病必分經絡髒腑論
治病不必分經絡髒腑論
腎藏精論
一髒一腑先絕論
君火相火論
脈
診脈決死生論
脈癥輕重論
脈癥與病相反論
病
中風論
臌膈論
寒熱虛實真假論
內傷外感論
病情傳變論
病同人異論
病癥不同論
病同因彆論
亡陰亡陽論
病有不愈不死雖愈必死論
卒死論
病有鬼神論
腎虛非陰癥論
吐血不死咳嗽必死論
胎産論
病有不必服藥論
方藥
方藥離閤論
古方加減論
方劑古今論
單方論
禁方論
古今方劑大小論
藥誤不即死論
藥石性同用異論
劫劑論
製藥論
人參論
用藥如用兵論
執方治病論
……
醫學源流論捲下

精彩書摘

病同人異論
天下有同此一病，而治此則效，治彼則不效，且不惟無效而反有大害者，何也？則以病同而人異也。夫七情六淫之感不殊，而受感之人各殊。或氣體有強弱，質性有陰陽，生長有南北，性情有剛柔，筋骨有堅脆，肢體有勞逸，年力有老少，奉養有膏粱藜藿之殊，心境有憂勞和樂之彆，更加天時有寒暖之不同，受病有深淺之各異。一概施治，則病情雖中，而於人之氣體，迥乎相反，則利害亦相反矣。故醫者必細審其人之種種不同，而後輕重緩急、大小先後之法，因之而定。《內經》言之極詳，即針灸及外科之治法盡然。故凡病者，皆當如是審察也。
病癥不同論
凡病之總者，謂之病。而一病必有數癥，如太陽傷風是病也，其惡風、身熱、自汗、頭痛是癥也。閤之而成其為太陽病，此乃太陽病之本癥也。若太陽病而又兼泄瀉、不寐、心煩、痞悶，則又為太陽病之兼癥矣。如瘧病也，往來寒熱、嘔吐、畏風、口苦是癥也，閤之而成為瘧，此乃瘧之本癥也。若瘧而兼頭痛、脹滿、嗽逆、便閉，則又為瘧疾之兼癥矣。若瘧而又下痢數十行，則又不得謂之兼癥，謂之兼病。蓋瘧為一病，痢又為一病，而二病又各有本癥，各有兼癥，不可勝舉。以此類推，則病之與癥，其分並何啻韆萬，不可不求其端而分其緒也。而治之法，或當閤治，或當分治，或當先治，或當後治，或當專治，或當不治。尤在視其輕重緩急，而次第奏功。一或倒行逆施，雜亂無紀，則病變百齣，雖良工不能挽迴矣。
病同因彆論
凡人之所苦謂之病，所以緻此病者謂之因。如同一身熱也，有風、有寒、有痰、有食、有陰虛火升、有鬱怒、憂思、勞怯、蟲病，此謂之因。知其因，則不得專以寒涼治熱病矣。蓋熱同而所以緻熱者不同，則藥亦迥異。凡病之因不同，而治各彆者盡然，則一病而治法多端矣。而病又非止一癥，必有兼癥焉。如身熱而腹痛，則腹又為一癥，而腹痛之因，又復不同，有與身熱相閤者，有與身熱各彆者。如感寒而身熱，其腹亦因寒而痛，此相閤者也；如身熱為寒，其腹痛又為傷食，則各彆者也。又必審其食為何食，則以何藥消之。其立方之法，必切中二者之病源而後定方，則一藥而兩病俱安矣。若不問其本病之何因，及兼病之何因，而徒曰某病以某方治之，其偶中者，則投之或愈，再以治他人，則不但不愈而反增病，必自疑曰何以治彼效而治此不效？並前此之何以愈？亦不知之，則幸中者甚少，而誤治者甚多！終身治病，而終身不悟，曆癥愈多而愈惑矣。
亡陰亡陽論
經雲：奪血者無汗，奪汗者無血。血屬陰，是汗多乃亡陰也。故止汗之法，必用涼心斂肺之藥，何也？心主血，汗為心之液，故當清心火。汗必從皮毛齣，肺主皮毛，故又當斂肺氣，此正治也。惟汗齣太甚，則陰氣上竭，而腎中龍雷之火隨水而上，若以寒涼摺之，其火愈熾，惟用大劑參附，佐以鹹降之品如童便、牡蠣之類，冷飲一碗，直達下焦，引其真陽下降，則龍雷之火反乎其位，而汗隨止。
……