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陸明君 著

圖書標籤:

• 魏晉南北朝
• 碑刻
• 書法
• 文字學
• 彆字
• 曆史語言學
• 古文字學
• 漢字
• 文獻學
• 石刻

出版社： 文化艺术出版社

ISBN：9787503936784

版次：1

商品编码：10092073

包装：平装

丛书名： 文史哲学术文丛

开本：16开

出版时间：2009-01-01

用纸：胶版纸

页数：283

正文语种：中文

內容簡介

　　《魏晉南北朝碑彆字研究》指在探求六朝碑彆字的形成原因及各類生成途經，以形為主，通觀變遷，並注重考察解索彆字字源。在充分掌握資料、較全麵考察鐵基礎上締結規律，從普遍性與特殊性兩方麵觀照，對六朝碑彆字進行係統的研究，可供相關研究者閱讀參考之用。

目錄

序
緒論
一、碑彆字概念及相關問題
二、目前的研究現狀和選題的意義
三、本文的內容和研究方法
第一章 魏晉南北朝碑彆字概說
第一節 魏晉南北朝碑彆字泛濫的現象及原因
一、魏晉南北朝碑彆字泛濫的現象
二、魏晉南北朝碑彆字泛濫的原因
第二節 魏晉南北朝碑彆字的載體特徵
第三節 關於魏晉南北朝碑彆字的地域性問題

第二章 書體演進與碑彆字
第一節 隸變與彆字
一、隸變：彆字淵藪
二、隸變及漢隸對魏晉南北朝碑彆字的影響
第二節 草書對楷體彆字的影響
一、文字的趨簡潮流與草書
二、覃書楷化與碑彆字
第三節 楷書、行書、俗寫字與碑彆字
一、楷書體的筆畫特徵與文字結構
二、行書與俗寫字
三、俗寫字、帖體字與碑彆字

第三章 書寫性變異
第一節 書寫與變異
一、書寫的差異性
二、以追求書寫省便、順暢為主導下的變異
第二節 “層纍地”書寫變異與約定俗成
一、變異的“層纍地”現象
二、變異中的約定俗成

第四章 偏旁訛混
第一節 偏旁形近而混用
第二節 偏旁形近兼意近混用

第五章 構件移位
第一節 漢字結構類型及文字構意
第二節 偏旁及構件移位的錶現形式
一、一般性的構件移位
二、成字構件的分解移位
第三節 書體風格及審美對偏旁及構件移位的客觀要求
一、適應書體式樣或求書寫順暢等而進行的結構調整
二、為求結構勻稱而構件移位

第六章 仿佛性代換與約取
第一節 仿佛性代換
第二節 仿佛性約取

第七章 隸定古文、篆文與返古形
第一節 隸定古文
一、源於《說文》古文、籀文及《三體石經》古文
二、源於其他流傳資料
第二節 隸定篆文與返古形
一、隸定篆文
二、返古形

第八章 簡化、繁化、類化
第一節 簡化
一、省筆畫
二、省構件
三、並畫構件
四、以簡筆代繁筆
五、符號代替
第二節 繁化
一、繁化的內在意義
二、繁化的其他因素
第三節 類化
一、上下文間的類化
二、本體的字內類化
三、間接的類化

第九章 依“形聲”與“會意”而形成的碑彆字
第一節 形聲構建：文字繁衍主渠道中的碑彆字
一、在原形聲字的基礎上改換聲符
二、在原形聲字的基礎上改換、增加或重復意符
三、彆字中的新形聲字
第二節 會意綴閤：造字習尚
一、原即會意字，而在原字的基礎上另造者
二、原非會意字，而在原字的基礎上依會意新造者
三、完全拋開原字形的構件，重新創造者

第十章 刻工與碑彆字
第一節 刻工與碑刻
一、刻工的社會地位與文化程度
二、關於碑刻
第二節 因刻工而造成的彆字
一、不明書寫者本意而誤者
二、漏刻筆畫者
三、省時省力粗就而彆者
第十一章 碑彆字生成的多重性及交互因素
引用魏晉南北朝石刻錶
主要參考文獻
後記一

精彩書摘

　　3.研究碑彆字的重點與難點在書寫性變異問題上，這也是本文著力探索的一部分。影響書寫性變異的因素是多方麵的，有漸進性訛變，有約定俗成在起作用，有審美需求所使，有書寫者習慣等。而每一種情況都不是孤立的，故本文除在相應章節中集中探討外，在其它章節或許多字例中也有所涉獵。
　　4.目前在石刻文字研究的著述中，尚沒有關注鎸刻對文字的錯、訛造成影響的，這是學術研究中的空白。實際上刻工對碑誌中文字的誤刻、漏刻及改易現象幾乎在每一石刻中都或多或少的存在，有的甚至非常嚴重。本文在這一方麵進行瞭嘗試性的探討。
　　5.本文注重從時代縱嚮與地域橫嚮去考察，還注重瞭載體特徵，對不同層麵的書刻者而造成的彆字差異，進行瞭探析。另外，還結閤流傳或齣土寫本材料進行比勘，以求研究上的客觀而不偏失。
　　本文所涉及的字例，以拓本圖版為主要參考對象，輔以《碑彆字新編》、《廣碑彆字》等。建國後，隨著考古成果的日益顯著和印刷水平的提高，著錄各個時期石刻的書不斷齣版，尤其是一些大部頭的圖錄書，如《北京圖書館藏中國曆代石刻拓本匯編》、《洛陽齣土北魏墓誌選編》、《新中國齣土墓誌》係列叢書中已齣版的各省分捲等，為我們的研究提供瞭較好的條件。

前言/序言

　　所謂“碑彆字”，包括漢唐碑刻上一般的異體字和不規範的訛形、俗寫、改作等産生的異體字，它們為數眾多，來源也很復雜。對其文字現象，曾有一些學者做過歸納分類和說明工作，但距離全麵解決問題，還有很長的路要走。
　　多年前，我曾以隸變研究為題，係統地考察瞭戰國秦漢間書體演進與異體字的形成，首次從書寫的動態齣發，論證瞭“書寫性簡化”的客觀存在及其對書體演進的主導作用，以及對字形的逐步改寫、最終導緻各種異體字産生的綫索等等。後來由於把學術研究的重點轉到書法方麵，使得這一研究中斷，留下不少遺憾。
　　實際上，文字是社會化的交流工具，用字者每天都在書寫，每一次書寫都可能發生錯誤，都會有異於正字的俗寫産生。早在商周時期的甲骨文、金文當中，這種情況即普遍存在，其主導的因素就是“書寫性簡化”。與此同時，與生俱來的審美需求也會促使人們改造、美化字形，增加飾筆羨畫、改造綫條的位置樣態、形近類化、贅飾偏旁等等，則以持續的變化從另一個側麵來增加異體字。這兩種情況在隸變、隸草楷行諸體接續演進完成的漢晉南北朝文字遺存中，有集中的體現與交叉互動，這就是頗受學者關注的碑彆字現象。讀博士期間，我曾對此有所涉獵，而論文寫作止於隸書上。為此，我一直希望能有學生來繼續這項有意義的工作。

龍騰虎躍的時代圖景：一部聚焦魏晉南北朝史的宏觀敘事 《旌旗與山河：魏晉南北朝的權力、文化與社會變遷》 圖書簡介 本書是一部深入剖析中國曆史上一個充滿劇變、融閤與創新的關鍵時期——魏晉南北朝（約公元220年至589年）——的綜閤性曆史著作。它摒棄瞭傳統史學中僅側重於政治興衰和軍事角逐的綫性敘事，力求構建一個多維度、立體化的時代圖景，探討在長達三百餘年的分裂與對峙中，權力結構如何重塑，文化思潮如何交鋒，以及社會肌理如何發生深刻的質變。 第一部：裂隙中的新生——三國鼎立與士族政治的崛起 全書開篇即聚焦於東漢末年群雄逐鹿後的權力格局重構。不同於一般敘述僅將曹魏、蜀漢、東吳視為簡單的三國對峙，本書著重分析瞭三國政權在統治閤法性構建上的差異化路徑。 曹魏政權如何通過“以法為錶，以經為裏”的策略，試圖在新的權力中心閤法化其對漢祚的繼承？蜀漢如何利用“漢室正統”的文化符號，在偏安一隅中維持其政治理想？東吳則如何通過深厚的江東士族基礎，形成一種獨特的“地方性帝國”模式？ 更關鍵的是，本書詳盡描繪瞭士族政治（門閥製度）的形成與鞏固過程。士族不再僅僅是地方上的豪強，而是開始深度滲透到中央權力體係的每一個環節。通過對《九品中正製》的社會生態學考察，我們得以洞悉寒門與士族的通道是如何被逐漸固化。這種以“傢世”而非“纔能”為核心的權力分配機製，不僅深刻影響瞭後世的選官製度，更直接塑造瞭整個魏晉士人的精神麵貌和政治取嚮。 第二部：玄風與亂世——晉代的文化轉嚮與社會心態 進入西晉乃至東晉時期，國傢的統一與隨後的迅速瓦解，為文化思想的劇烈震蕩提供瞭溫床。本書將濃墨重彩地探討“玄學”的興起及其社會根源。 玄學並非單純的哲學思辨，而是對漢代以來僵化儒傢意識形態的集體性反叛。我們考察瞭王弼、何晏對《老子》《易經》的解讀，以及後來的竹林七賢如何以“非湯武而薄周孔”的姿態，錶達對政治腐敗和虛僞道德的無聲抗議。這些士人的“清談”與“放達”，實際上是亂世中精英階層對自身無力感的極端錶達。 同時，本書還細緻分析瞭東晉時期江南社會的重塑。大量北方士族南渡，帶來瞭先進的生産技術、文化資源和階級結構，與原有的江東地主階層發生碰撞與融閤。這種“衣冠南渡”不僅僅是人口的遷移，更是南北文化、經濟形態的一次關鍵性交匯，為日後南方經濟的騰飛埋下瞭伏筆。 第三部：鬍漢交錯——民族大遷徙與北方政權的更迭 本書的第三部分將焦點轉嚮北方，審視“五鬍亂華”這一復雜命題。我們反對將此簡單歸結為野蠻的入侵，而是將其置於“民族大遷徙”的宏大曆史背景下考察。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族的內遷，帶來瞭軍事力量的重組，也催生瞭文化上的劇烈張力。 重點分析瞭北魏孝文帝改革的深刻意義。拓跋鮮卑從草原進入中原，從部落製嚮郡縣製轉型的過程中，麵臨著如何“漢化”與如何保持自身“主體性”的根本性矛盾。孝文帝推行的遷都洛陽、易服改姓、禁止鬍語等一係列漢化政策，其短期效果是促進瞭民族融閤，但長期來看，也為六鎮軍人的反抗埋下瞭隱患。 本書通過對比北魏政權與前秦（苻堅）的統治模式，探討瞭“漢化”程度對王朝穩定性的影響。前秦的成功在於其更為審慎和包容的用人策略，而北魏後期則因急劇的文化衝突而導緻瞭分裂。 第四部：宗教與世俗——佛教的中國化與民間信仰的勃興 魏晉南北朝是佛教在中國本土化進程中取得決定性勝利的時代。本書不將佛教視為外來的單一元素，而是探討其如何被本土士人、貴族和底層民眾所吸收、改造，並最終成為支撐社會精神結構的重要支柱。 從早期的“格義佛教”到鳩摩羅什的嚴謹譯經，再到南北朝時期判教理論的成熟，佛教思想滲透到瞭藝術、文學乃至軍事策略之中。我們分析瞭法顯、慧遠等高僧的實踐，他們如何在亂世中構建起超越世俗政治的信仰共同體。 同時，本書關注到本土道教的興盛，特彆是太平真君道的傳播和後來的寇謙之、陸修靜對道教的重整。道教與佛教在爭奪信徒、爭取皇室支持的過程中，共同塑造瞭當時社會多元而復雜的信仰生態。 第五部：南北異軌——兩大文化中心的長期分野 全書的最後部分，著眼於南朝與北朝在政治結構和文化取嚮上形成的長期分野。 南朝（宋齊梁陳）雖然政權更迭頻繁，但其政治核心始終圍繞著漢族士族精英，經濟重心在江南得到進一步鞏固，文學藝術（如山水詩、永明體）達到瞭高度的精緻化與形式化。這是一種“守成”與“內斂”的文化。 而北朝的政權，無論是北魏、東魏還是西魏、北周，其統治基礎始終建立在軍事貴族和鬍漢混閤的軍隊之上。他們更加注重實用主義和軍事效率，這為隋唐大一統帝國的齣現準備瞭強悍的軍事和製度基礎。 結語：曆史的遺産 本書最終強調，魏晉南北朝絕非一個“黑暗”或“停滯”的時代。正是在這一百多年的大分裂中，民族大融閤完成瞭最關鍵的一步，佛教成為中國文化的核心組成部分，並為隋唐盛世在製度、文化和疆域上的宏大敘事提供瞭不可或缺的準備和熔爐。它是一個充滿痛苦、但也孕育著無限創造力的關鍵曆史實驗室。

评分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的學術交流會上聽聞此書的，當時主講人的引述中，我捕捉到瞭幾個關於唐宋碑刻形製演變的關鍵論點，這立刻激發瞭我極大的興趣。雖然我主要研究的是宋代書法流派的興衰脈絡，但主講人提及此書對早期書風對後世的潛移默化作用進行瞭細緻的梳理，這正是填補我認知空白的關鍵環節。從我已有的文獻積纍來看，對於魏晉時期的筆法如何過渡到南北朝的樸拙與雄強，再到隋唐的規範化，缺乏一部能提供清晰脈絡的綜閤性論述。我希望能通過此書，建立起一套更連貫的視覺和技術分析框架，從而更準確地判斷那些模棱兩可的碑刻斷代問題。這本書如果能在書風的地域性差異和刻工對原意的損益這兩個側麵多下筆墨，想必能成為我案頭必備的參考書目。

评分☆☆☆☆☆

最近一直在琢磨魏晉玄學對當時士人書寫心態的影響，特彆是那些飽受戰亂之苦的文人，他們的作品中常常流露齣一種“避世”與“超脫”的情緒。我期待這本書能在其對碑刻文字的考證中，能旁及當時士人對“真”、“草”、“隸”的審美取嚮是如何在官方和民間實踐中相互交織的。畢竟，碑刻作為一種公共書寫形式，必然承載瞭超越個人情感的社會規範。如果作者能夠將碑文的地域性差異——比如南朝的秀逸與北朝的雄渾——與當時的政治文化氣候進行深層次的對比分析，那將遠超一般的美學評論範疇，直抵文化史的深處。我關注的不是孤立的字形變化，而是“時代精神”如何被鎸刻於石上的全過程，希望這本書能提供這方麵的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，不同於市麵上那些墨守成規的學術專著，它在封麵的選材和色彩搭配上顯然下瞭不少功夫。那種沉穩的墨綠與古樸的麻布紋理結閤，仿佛能讓人觸摸到曆史的厚重感。我尤其欣賞內頁的紙張選擇，略帶米黃的色調不僅保護瞭視力，更使得版麵布局上的插圖和文字排版顯得尤為清晰易讀。在細節處理上，例如字體字號的微調、頁邊距的拿捏，都透露齣編者對閱讀體驗的尊重。盡管我尚未深入探究其核心內容，但僅憑這份對“物的尊重”，便足以激發我拿起它細細品讀的欲望。它不隻是一本書，更像是一件精心打磨的工藝品，將學術的嚴謹性與藝術的美感完美地融閤在一起，讓人期待其中知識的寶藏能夠如同這外殼般精緻而引人入勝。翻閱時，那種紙張輕微摩擦發齣的沙沙聲，也比那種光潔的銅版紙多瞭幾分人情味。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對古代技術史略有涉獵的愛好者，我對書寫材料的演變，特彆是從簡牘到紙張、從手抄到雕刻的轉變過程非常著迷。這本書的篇名中帶有“研究”二字，這暗示瞭其應具備紮實的技術考證基礎。我非常好奇，在魏晉南北朝這個技術轉型劇烈的時代，石刻的鑿刻工藝是如何應對新齣現的、更具流動性的行草書風的？早期的刻工，他們是否需要專門的培訓纔能準確復刻齣王羲之那樣的筆勢？書中有沒有涉及到不同地域的石材硬度對最終呈現效果的影響？例如，南方多用砂岩，北方多用花崗岩，這種材料的差異是否塑造瞭南北方碑刻在筆畫的頓挫感和轉摺的圓潤度上的根本區彆？我希望這本書能提供一些關於“刻工的技法”與“書傢的意圖”之間微妙互動的微觀分析。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對中古時期製度史有濃厚興趣的讀者，在研究六朝的官僚體係和地方治理時，我發現大量的文書和銘刻是研究當時社會結構的重要實物證據。這本書如果能提供關於碑刻內容（如墓誌、題名記、摩崖）背後的立碑目的和資助人群體的社會階層分析，對我理解權力結構與文化錶達的關係將極具價值。例如，某一時期官署刻立的碑文，其用語格式是否遵循瞭統一的範本？這反映瞭中央集權的滲透程度。再比如，地方豪強以碑記彰顯功績，其中夾雜的地方土語或習俗，是否在官方記錄中留下瞭痕跡？如果這本書能將文字學的考證與社會史的解讀相結閤，那它的學術價值將不可估量，超越純粹的文字辨析層麵。

评分☆☆☆☆☆

我的家乡在石泉，那里的山美，水美，人更美。山会在不同的季节绘制出不同的景色，水会在不同的季节 向你展现出它不同的舞姿，人更是热情好客，不管你们认识与否，只要你需要帮助，他们总是会放下手里的活来帮你。最令人喜欢的不是那的环境，而是那独特的风俗。

评分☆☆☆☆☆

很有价值的一本书，本书指在探求六朝碑别字的形成原因及各类生成途经，以形为主，通观变迁，并注重考察解索别字字源。

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

很有价值的一本书，本书指在探求六朝碑别字的形成原因及各类生成途经，以形为主，通观变迁，并注重考察解索别字字源。

评分☆☆☆☆☆

虽然序言评价很高，实则一般

评分☆☆☆☆☆

我觉得这部作品最吸引人的地方，便是大仲马那堪称神奇的想象力。书中有许多情节的设计都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行踪，超乎想象的能力，以及渊博的知识，都足以让人叹为观止。主人公唐泰斯的经历可谓是艰难困苦。在伊夫堡阴森的地牢里，过着非人的生活15年没有见过太阳，没有呼吸过新鲜空气与亲人失去联系，那是常人无法想象的痛苦，但基督山伯爵却从未放弃过希望，生活的痛苦并未改变他正直善良的性格，只是加深了他对恶人的仇恨。他曾不相信任何人，却并未怀疑人性的善良。

评分☆☆☆☆☆

哥哥哥哥哥哥哥哥哥哥哥哥

评分☆☆☆☆☆

很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地! “知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦　我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 　　古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 　　记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 　　迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 　　从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 　　闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 　　早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!

评分☆☆☆☆☆

这就是家乡的春节，这就是家乡独特的风俗。