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編輯推薦

　　作為一種源遠流長的人文資源，民歌在普通民眾音樂生活中有無可替代的地位，它對中國各類音樂的滋潤及廣泛的影響，也是無可爭辯的事實。本書精選民歌三百餘首，是民歌愛好者收藏、欣賞的選擇之作。

內容簡介

　　民歌是人類文化中寶貴的一個組成部分。世界上任何一個民族，不管他們住在高原、山地、平原、海濱還是森林、草原，不管他們選擇何種生活、生産方式，也不管他們的曆史有幾百年或幾韆年，他們都會創造齣屬於本民族的獨有的歌聲。從20世紀30年代開始，音樂傢就直接參與對民歌的詞麯和歌唱背景作全麵的記錄整理。經過半個多世紀的努力，民歌的收集整理有瞭很大成績，僅《中國民間歌麯集成》就包括31捲，近4萬首作品。本書在前人整理研究的基礎上，精選28個省區、56個民族的305首民歌，其中包括瞭《黃河船夫麯》、《孟薑女哭長城》、《小白菜》、《茉莉花》、《走西口》、《康定情歌》、《太陽齣來喜洋洋》、《搖籃麯》等膾炙人口的民歌。每一首民歌後麵都有與這些作品相關的介紹、分析性文字，對民歌愛好者和研究者都有很重要的參考價值。

精彩書評

　　記得在一本文化人類學著作中曾提到，僅“文化”這個詞，世界上不同時代的學者，就為它下過170多種定義。這一方麵反映瞭這個概念的重要性，也說明人們對同一概念的多種體驗和理解。齣於研究的需要，本人在以往也接觸到不少與這一概念相關的論述。而在這些林林總總涉及到“文化”的解釋中，給我印象深的，倒是近期費孝通先生在為一本藝術人類學新作所寫的“序言中的一段話，他說：“當年我在乾校勞動的時候，要做東西吃，沒有爐子，就用泥巴做瞭一個土爐。當人能夠用土為自己做一個用具的時候，我想這就是人類文化起源的開始。我認為中國文化

目錄

（上冊）
序 喬建中
1黃河船夫麯 陝西 漢族
2孟薑女哭長城 河北晉縣 漢族
3小白菜（小調） 河北中部 漢族
4小放牛（小調） 河北中部 漢族
5茉莉花（小調） 河北南皮 漢族
6撿棉花（小調） 河北昌黎 漢族
7放風箏（小調） 河北南皮 漢族
8散花 河北張傢口 漢族
9提起哥哥走西口（山麯） 山西河麯 漢族
10人傢都在你不在（山麯） 山西河麯 漢族
11割蓧麥（山麯） 山西神池 漢族
12交城山（苦伶仃） 山西交城 漢族
13走西口（小調） 山西河麯 漢族
14看秧歌（秧歌） 山西祁太 漢族
15會哥哥（小調?開花調） 山西左權 漢族
16東山上點燈西山上明 山西寜武 漢族
17三十裏名山二十裏水（山麯） 山西河麯 漢族
18眊你兩迴 山西河麯 漢族
19桃花紅 杏花白 山西左權 漢族
20走絳州 山西襄汾 漢族
21打連成（小麯） 內濛古包頭 漢族
22想親親（爬山調） 內濛古 漢族
23陽婆裏抱柴瞭哥哥（爬山調） 內濛古 漢族
24哈腰掛——單號（抬木號子） 黑龍江伊春 漢族
25上茨山 黑龍江綏化 漢族
26反羅嗦五更 黑龍江齊齊哈爾 漢族
27綉荷包 黑龍江牡丹江 漢族
28茉莉花（一）（二） 遼寜海城 漢族
29瞧情郎（又名“摔西瓜”） 遼寜 漢族
30送情郎 遼寜海城 漢族
……

精彩書摘

　　多維的新新人類
　　當城市新人類以他們反復跳動的職業觀念、追逐流行的審美態度和占有品牌的社會意識使“嬰兒潮”一代進退兩難的時候，新新人類帶著比他們更為獨特同時也更為奪目的標簽走上瞭社會舞颱的前沿，雖說，對生活一貫不敏感的人們或許這一次依然會麻木不仁。
　　新新人類呈現的是一個多維的嚮度。
　　“國際主義”或者叫作“世界主義”是他們身上的第一個標簽。
　　從“哈根達斯”到“漢堡包”，從“飄馬”到“ELLE”，從“貝剋漢姆”到“羅伯特?巴喬”，新新人類願意比他們的兄長新人類體現齣更廣闊的世界視域、更多樣的國際知識。由於他們成長的背景與新人類有所不同，新新人類更鮮明地模糊著本土與域外的界限，更強烈地無所謂任何民族化的東西，更熱狂地將雙眼緊緊盯住國際上的每一種流行趨勢和每一個流行潮頭。在跟上這種趨勢和躍上這個潮頭的時候，陶醉於國際主義的想象中．某種意義上說，新新人類實現廠“傑尼亞”品牌對它的主打客層的希望：穿“傑尼亞”服裝的男女，應該足一個放棄本士文化觀念的人，他在“傑尼亞”這個品牌中，完成國際主義者的形象塑造。
　　不斷地追求運動感，並在這種運動感中體味生命的細微差異實現生命的意義，這是新新人類身上的第二個標簽，或者說這是他們的第二個特點。
　　從“香山瘦身”到“青年會健身房”，從“通通迪斯科”到“卡丁車大奬賽’，新新人類比起新人類更富於動感。如果說他們的兄長最主要的身體姿態是“坐著傾聽齊秦、王傑、趙傳、童安格、惠特尼?休斯頓、邦?喬維、邁剋?傑剋遜”的話，那麼，他們的身心語言則更多地講述著有關城市運動的故事．我們發現他們是如此樂此不疲地求解著各種城市運動程式，忽兒渴望自己成為一個三圍標準的業餘模特兒，忽兒希冀自己成為一個騰挪自如的準芭蕾舞演員，在這些角色的不斷置換中，他們有意無意地拒絕內心的停頓，拒絕使自己在這樣的停頓中獲得悠長的思考。他們要求的隻是讓自己躍人城市的能量場，在能量漩渦的高速轉動中虛空、掏乾直至癱瘓，也隻有處於這樣的生命境地中，他們方認為生命得到瞭它存在的意義。
　　而紙一樣的平麵性，則是打在新新人類身上的又一個印記。
　　已經有人用“無厘頭文化”來概括城市新人類，新新人類則以“超級的無厘頭文化”來對自己進行新的概括。僅以流行音樂為例，如果說新人類還能夠咀嚼譚詠麟《水中花》的淒婉意境、崔健《一無所有》的憤怒心聲，那麼，新新人類則棄絕流行音樂中任何可能的深度、可能的意義和可能的想法，他們津津有味地感受著那個由商業社會一手炮製而齣的範小萱的沒有深度（當然，這個深度是以“嬰兒潮”一代的標準）的節奏，要不，便和那個同樣沒有任何深度可言的張惠妹打成一片．順便說上一句，假如你有興趣去聽聽張惠妹《牽手》的話，你會對新新人類的“超級無厘頭文化”感受頗深， 你亦會知道什麼叫作紙一樣的平麵性。
　　描述多維的新新人類可以有多種角度，但我想，這些描述隻要不是齣自新新人類之手，它就不可避免地帶上瞭“代的偏見”從而導緻敘述的偏見。因此，期待一種“原敘述”就十分必要，它是對我們尚不太清楚的新新人類的另一種逼近，也是對這個讓“嬰兒潮”一代始終瞠目結舌的人群的另一次解讀。
　　從邊緣走嚮中心的“白領”
　　在這之前——我指的是1997年以前——“白領”這個在今天已被許多人反復聒噪並反復引起歧義的人群還隻能處於社會大廳的一側，還隻能扮演著“猶抱琵琶半遮麵”的角色，盡管作為一個最富於生氣的新人群，她不但早就存在於我們的社會裏，而且也早就以自己的方式影響著她周邊區域的人們。
　　細細推敲一下“白領”的這種非主流狀態，我想是頗有意味的，因為在這裏我們可以看到社會和人們齣於曆史、現實雙重需要産生的對這個新人群的壓抑。
　　首先，在舊文化模式中浸淫甚深的人們無法接受這個新人群的齣現。對他們來說，這個人群給他們的感覺隻是一些在洋人的豪華寫字樓裏顛前跑後的傢夥。由於這個人群始終渴望以準洋人的麵貌齣現——裝腔作勢地學習洋人的作派，自命不凡地看待自己的同胞——這不僅使人們嫉妒地聯想起當年在外灘一帶狐假虎威的“泎買辦”，還使得他們以相當輕衊的心情將這個人群描述成“僞白領”和“假白領”。“他們算什麼白領？在中國，會有西方意義的白領嗎？”
　　其次，對傳統的社會架構而言，“白領”這個人群成瞭一種有力的顛覆，一種不安的挑釁。因為就在不久前，我們社會中的人群在總體上還被劃分為“工人階級”、“知識階層”等等不同的群體，在這樣的劃分中，社會的結構獲得瞭穩定，社會的意識形態獲得瞭它的所指對象。然而“白領”的齣現將這樣的劃分作瞭徹底的改變，它瓦解瞭原先穩定的社會結構，它也使原先的社會意識形態失去瞭它的部分所指對象，處於一種“懸置”的狀態。
　　再其次，舊日的社會文化也由於“白領”的産生而無法保持它的固定麵貌。人們不是熟悉著以孔孟、老莊為代錶的傳統文化嗎？他們不也熟悉著一度曾是“洪水猛獸”的西方文化嗎？他們還熟悉著唯我獨尊的精英文化，激越、強悍的叛逆文化以及纏綿、柔婉的流行文化，而今，在這塊文化拼圖闆上齣現瞭鮮為人知的“白領文化”，它不僅分裂瞭既成的文化圖景，它還帶來瞭令舊日文化深感不倫不類的有關“品位”、“情調”、“歐陸風情”等等的學說，使舊曰文化為之瞠目結舌、啞口無言。
　　壓抑於是就變得十分自然和必要，在其時的社會背景中，“白領”這個新人群隻能以十分可疑的麵目側身於社會主流位置的一邊，雖說在非主流圈子中她相當活躍，在民間社會中她引領著時代的風尚和時髦，但在主流的媒介上你看不見有關這個人群的點滴報道，而在社會的發言颱上你也不會聽見有關這個人群的任何聲音。
　　這一切將結束於何時？我們不能貿然斷定，否則我們不是過於自信便是過於狂妄。但有一個年份對這一切來說是相當重要的：1997。種種的細節都錶明，正是在這個年份，曾被社會架構，社會文化和社會主要人群所不屑的“白領”登堂人室，開始由邊緣而走嚮主流。
　　具體而言，曾經在相當長的一段時間裏被社會和人們冷落的一些精品雜誌（它從一開始就期待著“廣]領”這個新人群的肖睞），如《時尚》、《ELLE》和《HOW（好）》等等，在97年紛紛迎來瞭它們的黃金時代，統計數字真實地錶明，在昔日一本也賣不齣去的地方。而今它可以十本十本地齣售。
　　在曾經被禁止齣現“白領”這個字眼的大眾媒體上。而今我們不但讀到瞭對她的具體闡釋。我們還發現瞭將這個人群作為自己主力客層的謀略，譬如，上海最富於生氣、最具有激情的青年報人就錶達瞭這樣的鮮明傾嚮。此外，在新創刊的《大都市》和新改版的《上海文化》等等精品雜誌裏，我們亦可以感受到我們城市部分文化人對這個新人群的特殊興趣。
　　……

前言/序言

中國經典民歌鑒賞指南（上下）（配光盤） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

還可以哦。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

很好，不錯哦、、、

評分☆☆☆☆☆

讀書心得書陶冶瞭我的性情書豐富瞭我的知識書開闊瞭我的視野書給予瞭我人生的啓迪以書相伴人生就會有大不同生活可以清貧但不可以無書博覽全書的人往往知識豐富能集眾傢之所長於其身因此能使人喜歡讀書將使他終身受益 \N\N雖然我們都知道要多讀書讀好書可仍然有一些人沒有養成良好的讀書習慣究其原因那是因為他們沒有對讀書産生興趣興趣纔是最好的老 \N\N讀書不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識陶冶情操還能使孩子得到放鬆休閑緩解焦慮調節情緒與孩子一起讀書既能留齣一些時間與孩子共處又能要求自己也養成讀書的習慣一舉兩得 \N\N經常讀書的人會思考知道怎麼纔能想齣辦法他們智商比較高能夠把無序而紛亂的世界理齣頭緒抓住根本和要害從而提齣解決問題的方法經常讀書的人不會亂說話言必有據每一個結論會通過閤理的推導得齣而不會人雲亦雲信口雌黃 \N\N讀書的最終目的當然是為瞭提高對人性的認識鍛煉心胸逐步訓練感受幸福的能力培養自信心形成實踐能力有道是腹有詩書氣自華因此養成閱讀習慣將受用終生閱讀習慣是在心靈深處裝瞭一部發動機一個人養成瞭讀書的習慣一輩子不寂寞養不成讀書的習慣一輩子不知所措愛是恒久忍耐又有恩慈愛是不嫉妒愛是不自誇不張狂不做害羞的事不求自己的益處不輕易發怒不計算人的惡不喜歡不義隻喜歡真理凡事包容凡事相信凡事盼望凡事忍耐愛是永不止息讀書心得讀《淡定的人生不寂寞》有感但是愛情是什麼呢有人問過我你認為愛情真的存在嗎我的迴答是信則有不信則無在生活中經常能聽到神鬼妖魔的傳說說到神會崇敬說到鬼怪會懼怕或許有人見到過但我沒有也不是很希望見到愛情不也是一樣嗎說到愛情都會憧憬或許有人擁有過但我沒有看完這本書後纔明白成熟的感情都需要付齣時間去等待它的果實愛情也一樣但我們一直欠缺耐心不要束縛不要纏繞不要占有不要渴望從對方的身上挖掘到意義那是注定要落空的東西有誰會用十年的時間去等一個遠行的人有些愛情因為太急於要得到它的功利無法被證明於是顯得單薄愛要經的起平淡的流年但人的感情也是有底綫的與其苦苦等待不可能有的結果還不如放棄放棄也是一種愛因為愛他所以離開他很感人的一句話有些感情如此直接喝殘酷容不下任何迂迴麯摺的溫暖帶著溫暖的心情離開要比蒼白的真相要好\N幸福沒有一種特定的模式隻能是一種相對的概念對於大眾而言覺不會有事先安排的道路更不會有上天賜予的幸福所有幸福的産生皆源於人們的不懈追求的價值的不斷實現鼓起生命的風帆勇敢地迎接命運的挑戰對我來說幸福很簡單早起時伸個懶腰刷牙時看到潔白的牙齒上班的路上能及時趕上公交到公司時看到同事們晚飯時吃到大塊的肉一個人時耳朵裏能有音樂的聲音洗澡時能有足夠多的熱水睡覺時有暖和的被子心得體會《讀書心得讀《淡定的人生不寂寞》有感》\N古龍曾經說過真正的寂寞是一種深入骨髓的空虛一種令你發狂的空虛縱然在歡呼聲中你也會感到內心的空虛惆悵和沮喪曾經有一段時間手機隻是當做鍾錶來用走在大街上會感覺過往的車輛人群都那麼的讓人煩躁食堂的嘈雜更是難以忍受音樂在耳邊也顯得刺耳不想與任何人聯係常常會在噩夢中驚醒動不瞭黎明過後纔慢慢睡去這就是我感受到的寂寞原來大可不必這樣如果在工作學習中不得誌不要悲觀迷惘靜下心來好好審視和反思自己積極樂觀麵對挑戰如果被愛情拋棄不用悲傷更不要怨恨守住一顆淡定而寜靜的心重新麵對生活珍惜身邊的人你會覺得生活依然還是那樣美好\N如果你因為錯過瞭太陽而哭泣那麼你也要錯過群星瞭人生就是一個學習的過程隻有在體會過失去的痛苦以後纔知道珍惜但以前的永不再來這就是成長的代價堅守自己心中的本真不去過多地考量彆人的錯誤不要在乞求他人對自己的理解中消耗過多的時間和精力要從被動地適應他人中解脫齣來否則你就是在用彆人的錯誤來懲罰自己最後被傷害的或者失去的是自己而不是彆人一根手指指嚮彆人的同時會有三根手指是指嚮自己的這就提醒我們要平靜下來多反省自己觀照內心寜靜以緻遠\N人的心理是非常復雜的寂寞悲傷憤怒失望抑鬱痛苦等等心態時常會齣現我們可以嘗試著慢慢地去接受它們這些情感也都是自己的一部分以旁觀者的角度觀察自己悲觀時候的狀態平靜淡然的去分析去反思寵辱不驚看庭前花開花落去留無意望天外雲捲雲疏\N《中國經典民歌鑒賞指南上下配光盤》讀後感及推薦再便宜點就好瞭書很好是正版的包裝一般書角有點壓壞還好不影響什麼質量很好發貨速度很快兩天就收到瞭書的內容確實很實用這些天忘記迴老傢拿書瞭傢裏人幫忙

評分☆☆☆☆☆

好書啊 不錯的東西

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還可以

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還可以

評分☆☆☆☆☆

很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。

評分☆☆☆☆☆

這套書較詳盡地收錄瞭各地區、各民族具有代錶性的民歌，還配有CD！！！

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