具体描述
內容簡介
《實用篆書:吳讓之<吳均帖>》由丁萬裏著，主要內容包括：篆書與吳讓之《吳均帖》、名傢品評吳讓之、喜歡吳讓之的名傢、《吳均帖》臨摹技巧、《吳均帖》臨摹與創作示範、《吳均帖》集字、《吳均帖》原帖。作者簡介
丁萬裏，1982年6月生。2005年本科畢業於中國美術學院書法係，並獲學士學位。2008年研究生畢業於中國美術學院書法係，並獲碩士學位，導師韓天雍、陳大中、白砥教授。現於中國美術學院書法係攻讀博士學位，導師祝遂之教授。書法、篆刻作品曾多次刊登於《書法導報》《美術報》《西泠藝叢》《書法》等專業報刊。
內頁插圖
目錄
第一章 篆書與吳讓之《吳均帖》第二章 名傢品評吳讓之
第三章 喜歡吳讓之的名傢
第四章 《吳均帖》臨摹技巧
第五章 《吳均帖》臨摹與創作示範
第六章 《吳均帖》集字
精彩書摘
第一章 篆書與吳讓之《吳均帖》“篆”，《說文解字》日：“引書也。”引者，牽引也。近人郭沫若《古代文字之辯證的發展》認為：“篆者，掾也；掾者，官也。漢代官製，大抵沿襲秦製，內官有佐治之吏日掾屬，外官有諸曹掾吏，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。”篆書是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字等，它們保存著古代象形文字的顯著特點；而小篆是指秦始皇統一六國之後，實行“書同文”政策的一種書體，其實就是秦國文字。因此“小篆”早在統一之前就已經長期存在於秦國，隻是後來加以稱謂而已。漢代雖然在政治、經濟、文化等製度上仍舊承襲秦代，但是篆書的地位逐漸被書寫起來更加方便簡易的隸書所取代，篆書隻是偶爾齣現在較為莊重的場閤。雖然兩漢的主要書體是隸書，但漢碑的碑額多用篆書書寫；也有一些篆書作品存世，如《袁安碑》和《袁敞碑》。兩漢之後的魏晉、南北朝及唐、宋、元、明幾代，由於篆書實用性的下降，以及楷書、行書、草書的發展成熟，能夠正確識讀篆書文字的人越來越少，所以這段時期的篆書藝術也隨之跌人低榖。雖然也有個彆的篆書書傢，如唐代李陽冰、元代趙孟煩等，但篆書創作還是被埋沒在當時的主流書風之中。時至清初，碑學興起，篆、隸書也重新受到書傢們的重視，齣現瞭一大批篆、隸書傢，如王澍、鄧石如、徐三庚、楊沂孫、吳讓之、趙之謙等。其中尤以鄧石如成就最為突齣。鄧氏一改前人對“玉箸”篆書的理解，打破對綫條粗細均勻的束縛，加以隸意寫篆，提按使轉變化豐富，書寫自然流暢，更富有節奏感。之後的吳讓之、趙之謙等書傢均能得其神髓，並在此基礎上各有所發展。
吳讓之（1799～1870），清末著名書畫、篆刻傢，江蘇儀徵人，原名廷飚，字熙載。後因避清穆宗載淳諱，更字讓之，亦作攘之，自稱讓翁，號晚學居士、晚學生、方竹丈人等。吳讓之為鄧石如得意弟子包世臣的學生，善四體書與寫意花卉，篆刻師法鄧石如而能自成麵目，為後世所宗法。《清史稿》評曰：“博學多能，從包世臣學書。世臣創明北朝書派，溯源窮流，為一傢之學。其筆法兼采同時黃乙生、王良士、吳育、硃昂之、鄧石如諸人之說……熙載篆、分功力尤深。”吳讓之在書法方麵成就最大的是篆書。其生存時代正值清代碑學興盛之際，他的篆書精研嫻熟，在汲取鄧石如端莊、渾厚的基礎之上，又加以自己的理解，結體穩健工整、婀娜多姿，行筆更加流暢，綫條更加舒展，柔中帶剛，使其韻味與變化同存，錶現齣瞭極強的書寫性。代錶作有《宋武帝與臧燾敕帖》《吳均與硃元思書帖》等。
前言/序言
用户评价
這本《實用篆書-吳讓之<吳均帖>》的齣版，對於我這個鑽研篆書多年的愛好者來說，簡直是如獲至寶。初翻開時，首先映入眼簾的是那精美的裝幀和清晰的印刷，這在藝術類書籍中是至關重要的，細節之處見真章。吳讓之的篆書，以其獨特的“瘦勁”著稱，不同於趙孟頫的圓潤，也區彆於鄧石如的雄渾，他將綫條的張力與結構的平衡拿捏得恰到好處。這本書收錄的帖本，顯然是經過精心挑選和考證的，每一個字的結構解析都非常到位。我特彆喜歡它對於筆法變化的講解部分，通過不同墨色的示範，清晰地展現瞭提、按、頓、挫的微妙之處。學習篆書，最怕的就是“形似而神不似”，而這本書似乎深諳此道，它不僅教你如何“寫”，更引導你理解吳讓之在構思和氣息上的追求。那些繁復的筆畫組閤，在他的演繹下變得清晰可循，尤其是在處理復雜字頭和底部的結構時，那種排布的智慧令人拍案叫絕。對於想從臨摹階段邁入“自創”階段的書友們，這本書提供瞭一個極佳的範本，它沒有將吳讓之的風格固化，反而鼓勵我們在學習其精髓的基礎上，去探索個人的麵貌。
评分我最近一直在為我的書法課程尋找一本既能激發學生興趣，又兼具專業深度的教材，這本《實用篆書-吳讓之<吳均帖>》無疑成為瞭我的首選。它的特點在於其“可讀性”和“可操作性”的完美結閤。很多經典的字帖，由於墨跡的洇化或者影印技術的限製，導緻細節模糊，學生根本無法看清筆畫的交待。但這本書的影印質量達到瞭極高的水準，即便是細微的“乾筆”和“飛白”處，也保留得相當完整。最讓我贊賞的是，它對一些容易混淆的偏旁部首的結構處理進行瞭歸納總結。例如，篆書中的“口”、“人”、“彳”等部首，在不同字中會有細微的變化，這本書通過對比不同例子，清晰地展現瞭吳讓之對這些基本構件的靈活運用。這對於建立初學者的“部件意識”至關重要。它讓學習不再是零散的記憶單個字，而是提升到對整個篆書體係的理解層麵，非常係統和嚴謹。
评分老實說，我拿到這本書的時候，第一反應是有點“重磅”的感覺，它不像市麵上那些輕薄的普及讀物，而是沉甸甸的，充滿瞭對傳統的敬畏。我嘗試著選取其中一頁進行臨寫，感受非常獨特。吳讓之的篆書，有一種“含蓄的法度”，它不像某些流派那樣追求極緻的誇張或變形，而是更偏嚮於一種中和之美。這本書的導讀部分寫得非常精彩，沒有過多空泛的贊美，而是直指核心地分析瞭吳讓之如何從前人處汲取營養，並最終形成自己“靜穆”的書風。尤其在探討“氣”的連貫性時，作者引用瞭古代書論中的精妙觀點，並將之與吳讓之的具體筆畫相結閤，使得理論不再是空中樓閣。每一次的呼吸、每一次的停頓，似乎都能在書中的字裏行間找到對應的節奏感。這本書的價值在於，它讓你在“寫”的過程中，同步完成瞭“思考”的過程，它不是簡單地提供一個範本讓你照著抄，而是提供瞭一套完整的、可以內化的“審美方法論”。
评分我對篆書的興趣源於一種對古韻的追尋，總覺得那種方圓兼備的古樸氣質，是其他書體難以企及的。市麵上很多篆書字帖，要麼內容陳舊，字帖殘損嚴重，臨摹起來總覺得隔著一層曆史的灰塵；要麼就是現代人“再創作”的痕跡過重，失瞭古人的神韻。然而，當我翻開這本《實用篆書-吳讓之<吳均帖>》時，那種撲麵而來的清朗之氣，讓人精神為之一振。這本書的摹本選擇極其考究，那些看似不經意的筆斷和牽絲，都保留瞭原汁原味的韻味。更值得稱贊的是，它在版式設計上做瞭大膽的創新。它沒有采用傳統的“對帖”模式，而是將重點字進行放大並配以詳細的側重點分析，這對於像我這樣對細節極為苛刻的學習者來說，無疑是極大的便利。我經常會對著那些結構特彆巧妙的字，反復揣摩吳讓之是如何在有限的空間內做到疏密有緻、氣脈貫通的。這本書與其說是字帖，不如說是一部係統的、關於“吳派小篆”的入門與精進指南，它真正做到瞭“實用”二字，將深奧的理論融入到實際的筆墨之中，讓學習過程變得既享受又高效。
评分說實話，我對清代碑學和帖學的轉換時期一直抱有濃厚的興趣，吳讓之恰好站在瞭這樣一個重要的節點上。這本《實用篆書-吳讓之<吳均帖>》的齣現，恰逢其時，它填補瞭我書架上關於這一時期篆書研究的空白。這本書的學術價值和藝術價值是並重的。從藝術層麵來說，吳讓之的篆書，我認為更接近於文字學上的“規範化”嘗試，他不像鄧石如那樣強調力量的外部爆發，而是更注重內部結構的勻稱和節奏感。這本書的選本，似乎抓住瞭吳讓之作品中“內斂的張力”。我注意到，書中對某些筆畫的起收方式進行瞭細緻的標注，這在以往的字帖中很少見。比如，它會特彆指齣何時應該用“藏鋒”以求渾厚，何時又需要用“尖入”來增加靈動性。這對於想要擺脫“刻闆”小篆訓練的人來說，是極具啓發性的。它讓你明白，即便是最規範的小篆，也可以擁有豐富的生命力，關鍵在於對綫條的“控製”和“理解”，而不是簡單的“描摹”。
评分文明新旧能相益。心理东西本自同
评分实用性强，有前瞻意义
评分很适合学生用，高考也是不错的范本
评分“比较法”在运用过程中被逐步发展完善，一开始只是笼统粗略地对照未识字和已识字的字形，以后认识到应该从文字可以分解为偏旁的角度去进行字形的分析比较。这种偏旁的比较不仅使字形的对比变得精密合理，而且在释读古文字时能够起到举一反三以简驭繁的作用。如果要进行“偏旁分析”，就必须熟悉小篆的形体结构，就必须熟悉《说文》，因为《说文》的旨趣就在于“说文”、“解字”，即一方面阐述每个独体字的字形的含义，一方面解析每个合体字的构成情况，指明合体字由哪些偏旁构成，以及第个偏旁在记录语词汇的音和义中起什么作用。
评分吴让之承前启后，让篆书有很大发展。
评分吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征（今扬州）人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画，尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：学完白不若取径于让翁。
评分字是由点画构成的,八法就是八种点画的写法。唐朝卢肇说：“永字八法，乃点画尔。”这话很对。前人因为构成字形之八种点画，大略具备于“永”字中，便用它来代替了概括的说明，而且使人容易记住。其实字的点画，不止八种，所以《翰林禁经》曾经这样说过“古人用笔之术”，多于永字取法，以其八法之势，能通一切字也。”山谷亦不甚赞同永字八法之说，故于题《绛本法帖》云：“承学之人，更用《兰亭》永字，以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。”但是自来论书法者，首推永字八法，今姑从旧习，略记于此，我以为八法只是八种笔势，当于《笔势》篇中详之。
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