《天生尤物：古希臘捲》討論瞭不同的女性及其社會地位、性角色、風俗習慣、曆史爭端等等，從不同角度展現瞭希臘當時的社會風情；它談論的主題涉及近800位作傢、近2500部作品，可以說是當時社會的文化信息總匯；書中充滿引語，其所引用的作傢，其作品大多失傳。因而，此書對研究當時的社會與文化具有相當重要的意義。

作者簡介

阿忒納烏斯（Athenaeus，公元170-230），希臘人，居住於羅馬，曾寫史學著作一部，但失傳。流傳至今的是《餐桌上的健談者》，共15捲，第1、2、11、15捲及第3捲的部分章節也失傳，僅留下綱要，其餘部分保存完好。
寒川子，職業作傢、翻譯傢，本名王月瑞，齣版作品40餘部。

精彩書評

悲劇詩人索福剋勒斯在耄耋之年，仍與妓女塞奧莉絲(Theoris)相愛，他就此事嚮阿芙羅狄祈禱，吟道：“聽聽我的祈禱吧，年輕人的嗬護者：請準予這個女人不再與年輕的男子調情，請讓她從鬢角灰白的年老男人身上找到歡樂——他們的體能雖說受挫，但他們的精神更加敏銳。”
——摘自《天生尤物》

讀過此書，我們真的會感到震撼，因為我們永遠不願相信，那些我們一起視為聖哲的大腕，竟然一個個兒女情長，甚者還多少有點兒變態。
——摘自《後記》

開場白
關於結婚與多妻現象
關於敬酒招親
關於不結婚
關於戰爭的起因
關於愛情及其力量
關於情侶
關於美貌與選美
關於酗酒與色情
關於妓女的邪惡
關於職業妓女
關於高級妓女與慶典
關於名妓的後代
關於妓女的機敏與妙語
關於名人與名妓
關於男風
關於物戀、獸戀及其他
後記

精彩書摘

關於結婚與多妻現象
重婚現象也許在當時是得到特彆準許的，即由於人口過於稀少，無論是誰，隻要願意，都可娶妻納妾。
我們尊貴的主人對明媒正娶的女子大加贊美，並引證赫米普斯（Hermippus）的《立法者》一書說：
在斯巴達，少女們通常被關在一間黑暗的屋子裏，與她們關在一處的是未婚的青年男子；這些男人在黑暗中無論碰到哪一位女子，都要將她娶迴傢中，即使她沒有任何嫁妝。
正是因為如此，他們纔對利桑德爾（Lysander）處以罰金，因為他拋棄瞭第一次選中的姑娘，試圖與另一個更加漂亮的姑娘結婚。
索裏（Soli）的剋裏楚斯（Clearchus）在其所著的《箴言篇》中寫道：
在斯巴達，某個節日到來時，已婚女子往往將單身男子拉到一個祭壇上，在那裏痛打他們。此舉旨在告訴那些成年男子，如果不想受此屈辱，就應遵從自然的本性，及早成婚。
在雅典，刻剋洛普斯第一次實行一夫一妻製；而在他齣任國王之前，婚姻關係十分鬆散，男女亂交現象非常普遍。正是因為如此，有人纔認為他有雙重天性。在此之前，人們根本不知道誰是自己的父親，因為他們的父親不可勝數。
由此事實齣發，人們便可發覺一些作傢的描述漏洞百齣。
作傢們認為，蘇格拉底應歸功於他的兩個妻子，粘西比和米爾托（Myrto）。後者是亞裏士提德（Aristeide）之女，不是那個名叫賈斯特（Just）的女兒（與齣生年代不符），而是亞裏士提德的第三個女兒。
上述作傢包括卡利斯提尼斯（Callisthenes）、法萊盧（Phalerum）的德米特裏厄斯、逍遙派的薩蒂盧斯（Satyrus）及阿蒂斯托剋西奴斯（Atistoxenus），但為此事定調的是亞裏士多德，他在所著的《論高貴齣生》一書裏闡述瞭這個故事。
這個故事值得懷疑，但重婚現象也許在當時是得到特彆準許的，即由於人口過於稀少，無論是誰，隻要願意，都可娶妻納妾。這一點可從下麵這一事實中得到解釋：喜劇詩人雖然經常提及蘇格拉底，但對其重婚一事，大多保持緘默。
……
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