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內容簡介

　　涵蓋瞭20世紀特彆是第二次世界大戰結束以來西方史學的兩大寫作範式，以年鑒學派為代錶的社會科範式和以後現代主義為代錶的敘事範式。為此，主要從兩個維度進行研究，一是縱嚮的曆史維度，考察蘭剋學派的“舊史學”如何轉變為年鑒學派的“新史學”，新史學如何在歐美産生、傳播，如何淪為“舊的新史學”，“新的新史學”即後現代主義史學等流派又如何應運而生。二是橫嚮的流派維度，探討年鑒學派、新社會史、計量史學、西方馬剋思主義史學、比較史學、心理史學、經濟－社會史、醫學社會史、環境史、後現代主義史學和性彆史等史學流派的理論訴求，關注其異彩紛呈的曆史寫作實踐。

目錄

第一章 傳統史學的代錶：蘭剋學派
第一節 蘭剋以前的西方史學與史觀
一、秉筆直書、意在訓世的古典史學
二、中世紀史學：“神學的一個卑賤的女侍”
三、文藝復興和啓濛運動時期的人性、理性史觀
四、曆史哲學的興起
第二節 蘭剋和蘭剋學派
一、19世紀何以産生蘭剋學派
二、蘭剋其人及其主要學術成就
三、蘭剋學派及其史學理論的主要特徵

第二章 傳統史學的危機與史學轉型
第一節 傳統史學的危機
一、20世紀國際形勢和科學理論對傳統史學的衝擊
二、傳統史學的睏境
三、曆史學的覺醒
第二節 以探討人類曆史發展終極原因為目標的思辨的曆史哲學
一、現代西方思辨的曆史哲學復興的原因
二、文明形態史觀：施本格勒對文化的比較
三、文明形態史觀：湯因比對文明社會的比較
第三節 奉行非決定論、強調主體認識作用的批判的曆史哲學
一、狄爾泰：曆史即體驗與理解
二、剋羅齊：“一切真曆史都是當代史”
三、柯林武德：“曆史是過去思想的重演”
四、波普爾：《曆史決定論的貧睏》

第三章 異軍突起的年鑒學派及其開創的新史學
第一節 新史學的倡導者魯濱遜
一、史學革命勢在必行
二、魯濱遜與《新史學》
第二節 從《曆史綜閤評論》到《年鑒》
一、貝爾與《曆史綜閤評論》
二、《年鑒》的誕生與年鑒學派國際地位的確立
第三節 年鑒派大師們的曆史觀及其主要學術成就
一、費弗爾和布洛剋“為曆史而戰”
二、布羅代爾和他的曆史時段理論
三、走嚮深層的曆史

第四章 新社會史概說
第一節 何謂新社會史
一、復雜的演變
二、關於社會史的不同定義
第二節 社會史研究的新趨嚮
一、注重結構分析的整體曆史觀
二、注重普通人集團的曆史
三、研究領域的擴大和學科間的交叉

第五章 新社會史分論
第一節 婦女史
一、一個令人矚目的新領域
二、婦女史研究的現狀與趨嚮
三、婦女史研究的主要課題分析
四、當代婦女史學簡評
第二節 傢庭史
一、傢庭史學崛起的緣由
二、傢庭人口史的研究
三、傢庭結構與規模的研究
四、傢庭經濟的研究
五、傢庭關係及其情感生活的研究．
第三節 兩性關係史
一、兩性關係史的研究概況
二、奉行性快樂主義的古典時代
三、中世紀：性禁忌與性坦率雙重變奏麯
四、新教倫理對兩性關係的影響
五、20世紀的“性革命”

第六章 計量史學及其引發的新經濟史學、新政治史學
第一節 計量史學在歐美的興起和發展
一、什麼是計量史學
二、現代計量史學在歐關史壇的興起和發展
第二節 美國的新經濟史學
一、新經濟史學的主要成就
二、新經濟史學的理論和方法
第三節 美國的新政治史學
一、新政治史學發展概況
二、新政治史學的主要成就
第四節 計量史學方法的主要作用和局限
一、計量史學方法的主要作用
二、計量史學方法的主要局限

第七章 獨樹一幟的西方馬剋思主義史學
第一節 從對抗到對話：唯物史觀與西方史學的危機與變遷
一、對抗：馬剋思主義與傳統史學
二、對話：馬剋思主義與新史學
第二節 西方馬剋思主義史學總論
一、西方馬剋思主義史學的誕生及演變
二、當代西方馬剋思主義史學的發展態勢
第三節 英國馬剋思主義曆史學派
一、發展概況
二、重要理論貢獻
三、研究領域、觀點與成果

第八章 比較史學的中興
第一節 比較史學發展的基本概況
一、20世紀以前的迴顧
二、開創性的轉變：布洛剋及其比較史學
三、發展：戰後比較史學的演進
第二節 現代比較史學麵麵觀
一、比較史學的功能
二、詰難：來自主體的製約及其他
三、曆史比較研究實例舉要

第九章 一門處於成長期的邊緣學科——心理史學
第一節 弗洛伊德精神分析學說及其在曆史研究中的應用
一、弗洛伊德其人
二、精神分析學說的理論框架
三、弗洛伊德與曆史學：一個研究實例
第二節 弗洛伊德學說影響下的美國心理史學
一、發展的原因與概況
二、正統的弗洛伊德主義心理史學傳記
三、新弗洛伊德主義心理史學傳記
四、美國心理史學的主要缺陷

第十章 曆史研究的新方嚮：西方經濟一社會史
第一節 西方經濟一社會史的興起
一、經濟史學的興盛與危機
二、新社會史的滲透
第二節 經濟一社會史的主要特徵
一、經濟一社會史：開放的定義
二、筆者理解的經濟一社會史
第三節 西方經濟一社會史發展現狀及展望
一、西方經濟一社會史的發展現狀
二、經濟一社會史的功能
……
第十一章 醫學社會史研究的興起
第十二章 方興未艾的環境史研究
第十三章 後現代主義史學（上）
第十四章 後現代主義史學（中）
第十五章 後現代主義史學（下）
第十六章 開放包容的性彆史
參考文獻
第一版後記

精彩書摘

　　第一章 傳統史學的代錶：蘭剋學派
　　第一節 蘭剋以前的西方史學與史觀
　　一、秉筆直書、意在訓世的古典史學
　　希臘史學的萌芽
　　西方的史學，源於古希臘。上古時代的曆史，一般都采取傳說的方式，這種傳說已具有某種史學的功能和性質，但還不是嚴格意義上的史學。西方上古先民的傳說很多，荷馬史詩是最著名的代錶。相傳公元前13世紀左右，希臘人為瞭奪迴艷麗絕世的斯巴達王後海倫，興兵圍攻小亞細亞的特洛伊城。①經過10年酣戰，希臘人終於攻陷特洛伊城，奪迴海倫，結束瞭這場悲壯的戰爭。對於那次勝利，希臘人永誌不忘。據傳，公元前9世紀，盲詩人荷馬在民間傳說與吟唱歌詞的基礎上，編成兩部史詩：《伊利亞特》和《奧德賽》。《伊利亞特》敘述希臘人徵服特洛伊城的經過；《奧德賽》描寫參加那次戰役的希臘英雄奧德修斯在迴師途中迷路，在海上漂流10年，重返祖國的故事。史詩充滿瞭神話和傳奇色彩，塑造瞭驍勇尚武、對部落集體具有高度責任感的眾多的英雄形象。這是一部宣揚英雄史觀的史詩。這種英雄史觀突齣英雄，但並不是貶低大眾，而是為瞭抬高英雄的子孫；它昭示人們像英雄祖先那樣去從事生存鬥爭，保持和弘揚先祖的榮光。因此，這樣的史詩不隻在於娛人耳目，更重要的是啓迪人的心智，激揚人們現實生活的意義。
　　上古傳說中敘述的曆史事件大體是真實的。以荷馬史詩為例，它所描繪的古希臘氏族社會後期的狀況大多能與考古材料及民族學傢、人類學傢關於當代原始民族的實地調查相互印證，甚至與所敘述的曆史事件的細節都相當接近。考古學傢根據它的描述，進一步發掘瞭古希臘文明的許多遺址。公元前6世紀後半期，愛奧尼亞齣現瞭將傳說用散文形式記載下來的“紀事傢”，他們有聞必錄，還說不上什麼嚴格的史學方法，然而卻有一種竭力使自己的記載與事實相符的傾嚮。後來，這種求真的精神得到進一步的發揚，成為西方史學中最寶貴的傳統。

前言/序言

　　我一般不大喜歡為同行們寫的書作序或寫書評，這絕不是因為我有什麼架子，而主要是因為沒有時間。為一本書作序或寫書評，至少要把這本書看一遍，還得有點心得，纔好下筆，否則豈不是有點不大負責任？即使是好話連篇，恐怕也隻會有文風不夠嚴謹之嫌，實際上既對作者無益，更對不住讀者。可我又不大善於安排時間，常常抽不齣必要的時間來做這類事，　因而碰到這種稿約隻好婉言謝絕。這次卻是例外。我欣然命筆，為徐浩和侯建新兩位青年史學工作者的新作《當代西方史學流派》寫這篇序。這是因為：第一，我雖然沒有讀完全部書稿，但是讀瞭其中主要的部分。第二，我對兩位作者相當熟悉。他們都是十分勤奮的學者，多年來默默地在教學和科研的園地上耕耘，作齣瞭很多的成績。第三，他們選擇的題目，我認為很有意義。當代西方史學，也就是20世紀的西方史學，發生瞭根本性的變化。過去很長時間內，我們瞭解很少。

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很不錯的書，係統性強

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