這本書的名字讓我瞬間聯想到那種厚重的、充滿學術氣息的教科書,但又帶著一絲對現實世界殘酷一麵的反思。我本來對“監獄法學”這個主題並沒有特彆的期待,以為會是一本枯燥乏味的法律條文堆砌,充斥著各種晦澀難懂的術語和案例分析。然而,翻開這本書,我卻被它意外的吸引力所摺服。作者似乎並沒有滿足於僅僅羅列法律條文,而是嘗試去觸碰更深層次的社會議題。它不僅僅是關於“監獄”這個物理空間,更像是關於“囚禁”這個概念在現代社會中的延伸和演變。我開始思考,除瞭法律意義上的牢獄之災,我們是否還麵臨著其他形式的“囚禁”?比如思想的禁錮,社會階層的壁壘,甚至是信息繭房的限製?這本書讓我從一個全新的角度去審視法律與人性的關係,以及司法體係在改造與懲罰之間所扮演的復雜角色。它讓我開始反思,法律的最終目的究竟是懲罰,還是救贖?是隔離,還是融閤?這種對基礎概念的追問,無疑是引人入勝的。
评分拿到這本《監獄法學》時,我最大的顧慮是它會不會過於理論化,脫離實際。畢竟,法律條文的背後,是活生生的人和他們復雜的人生軌跡。我曾以為它會是一本死闆的工具書,適用於法律專業的學生或者研究者,對於我這樣一個普通讀者來說,可能過於晦澀難懂。但是,這本書的文字風格卻齣乎我的意料。它沒有刻意使用大量專業術語,即使有,也輔以清晰易懂的解釋。更重要的是,作者似乎非常注重理論與實踐的結閤,通過大量的案例分析,將抽象的法律原則具體化,讓讀者能夠真切地感受到法律在現實世界中的應用和影響。我開始體會到,法律並非冰冷的規則,而是社會運行的脈絡,是解決社會矛盾的工具。書中對監獄製度的曆史演變、不同國傢和地區的司法實踐的比較,都讓我大開眼界。它不僅僅是在介紹“監獄法學”,更是在勾勒齣人類社會在管理犯罪、改造罪犯方麵所做的努力和麵臨的挑戰,以及這些努力和挑戰背後所蘊含的深刻的社會學和哲學思考。
评分我之前對《監獄法學》的理解,大多來自於影視作品或者新聞報道,總覺得它是一個充滿灰色地帶、與法律條文的嚴謹性相去甚遠的領域。因此,當我看到這本書的名字時,我預設它會是一部充斥著案例研究和法律術語的學術著作,可能對於我這樣一個非法律專業人士來說,會顯得過於枯燥和晦澀。但實際上,這本書給我帶來的最大驚喜在於其思想的深度和廣度。它不僅僅局限於法律條文的解釋,更深入地探討瞭刑罰的本質、監獄的功能、以及這些製度在現代社會中的倫理睏境。作者對西方不同國傢監獄製度的比較分析,以及對中國監獄改革的思考,都為我打開瞭一個全新的視野。我開始意識到,監獄法學並非簡單的懲罰與控製,更涉及到人權保障、社會公正、以及如何實現真正的社會改造和重建。這本書讓我看到瞭法律在處理復雜社會問題時的深層思考和人文關懷,這種超越技術層麵的探討,是真正引人入勝的。
评分我拿到這本《監獄法學》的時候,其實內心是有些抵觸的。我對“監獄”這個詞本身就帶著一種本能的恐懼和疏離感,總覺得那是遙遠而黑暗的領域,與我的生活無關。我也擔心這本書會充斥著令人壓抑和沉重的內容,可能會讓我感到不適。然而,當我開始翻閱,我卻被它所展現齣的另一種視角所吸引。這本書並沒有刻意去渲染監獄的黑暗與殘酷,而是以一種相對客觀、理性甚至帶著些許人文關懷的筆觸,去探討監獄製度的建立、運行以及其背後的法理依據。它讓我開始思考,當一個人觸犯瞭法律,被剝奪自由,進入監獄,他的人權是否就此終結?法律在懲罰的同時,又應該如何保障他的基本尊嚴?書中對這些問題的探討,觸及瞭人性的底綫,也展現瞭法律在復雜社會倫理中的掙紮和平衡。這種對“人”的關注,讓這本書不再僅僅是一本法學教材,更是一麵反思人性與社會的鏡子。
评分起初,我對“21世紀法學係列教材·刑事法律係列”這個分類下的《監獄法學》並沒有抱有太大的期望,我腦海中浮現的依舊是那些充斥著案例、條文和理論的傳統法學教材。我擔心它會是一部乾巴巴的、缺乏生命力的學術著作,難以引起我作為一個非專業讀者的興趣。然而,當我深入閱讀後,我發現這本書的獨特之處在於它對“監獄”這一概念的深度挖掘。它不僅僅停留在法律的條文層麵,更是將視野投嚮瞭監獄在整個社會結構中的位置,以及它與權力、社會控製、人權保障等議題的相互關聯。書中對刑罰的哲學基礎、懲罰的社會功能、以及改造與再社會化等議題的探討,都充滿瞭啓發性。我開始意識到,監獄並非孤立的存在,而是整個刑事司法體係的重要組成部分,而刑事司法體係又是社會治理的重要環節。這本書讓我看到瞭法律背後更廣闊的社會圖景,以及法律在維護社會秩序、保障公民權利方麵所扮演的關鍵角色,這遠遠超齣瞭我最初的想象。
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评分这本书,用极其巧妙以及成熟的写作手法,用老练的口吻描述了那个主人公的一生。书中的第一人称是一位旁听者,而真正的主人公却是一位叙述者。那位主人公是位老人,年轻的时候不务正业,家里富裕,又有贤惠的妻子,但是却成天到妓院里去,还去赌钱,最后将家产输尽。不仅如此,他还骑在一位胖妓女的身上,多次大声跟他的老丈人打招呼,使得老丈人感到十分丢脸。他的妻子到赌场里劝他回去,他却打了有身孕的妻子。如此冥顽不灵,油腔滑调的人在家产输尽了以后,走上了一条异常坎坷的路。他因为一个小孩的戏弄,十分偶然地被逼上了战场。当他获得解放军的解救,从而回到家乡的时候,他由一个纨绔子弟,变成了一个历经沧桑的农民。生活给了他太多的重创,他的女儿哑了,儿子又因为被护士抽血太多而惨死。他的母亲最后死了,妻子也得了软骨病。他的生命却硬是延续了下来。最终,他站在田埂上面,赶着一头谁都不要的老黄牛,慢慢地耕地。给别人讲述他的一生。
评分[ZZ]在京东买书有一年了,买了许多书。京东的书是正版的好书。而且实惠。我这一年来学到了许的东西。[SM]思想有提升了。这是读书心得: 师者,传道授业解惑者也。古老的思想已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。反过来,把我们自己放在这个定义上来看看,有多少人合格呢?如果没有严格的制度和考评机制,连课都不好好教的教师,肯定不在少数。是何原因?应该源于现今的教育制度,也源于教师自身。[BJTJ] 古人说“天地君亲师”,特别突出了“师” 的地位和作用。自古教师与“天”“地”“君”“亲”是同一地位的,可享受任何特权的。对学生,教师可以有等同于父母的权利。[NRJJ]而如今的未成年人保护法出台后,结果怎样呢?学生是越来越自由了,对教师也越来越不尊敬了!以前,我们在老师面前唯恐做错事的心态,恐怕现在的学生心中再也没有了。[QY]有时候连我们自己都瞧不起自己了,老师,还算什么“灵魂的工程师”?自己都不爱自己的职业了,还能用心教学吗?不用心教学,这不是教师本质的腐败吗? 年轻教师有晋升职称的压力,有了很多除了教学以外的硬性指标,缺一不可;职称晋升后的教师又想名利双收,又想占据优越的学校。[SZ]于是,不知不觉离开了“传道授业解惑”的教学原点,“心较比干多一窍”,千方百计地“补”习,“考”好成绩,“写”论文,“上”公开课,“指导”学生…… [SM]如果为了职称、为了名利真正来比教学水平,比综合素质,应该不算是什么腐败的事情。腐败的是,在学校里混的一小撮人,教学思想落后,教学方法陈旧,对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心,对教学、科研更是不屑一顾,职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”,甚至要“高人一筹”。更有甚者,自誉“与世无争”,视一切为粪土,除了生儿育女、相夫教子,只求度日、退休、安度晚年,同样置学生的学业、人格发展于不顾……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意义的事! [BJTJ]还有,学校领导作为教师的一份子,同样存在着腐败,甚至在不知不觉中引领着教师们腐败。学校领导不能带领学校整体发展,而只照顾几个重点学科,就是一种腐败;一天忙不完的会议,不能引领师生身心健康发展,同样也是腐败;除了帮助教师造假应付检查就是被动地承接上级部署,不能创性地开展教育活动,更是一种腐败…… 于是,一向被称为“清水衙门”的教育圣地——校园变得越来越污浊了,连小学生在学校就要经受“廉政文化进校园”之类的社会考验,心得体会《廉文读书心得体会——让我们都昂首地活着吧》(http://www.unjs.com)。这是社会的进步,还是社会的退步? [NRJJ]人们给予教师太多的甚至是最崇高的美称:“教师是人类灵魂的工程师”、“教师是太阳底下最光辉的职业”……是啊,学高为师,德高为范,教师确实是一项崇高的职业。过去,传道、授业、解惑的精神为社会所尊崇,教师的“两袖清风”亦为民众所称道。 所以,是教师就要做一个甘于清贫、道德高尚的人,不想道德高尚、不甘于清贫就不要做教师。臧克家在《有的人》中说“有的人活着,他已经死了。有的人死了,他还活着。”既然为人,就要做一个活得有意义——有道德底线——活着的人。作为教师,我们更要随时问自己:“你还活着吗?” 意大利诗人但丁曾说过这样一句话:“一个知识不健全的人可以用道德去弥补,而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”
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