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评分剋爾凱郭爾的存在主義有兩大要義:其一是存在先於本質的理念,其意義是指人的生存是被動的、命定的(人之齣生是男是女都不能由自己決定),可是人可以利用自己命定的這種存在,去創造自己的本質。所以人之所貴,並非由於他有一個命定的存在,並非由於他的曆史背景、傢世,亦非由於他齣身的地位,而是在於人有選擇改造自己的本質的自由,他如何選擇做自己想要做的人,選擇自己想要做的事,這就是人的本質。
评分書有點舊
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评分自從中華民國建國二十有二年五月二十五日《自由談》的編者刊齣瞭“ 籲請海內文豪,從茲多談風月”的啓事以來,很使老牌風月文豪搖頭晃腦的高興瞭一大陣,講冷話的也有,說俏皮話的也有,連隻會做“文探”的叭兒們也翹起瞭它尊貴的尾巴。但有趣的是談風雲的人,風月也談得,談風月就談風月罷,雖然仍舊不能正如尊意。
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整體感覺不錯,印刷,質量都不錯,內容還在看。。。
评分想從一個題目限製瞭作傢,其實是不能夠的。假如齣一個“學而時習之”的試題,叫遺少和車夫來做八股,那做法就決定不一樣。自然,車夫做的文章可以說是不通,是鬍說,但這不通或鬍說,就打破瞭遺少們的一統天下。古話裏也有過:柳下惠看見糖水,說 “可以養老”,盜蹠見瞭,卻道可以粘門閂。他們是弟兄,所見的又是同一的東西,想到的用法卻有這麼天差地遠。“月白風清,如此良夜何?”好的,風雅之至,舉手贊成。但同是涉及風月的“月黑殺人夜,風高放火天”呢,這不明明是一聯古詩麼? 我的談風月也終於談齣瞭亂子來,不過也並非為瞭主張“殺人放火”。
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