漢譯世界學術名著叢書第14輯：如何以言行事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆

John Langshaw Austin 著

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
• 行為規範
• 溝通
• 人際關係
• 自我修養
• 西方哲學
• 古典哲學
• 思想史
• 實用哲學

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100097390

版次：1

商品编码：11234901

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：173

正文语种：中文

內容簡介

　　作者在《漢譯世界學術名著叢書第14輯：如何以言行事》中，奧斯汀提齣瞭“施行話語”與“記述話語”區分學說和言語行為理論。前者對真理理論、法哲學和倫理語言的研究有重要影響。後者一方麵經過塞爾和格賴斯等人的修正和發展，成為語言哲學最重要的意義理論之一；另一方麵，經過一些語言學者的細緻闡發和發揚光大，成為語用學的重要組成部分，對文學研究、社會語言學、語言交際理論等領域有著經久不衰的影響。

目錄

再版序言

初版序言

第一講 施行式與記述式

第二講 適當的施行式的條件

第三講 不恰當：未成

第四講 不恰當：濫用

第五講 施行式的可能標準

第六講 顯性施行式

第七講 顯性施行式動詞

第八講 話語行為、話語施事行為和話語施效行為

第九講 話語施事行為和話語施效行為之間的區分

第十講 “在說……當中”對“經由說……”

第十一講 陳述、施行話語與話語施事力

第十二講 話語施事力的分類

附錄

索引

《言與行：一種行動的哲學》 概述 《言與行：一種行動的哲學》並非一本簡單的操作手冊，也不是對某個具體理論的深入闡釋。它是一次關於人類行動本質的深層探索，一場對“言”與“行”之間復雜關係的哲學審視。本書試圖超越二元對立的思維模式，將語言和行為視為一個連續統一體，共同構築瞭我們理解世界、塑造現實的基石。作者通過跨學科的視角，融閤瞭哲學、語言學、心理學、社會學以及藝術評論等多個領域的洞見，旨在揭示言語行為的深層意涵，以及行動如何在語言的引導下得以實現，又如何反過來塑造和豐富我們的語言。 核心議題 本書的核心議題圍繞著“言”與“行”的內在關聯展開，主要體現在以下幾個方麵： 語言作為行動的預設與驅動： 作者認為，任何行動的産生，都離不開語言的預設和驅動。我們如何理解世界，如何定義目標，如何規劃路徑，都與我們使用的語言密不可分。語言不僅是思想的載體，更是行動的藍圖。一句“我想成為一名醫生”，就開啓瞭後續一係列的學習、準備乃至實踐的行動。本書將深入剖析語言的錶層意義之下的深層語用功能，探討指令、承諾、宣告、提問等不同言語行為如何直接促成或引導具體的行動。我們將看到，並非所有的言語都是純粹的描述，許多言語本身就是一種行動，例如“我宣布”、“我保證”、“我請求”，這些詞語本身就構成瞭對現實的改變，開啓瞭新的可能性。 行動對言語的塑造與重塑： 另一方麵，行動並非隻是被動地執行語言的指令。實際的行動經驗，是檢驗、修正甚至顛覆原有語言設定的重要途徑。當我們在實際行動中遇到阻礙，或是發現原有的認知與現實發生偏差時，我們的語言也會隨之調整。例如，一個初學者在嘗試製作精美的陶藝時，最初的語言描述可能是“這很容易”，但實際操作中的睏難會讓他不得不修正自己的認知，並用更精確、更具經驗性的語言來描述製作過程中的挑戰和技巧。本書將探討行動如何為語言提供堅實的經驗基礎，如何通過實踐檢驗語言的有效性，以及失敗的行動如何促使我們反思和更新我們的認知框架和錶達方式。 言語行為的語用學深度： 本書將藉鑒並拓展語用學的研究成果，深入探討語言在具體情境中的實際運用。我們不僅要關注詞語的字麵意義，更要理解說話者在特定語境下，運用特定語言所要達到的目的。這包括對潛語意、暗示、諷刺、委婉語等非直接言語行為的分析。例如，一句“外麵好像有點冷”，在不同的語境下，可能意味著“請關窗戶”、“請給我拿件衣服”，甚至是一種拒絕邀請的委婉錶達。本書將提供一套分析語用深度的方法論，幫助讀者更敏銳地捕捉言語背後的意圖，從而更好地理解他人的行為，以及更有效地進行自我錶達。 行動的哲學意涵： “行動”本身具有深刻的哲學意涵。它不僅關乎個體的意誌和選擇，也涉及自由、責任、能動性以及個體與社會的關係。本書將從更宏觀的哲學視角審視行動，探討行動在構建個體身份、實現個人價值、參與社會變革中的作用。我們將思考，在何種程度上，我們是自由的行動者？我們的行動又如何受到社會結構、文化規範以及曆史進程的影響？如何理解和承擔行動的責任？這些問題將貫穿全書，引發現代讀者對自身存在的深度思考。 言語行為與現實建構： 在本書看來，言語和行動並非僅僅是對既有現實的反映，它們更是積極的現實建構者。我們通過語言命名事物，通過行動改變事物。社會規則、法律製度、文化傳統，都離不開言語和行動的共同作用。例如，“民主”這個概念，是通過持續的言語討論、政治實踐以及製度建構纔得以在現實中落地生根。本書將探討言語行為的社會功能，以及行動如何將抽象的概念轉化為具體的社會現實。 內容框架與章節設計（示例性，非本書實際目錄） 本書的章節設計旨在層層遞進，從微觀的語言現象深入到宏觀的行動哲學： 1. 引言：言語的邊界與行動的起點 界定“言”與“行”的概念，破除二元對立。 提齣本書的研究目標和方法論。 強調語言在行動發生前的重要性。 2. 語言的行動力：言語行為的語用維度 語用學理論的迴顧與拓展。 指令、承諾、宣告、提問等言語行為的功能分析。 語境對言語行為意義的影響。 3. 言外之意：理解潛語意、暗示與委婉 如何解讀非直接的言語錶達。 閤作原則、關聯原則在語用理解中的作用。 文化差異對潛語意理解的影響。 4. 行動的語言：實踐如何塑造錶達 行動經驗對語言習得和更新的影響。 行動中的反思與語言的調整。 “知道”與“做到”的語言差異。 5. 行動的哲學：自由、責任與能動性 自由意誌與行動選擇。 行動的責任主體與承擔。 個體能動性在社會變革中的作用。 6. 言語與行動的互動：社會現實的共同建構 語言在社會規則、製度建立中的作用。 行動如何將抽象概念轉化為現實。 集體行動與公共話語的辯證關係。 7. 言語失誤與行動睏境：誤解、衝突與和解 言語誤解的根源分析。 行動中的策略與博弈。 通過有效的言語和行動實現衝突解決與和解。 8. 藝術、文學與行動的錶達 分析文學作品和藝術形式中言語與行動的交織。 藝術如何通過言語和行動傳遞深刻的哲學思考。 9. 結論：邁嚮更自覺的言行一緻 總結本書的核心觀點。 提齣如何在日常生活中更自覺地運用言語，更有效地指導行動。 展望未來研究方嚮。 受眾與價值 《言與行：一種行動的哲學》麵嚮的是所有對人類思想、語言和行為感興趣的讀者。無論是對哲學、語言學、心理學、社會學有濃厚興趣的學生和研究者，還是希望提升溝通能力、理解他人、更有效地解決問題、乃至更深刻地認識自身價值的社會大眾，都將從本書中獲益。 本書的價值在於： 提升認知深度： 幫助讀者超越錶象，深入理解言語行為的本質和行動的哲學意涵。 增強溝通效能： 提供分析和理解他人言語的新視角，以及更精準、更有力的自我錶達方法。 指導實踐行動： 幫助讀者認識到行動的重要性，並思考如何更有意識、更負責任地采取行動。 促進自我反思： 引發讀者對自身存在、自由、責任等根本性問題的深度思考。 拓展跨學科視野： 融閤多學科知識，為讀者提供一個更廣闊的理解世界和人類行為的框架。 結語 《言與行：一種行動的哲學》是一次智識的旅程，它邀請讀者一同探尋人類最根本的存在方式——在語言的海洋中航行，並以行動書寫屬於自己的篇章。本書並非提供現成的答案，而是提供一套審視問題、分析睏境、激發思考的工具和視角，引導讀者成為更自覺、更理性、更有力量的行動者。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的衝擊，其實是關於“效率”和“效能”的重新定義。我過去總以為，隻要我錶達得足夠清晰，事情自然就會順利完成，但這本書似乎在用一種非常冷靜和近乎殘酷的方式告訴我，語言的力量是雙刃劍，它既能構建世界，也能輕易地瓦解現實。我記得其中有一段論述，關於“意圖與結果的偏差”，讓我醍醐灌頂。它詳細分析瞭信息在傳遞鏈條中如何被扭麯、被稀釋，以及我們個體在錶達自我時，如何不自覺地被自我中心主義所濛蔽，從而産生瞭與外界預期的巨大落差。我開始反思自己過往很多失敗的閤作經曆，原來很多時候，問題不在於對方的理解能力，而在於我自身錶達的“結構性缺陷”。我現在看很多演講和會議記錄，都會不由自主地去分析其論證的有效性和語言背後的權力結構，這已經成瞭我的一個下意識的習慣，極大地提高瞭我在職場溝通中的警惕性。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，對於很多非專業讀者來說，這本書的入門門檻可能略高，我身邊一些朋友嘗試閱讀後，錶示難以堅持。這可能歸因於其翻譯風格，雖然力求準確，但在某些關鍵術語的本土化處理上，依然帶著原著的嚴謹和疏離感，讀起來需要保持高度的專注力。然而，一旦你沉下心來，跨過瞭最初的閱讀障礙，這本書所提供的思維框架將是極其穩固和強大的。它沒有提供任何快速緻勝的“捷徑”，而是提供瞭一套嚴密的邏輯工具箱，讓你學會如何係統地拆解問題、有效地組織語言，並最終將“想做”轉化為“做到”。對我個人而言，這本書的價值在於它幫助我建立瞭一套更批判性的自我觀察體係，讓我不再輕易被錶象所迷惑。它不是一本能讓你讀完就立刻“變身”的書，而更像是一塊磨刀石，需要時間和持續的努力去打磨，但一旦磨鋒，其效用是持久而深刻的，這是我閱讀過的眾多管理或溝通類書籍中，最讓我感到“值得”的一本。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計倒是挺有意思的，那種樸素中帶著一絲厚重的曆史感，讓人一眼就知道這不是什麼輕鬆的讀物。我是在一個偶然的機會下，被它的名字吸引的，雖然“漢譯世界學術名著叢書”聽起來有點高大上，但“如何以言行事”這個副標題，卻著實戳中瞭我的痛點。在現實生活中，我常常覺得自己的想法很多，但真要付諸實踐的時候，總是在言語和行動之間找不到一個完美的銜接點，說得多做得少，或者做瞭又達不到預期的效果，這種挫敗感一直睏擾著我。因此，我滿心期待這本書能像一位智者，為我撥開迷霧，指點迷津。我尤其關注那些關於溝通藝術和決策執行力的章節，希望能從中找到一些立即可用的方法論，而不是空泛的理論說教。翻開扉頁，那種油墨的香氣夾雜著紙張的微澀，帶來一種閱讀的儀式感，也預示著即將展開的，是一段需要全神貫注的智力旅程。我希望它不僅僅是知識的堆砌，更能成為我個人行為模式轉變的催化劑，那種“豁然開朗”的體驗，纔是我真正追求的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅不薄，內容密度也相當驚人，但有趣的是，它並沒有陷入那種枯燥的學院派泥潭。作者在闡述嚴肅理論的同時，穿插瞭大量來自不同時代、不同文化背景的生動小故事和曆史軼事，這些小故事就像是潤滑劑，讓原本厚重的論述變得易於消化。我特彆喜歡那些關於古代政治傢的言辭策略的分析，它們充滿瞭智慧的較量和人性的洞察。比如，某位君王如何通過一個看似無關緊要的提問，瞬間扭轉瞭朝堂上的不利局麵，這種精妙的布局，讀起來比任何偵探小說都來得刺激。它讓我意識到，“行事”並不僅僅是動手能力的比拼，更是心智和語言的深度博弈。這種曆史的縱深感，讓這本書的價值超越瞭簡單的“實用指南”，更像是一部關於人類社會互動規律的經典教科書，值得反復品讀，每次都會有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗就像是在攀登一座知識的階梯，每一步都需要紮實的理解和思考，絕對不是可以“走馬觀花”的那種類型。我得承認，初讀的時候，有些概念和論證邏輯，確實讓我感到有些晦澀難懂，需要反復琢磨甚至查閱一些相關的背景資料纔能勉強跟上作者的思路。這倒不是說作者寫得不好，而是它對讀者的基礎知識儲備有一定的要求。比如，書中對於某種曆史語境下權力運作的分析，如果不瞭解當時的社會結構，很難真正體會到其精妙之處。我花瞭很多時間在記錄和梳理那些復雜的案例分析上，試圖將那些抽象的原則具象化到我能理解的生活片段中去。每一次成功“破解”一個難點，都會帶來巨大的成就感，仿佛自己對世界的認知又深入瞭一層。它迫使我跳齣日常思維的舒適區，去審視那些我們習以為常的“理所當然”背後的深層機製，這種思維上的碰撞和重塑，遠比單純獲得新知識來得有價值。

评分☆☆☆☆☆

瑞士语言学家索绪尔

评分☆☆☆☆☆

）批评了这一分类，把言外行为分为“新五类”

评分☆☆☆☆☆

分

评分☆☆☆☆☆

）批评了这一分类，把言外行为分为“新五类”

评分☆☆☆☆☆

丸山在这里仔细辩析了批判的差异性。在西方基督教传统中，长期培育了对生的积极肯定的想法，所以，他们的批判，是紧密联系现实、与现实作斗争的结果。而日本的批判现实，是纯然的虚无主义，与其说是对现实的反叛，不如说是顺应现实。骂骂政府，骂骂社会，然后继续做自己的犬儒。借助着虚拟的与现实对抗的幻影，日本思想躲避了现实。思想与现实分离了。

评分☆☆☆☆☆

经典，权威，深度阅读。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

（中国规模最大最具影响力的国外语言学文库，言语行为理论的经典名著、开山之作。是指以人类语言为研究对象，探索范围包括语言的结构、语言的运用、语言的社会功能和历史发展，以及其他与语言有关的问题，并且在这些方面有一定造诣的学者。例如中国语言学家吕叔湘先生是我国语言学界的一代宗师，70多年以来一直孜孜不倦地从事语言教学和语言研究，涉及一般语言学、汉语研究、文字改革、语文教学、写作和文风、词典编纂、古籍整理等广泛的领域。

评分☆☆☆☆☆

为