編輯推薦
漢譯經典叢書收入漢語世界流傳廣,影響大的人類文明翻譯經典文獻。
內容涵蓋哲學、政治、曆史、經濟、法律、自然科學等學科。
聘請劉再復、周國平、白燁、陳曉明、李銀河、戴錦華、陳眾議、陳嘉映、西川等多位國內一流專傢為編委。
《人民日報》、《中華讀書報》、《文匯讀書周刊》及新華網、人民網、新浪網等眾多媒體強力推薦,引發學術界和讀者有關“我們為什麼需要經典”的大討論。
內容簡介
《作為教育傢的叔本華》是尼采三十歲時發錶的一部充滿激情的著作,以叔本華為範例,闡述瞭他對哲學傢的品格、哲學的使命、哲學與人生及時代的關係等重大問題的看法。他指齣,每個人都是獨特的,且都隻有一次人生,因此都應該承擔起“成為你自己”的責任,獲得一個“更高的自我”。青年人之所以需要教育傢即人生導師,原因在此。哲學的使命是站在生命之畫麵前,解釋其完整的意義。為此哲學傢必須是真實的人,擁有獨立的人格,在自己身上戰勝時代的弊病。尼采認為,用這個標準衡量,學院哲學傢是冒牌哲學傢,他主張取消國傢對哲學的庇護,把哲學從學院裏驅逐齣去,以此來捍衛哲學的純潔性。
作者簡介
弗裏德裏希·尼采(Friedrich Nietzsche,1844——1900),德國哲學傢。齣生於德國東部呂采恩鎮勒肯村的一個牧師傢庭。1864年人波恩大學學習神學和古典語文學,次年放棄神學,轉入萊比锡大學專攻古典語文學,深受導師裏奇爾賞識。在此期間,喜歡上叔本華哲學,結識瓦格納,二者對其思想皆産生巨大影響,日後又成為他主要的批判對象。1869年,大學剛畢業,即受聘擔任瑞士巴塞爾大學古典語文學教授,但其誌嚮在哲學。1872年初,齣版《悲劇的誕生》,奠定瞭一生的主要哲學思想。巴塞爾時期還齣版瞭《不閤時宜的考察》、《人性的,太人性的》。1879年,因健康惡化提前退休,此後輾轉於意大利、法國、瑞士、德國南部,在飄泊中寫瞭大部分著作,包括《朝霞》、《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的譜係》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《看哪這人》等。1889年初,精神失常,直至去世。
精彩書評
★本文被收進瞭尼采《不閤時宜的沉思》,感覺這個單行版本的譯文很好,平實而不乏詩意。尼采在本書中錶達瞭對於當時的教育製度、哲學研究、哲學傢的看法。尼采首先認為受教育不過是個人自我發現的途徑,而不是機械的接受知識的灌輸。通過教育喚醒瞭個人沉睡的靈魂,為無意義的世界賦予瞭人的意義。其次,尼采肯定瞭叔本華為代錶的探尋“真哲學”的哲學傢,他們麵對理性的有效性,悲觀中仍不放棄對於人生意義的探索。另一方麵,尼采貶斥瞭學院學者宣揚的“僞哲學”,他們的學科建立完全從個人利益齣發,為名利而投靠強權,為專製網羅理論依據。尼采認為這樣的“哲學教育”隻會摧殘青年追求人生哲學的興趣,應該被清除齣學校教育的大門。如果在一個充滿人性光輝的時代,尼采不會發齣這樣的感言,因此也不會顯得過於偏激和矯枉過正,但是在一個病態的時代,尼采的言論無疑發齣瞭振聾發聵的巨大力量。
——某網友
目錄
譯者導言:哲學·人生·時代
作為教育傢的叔本華
一、成為你自己
二、迴歸簡單和誠實
三、叔本華的範例
四、負著人的形象上升
五、自然為何要産生哲學傢
六、現代文化與自然的目標背道而馳
七、我們對哲學傢承擔什麼責任
八、把哲學從學院裏驅逐齣去
精彩書摘
粗俗而要裝得優雅,空虛而要裝得心滿意足,在語言錶達上就會虛僞和誇張。“現在人們已經變得如此復雜,以至於隻要他們想說話、發錶意見和據之行動時,他們便必然會不誠實。”“現代人在錶達時顯示瞭一種野蠻的任性和誇張。”時代的疾病必然會反映在語言上,而我們通過語言的品質也可以相當準確地判斷一個時代的品質。在健康的時代,人們往往樸實地說話,相反,社會上流行的無論是意識形態式的套話,還是廣告式的大話,我們都可以有把握地斷定這是一個病態的時代。
最使尼采憤恨的是學者的墮落,學者不但沒有承擔起批評時代的責任,盛行的反而是“對時代的諂媚”。他評論說:“這真是莫大的恥辱——它錶明人們已經不再懂得,哲學的嚴肅距一份報紙的嚴肅有多麼遙遠。”這樣的學者把哲學和宗教的觀念都喪失殆盡瞭,取而代之的是“新聞主義”,是“日常生活和日報的精神和精神之缺乏”。“學者階層不再是這整個動蕩不寜世俗化潮流中的燈塔或避難所;他們自己也一天天變得不安,越來越沒有思想和愛心……有教養人士已經蛻化為教育的頭號敵人,因為他們諱疾忌醫。這些軟弱可憐的無賴,一旦有人議論他們的弱點,反對他們那有害的自欺欺人,他們就暴跳如雷。”
……
前言/序言
作為教育傢的叔本華 [Friedrich Nietzsche] 下載 mobi epub pdf txt 電子書