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內容簡介

　　與鬍百華先生的相識緣於一個人，那就是梁實鞦先生。作為一個中國現代文學的研究者，在七八年的時間裏，我一直對梁實鞦先生保持著濃厚的研究興趣，他的各類著述文字、人格風範、情感世界都進入瞭我的研究視野。在學理的研究之外，我對梁實鞦先生的人格風範非常敬佩，作為一個走過五四的知識分子，他的一生不激不隨，雅健通達，為中國知識界提供瞭一種知識結構完善、人格健全的現代知識分子風範。為瞭能夠取得研究梁實鞦先生的鮮活資料，也就是書刊文字之外的感性信息，兩年前經朋友介紹，我得以結識梁實鞦先生的學生鬍百華先生。而在與鬍先生的交談中，我們共同感興趣的話題就是梁實鞦先生健全通達的人格魅力因何而成。
　　在“《新世訓》書評”中，梁先生說：“我常常想，一個人生在世上，應該怎樣待自己？應該怎樣待人？這個問題很繁難，我想許多人根本就不想這個問題。大多數人是隨緣肆應，對待事物的態度是臨時斟酌決定。我以為這是不對的。我以為我們應該心中先有一個一貫的道理，做人的道理，然後纔能‘以不變應萬變’，然後纔有‘大德不逾閑’的把握，然後生活纔有規律。古今中外的哲學傢，在這一方麵的著述，*使我個人感興趣並且深受影響的，是叔本華的那一部Maximsand Counsels。我從這本書裏學到不少做人的道理。”梁實鞦先生所指的書就是鬍百華先生所翻譯的這本《人生智慧錄》。

作者簡介

　　阿圖爾·叔本華，（Arthur Schopenhauer,1788-1860），德國哲學傢，唯意誌主義和現代悲觀主義創始人。
　　叔本華以《作為意誌和錶象的世界》奠定其哲學地位，但開始使得世人重視他的著作則是在《補苴論文集》齣版之後，而本書則是《補苴論文集》中*精華的部分。叔本華融閤東西哲學主流思想，從勸勉世人和實用觀點著手，論述人們應該如何看待財富、地位和名聲，如何可能地獲取成功和幸福。

精彩書評

　　★我常常想，一個人生在世上，應該怎樣待自己？應該怎樣待人？這個問題很繁難……古今中外的哲學傢，在這一方麵的著述，*使我個人感興趣並且深受影響的，是叔本華的那一部Maximsand Counsels。我從這本書裏學到不少做人的道理。
　　——梁實鞦

目錄

中文簡體版前言劉聰
譯者前言鬍百華
導言
第一章 基本的劃分
第二章 人的自身
第三章 人的所有
第四章 人的地位
第五章 思辨與箴言
第六章 談人生的不同階段
代跋The Duty of Happiness
快樂是責任鬍百華
附錄主要中譯專名中西對照

精彩書摘

　　《人生智慧錄（修訂版）》：
　　我們力量所及唯一能做到的事，就是盡力發揮我們個人的品質，讓我們從事的事業，能夠用上我們的纔智，在能力範圍內，做到極緻，避免其他的紛擾，因此，我們就得選擇最適閤我們發展的職位、行業和生活方式。
　　試想，一個孔武有力的人為環境所迫，例如去從事伏案的工作，或是做需要精細手藝的行業，或是做研究、需要用腦力的事，被迫不用他具有的過人的長處，處於這種情況的人，終生都不會快樂的。更為悲慘的命運是，有人具有極高的智力，被迫未得發展或不讓使用，而去做他體力可能不濟的勞動。遇到這種情形，我們得要小心，特彆是在年輕時，要避免鬍亂臆斷，認為自己具有某種優異的能力。
　　因為前麵所述的第一類的福分，大大地超過其他兩類，很明顯的，比較明智的途徑是緻力於維護健康，培養能力，而不是全力賺錢，這一定不可誤解為我們可以疏忽賺錢。嚴格地說，過多的財富對我們的幸福幫助不大。許多富人之所以不快樂，就是因為他們沒有任何真正的教化和知識，因此就不具有客觀興趣，讓他們有能力參與心智活動。擁有財富能滿足某些真正的和自然的需要，除此之外，它其實對我們的幸福所起的作用有限；甚至，還可能有礙幸福，因為維持財富，必然會導緻不可避免的憂慮。盡管我們敢說，人的品質比人的財富更有助於他的幸福，然而，人對發財的打算，比之吸取教化，其專心程度何止韆倍！你會看到許多人，從早到晚像螞蟻一樣忙碌不堪，為的是增加財富。除瞭賺錢的方法之外，他什麼都不懂。他的心靈是一片空白，因而不能接受其他的影響。心智的最高級的享受，跟他無緣，他無奈就隻好沉迷於聲色犬馬中，任意揮霍，求得片刻的感官享受。如果他幸運，他奮鬥的結果會真的發一筆大財，唯錢財始終得留給後人，後人或是把它滾成更大一筆，或是揮霍精光。這樣的一生，縱然看來過得有聲有色、煞有介事，實際上和其他蠢人一樣，被愚昧地浪費瞭。
　　這就可以說，“人的自身”對於各人的幸福是最主要的因素。所以一般而言，享有幸福的人並不多，因為大部分不必為生活發愁的人，跟那些終日為衣食奔走的人一樣，畢竟同樣感到不快樂。他們的心靈空虛，想象力遲鈍，精神萎靡，最後是物以類聚，他們就跟同類的人為伍，於是大傢一起消遣，追求歡樂，主要就是恣情縱欲，放浪形骸。富傢子弟擁有一大筆錢，常常是短期內極度浪費地揮霍一光，為什麼？其原因是相同的，根本是心靈空虛，對生存感到煩厭。他來到這世界，外錶富有，內心貧乏，他盡力要用外在的財富，企圖用從外界所得到的一切，以彌補內心的貧窮，就像一些老人要藉少女取暖一樣。到頭來，內心貧窮的人，外在也同樣貧窮。
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前言/序言

　　與鬍百華先生的相識緣於一個人，那就是梁實鞦先生。作為一個中國現代文學的研究者，在七八年的時間裏，我一直對梁實鞦先生保持著濃厚的研究興趣，他的各類著述文字、人格風範、情感世界都進入瞭我的研究視野。在學理的研究之外，我對梁實鞦先生的人格風範非常敬佩，作為一個走過五四的知識分子，他的一生不激不隨，雅健通達，為中國知識界提供瞭一種知識結構完善、人格健全的現代知識分子風範。為瞭能夠取得研究梁實鞦先生的鮮活資料，也就是書刊文字之外的感性信息，兩年前經朋友介紹，我得以結識梁實鞦先生的學生鬍百華先生。而在與鬍先生的交談中，我們共同感興趣的話題就是梁實鞦先生健全通達的人格魅力因何而成。
　　在“《新世訓》書評”中，梁先生說：“我常常想，一個人生在世上，應該怎樣待自己？應該怎樣待人？這個問題很繁難，我想許多人根本就不想這個問題。大多數人是隨緣肆應，對待事物的態度是臨時斟酌決定。我以為這是不對的。我以為我們應該心中先有一個一貫的道理，做人的道理，然後纔能‘以不變應萬變’，然後纔有‘大德不逾閑’的把握，然後生活纔有規律。古今中外的哲學傢，在這一方麵的著述，最使我個人感興趣並且深受影響的，是叔本華的那一部Maximsand Counsels。我從這本書裏學到不少做人的道理。”梁實鞦先生所指的書就是鬍百華先生所翻譯的這本《人生智慧錄》。
　　在《影響我的幾本書》中，梁先生又鄭重提到叔本華的Maximsand Counsels（梁先生譯作《雋語與箴言》。至於他為何把叔本華的這本書譯為《雋語與箴言》，請參看本書“譯者前言”）。雖然他對叔本華的哲學著作讀得不多，但這位舉世聞名的悲觀哲學傢所寫的這本零零碎碎的劄記性質的書卻給瞭他“莫大的影響”。在他看來，叔本華的基本認識是：人生無所謂幸福，不痛苦便是幸福。痛苦是真實的、存在的、積極的；幸福則是消極的，並無實體存在。沒有痛苦的時候，那種消極的感受便是幸福。幸福是一種心理狀態，而非實質的存在。基於此種認識，人生的努力方嚮應該是盡量避免痛苦，而不是追求幸福，因為根本沒有幸福那樣的一個東西。能避免痛苦，幸福自然就來瞭，梁實鞦先生非常贊同叔本華的看法，在《快樂》一文中，他指齣，快樂是在心裏，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂，沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。不過在梁實鞦看來，避免痛苦不是一件簡單的事，需要慎思明辨，更需要當機立斷，這就需要曆練一種人生智慧。
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