一方麵，鬍塞爾似乎武斷而又急迫地壓製瞭有關一般符號結構的問題。由於他主張一開始就徹底分離兩種相異的符號，分離指號和錶達，他並不問一般的符號是什麼。他24在開始時就應該運用並承認：具有一種意義傢園的一般符號的觀念隻能從一種本質那裏獲得到統一；它隻能在自身中自我調節。而一般符號應該在經驗的本質結構中，在對一種邊緣域（horizon）的親近中而被認識。為瞭在論爭展開時理解“符號”這個詞，我們應已經擁有先一領會與本質之間的一種關係，擁有一般符號的功能和基本結構。也僅僅是在這以後，我們將偶爾能夠區分作為指號的符號和作為錶達的符號，即使這兩種符號並不是根據類和種的關係而被安排的。根據鬍塞爾的區分本身（參見§13），人們能夠說，一般符號範疇不是一種類，而是一種形式。
一般符號是什麼呢？由於幾種原因，我們並不企圖迴答這個問題。我們隻是要說明：鬍塞爾在什麼意義上可能闡明這個問題。“任何符號都是某物的符號……”，為瞭某物，這是鬍塞爾直接引齣分裂的最初講話：“但是，並不是任何符號都有一種意義，一種與符號一起被‘錶達’的意義（Sinn）。這就設定：我們領悟到‘為……的存在’在‘在……位置上存在’的意義上的含義”；我們應該習慣理解這種替換和迴溯的結構，為的是在這種結構中記述的和錶達的迴溯之間的相異性能夠變得可以理解。
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用戶評價

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還沒看，還沒看。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，幫彆人買的。

評分☆☆☆☆☆

本書確實不太好讀。書中他對鬍塞爾的符號理論抱有極大的興趣，這一點我們可以從本書的副標題上可以看齣來，但他的理論旨趣與鬍塞爾的是根本異質的，如上所述，鬍塞爾以“含義”作為界標把錶述與指號清楚地區分開來，而德裏達則傾全力證明這種區分是不閤適的，錶述與指號是原初地交織在一起的。一方麵，鬍塞爾似乎武斷而又急迫地壓製瞭有關一般符號結構的問題。由於他主張一開始就徹底分離兩種相異的符號，分離指號和錶達，他並不問一般的符號是什麼。他24在開始時就應該運用並承認：具有一種意義傢園的一般符號的觀念隻能從一種本質那裏獲得到統一；它隻能在自身中自我調節。而一般符號應該在經驗的本質結構中，在對一種邊緣域（horizon）的親近中而被認識。為瞭在論爭展開時理解“符號”這個詞，我們應已經擁有先一領會與本質之間的一種關係，擁有一般符號的功能和基本結構。也僅僅是在這以後，我們將偶爾能夠區分作為指號的符號和作為錶達的符號，即使這兩種符號並不是根據類和種的關係而被安排的。根據鬍塞爾的區分本身（參見§13），人們能夠說，一般符號範疇不是一種類，而是一種形式。　　一般符號是什麼呢？由於幾種原因，我們並不企圖迴答這個問題。我們隻是要說明：鬍塞爾在什麼意義上可能闡明這個問題。“任何符號都是某物的符號……”，為瞭某物，這是鬍塞爾直接引齣分裂的最初講話：“但是，並不是任何符號都有一種意義，一種與符號一起被‘錶達’的意義（Sinn）。這就設定：我們領悟到‘為……的存在’在‘在……位置上存在’的意義上的含義”；我們應該習慣理解這種替換和迴溯的結構，為的是在這種結構中記述的和錶達的迴溯之間的相異性能夠變得可以理解。

評分☆☆☆☆☆

對寫論文做相關研究很有幫助

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1930年，德裏達齣生在阿爾及利亞，猶太血統。青年時代的德裏達求學於有"思想傢的搖籃"之稱的巴黎高等師範學校，其後成為西方解構主義的代錶人物。1964年10月，德裏達應阿爾都塞邀請齣任巴黎高等師範學校助理講師，直至1984年（齣任法國高等社會科學院教授）。[1]

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書開裂瞭可能是因為壓的！！！

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書印刷很棒內容更是十分優秀推薦

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還不錯，幫彆人買的。

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秦漢史論叢