　　★當代禪宗代言人鈴木大拙寫給讀者的禪學入門必讀佳作。
　　★鈴木大拙將禪介紹到西方，對東西方世界産生持續影響，被譽為“世界的禪者”。
　　★適閤大眾讀者的禪學智慧讀本，以淺顯的語言講解令人望而卻步的禪學妙諦。
　　★從認識“禪是什麼”開始，跟隨禪學鈴木先生學習禪的緣起與本質。
　　★禪可以幫助我們遠離這個喧囂無趣的世界，迴歸到孩童般純淨的靈魂。
　　★禪有助於現代人拯救內心，擺脫俗世，活齣生命的圓滿與真實的自我。

內容簡介

　　本書是“世界的禪者”、日本當代禪宗大德鈴木大拙先生所著禪學經典著作之一，主要探討禪的本質。首先介紹作為宗教體驗的禪是什麼，然後介紹禪在佛教及東方文化中的位置，引導讀者思考禪在當今世界的存在價值。在本書中，鈴木先生以自身對禪的深切體會為基礎，藉助西方現代思想方法深入透徹地解答瞭“禪是什麼”，有助於現代讀者走齣心靈的睏境、擺脫俗世的紛擾，找到真實的自己。

作者簡介

　　鈴木大拙（1870～1966），日本當代禪學大師，被譽為“世界的禪者”。跟隨今北洪川與釋宗演兩位著名禪師學禪，研究禪宗思想及華嚴、淨土等佛教思想。曾任學習院教授、大榖大學教授、哥倫比亞大學客座教授。著有《禪學入門》《禪與心理分析》《禪生活》《禪者的思索》等數十部禪學著作。

精彩書評

　　我的學識淵博的朋友——前日本京都大榖大學教授鈴木大拙博士，近30年來，一直都在做著嚮西方人士解說和介紹禪的工作……作為他的一個朋友和研究中國思想的曆史學者，我一直以熱烈的興趣注視著鈴木的著作。
　　——民國一代文化巨匠鬍適

　　鈴木大拙說的每一句話，都是我想錶達的。
　　——20世紀偉大的哲學傢之一馬丁·海德格爾

　　《大學》言：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。知止靜定即天颱之止，禪傢之定，鈴木謂之禪那。慮是天颱之觀，禪傢之慧，鈴木謂之般若。
　　——當代著名國學大師錢穆

　　鈴木大拙隻手將禪帶到瞭西方，這個移植的曆史重要性，可媲美亞裏士多德和柏拉圖。
　　——美國禪宗研究者理查德·貝剋

　　鈴木大拙是生活在現代社會的一位思想傢。作為一個現代人，他是一位少見的堅持到底的人物。他用九十年的生涯專注於把握人的整體性，這不是一般哲學傢、思想傢所能做到的。他通過自己的局部探究，完成瞭他的人生任務，走完瞭他應走的曆程。他不是所謂的學者。但是，他按照自己的意圖，從根本上徹悟瞭一般學者所不能做到的一切。
　　——日本學者玉城康四郎

編者序 // 001
新版序 // 003
序 // 005
第一編宗教體驗的禪 // 001
第一講什麼是宗教體驗
第二講什麼是佛教生活
第三講佛教的一些基本概念
第四講證三菩提的禪
第五講從心理學角度看禪
第二編禪在佛教中的位置 // 079
第一講宗教經驗的諸多要素
第二講宗教體驗的各種形態
第三講作為宗教的佛教
第四講《楞伽經》大意
——楞伽經與禪宗在曆史和內容方麵的關係
第五講神秘主義的禪
解說 // 171

精彩書摘

　　《禪是什麼》：
　　那麼，宗教體驗是什麼呢？每個人在到達“宗教體驗”終點的進程中，交織著宗教的社會活動、儀式、道德和理性等。沒有經曆過宗教的終極體驗，就無法感受到宗教的妙趣和真諦。妙趣如果無法顯現，宗教就無法發揮其真正的功能。所以，我們一定要搞清楚究竟什麼是“體驗”。我們在這裏暫不討論可否對“心”進行分析。其實，體驗就是我們的心。當我們的主觀以“一定不變的某種態度”麵對內、外境界時就會感覺到心的存在。“內在境界”這個詞聽起來有些奇怪，它是指隱藏在內心深處的思想活動。我們的主觀意識始終是在用一種穩定的態度去麵對。隻有我們的主觀意識在麵對內、外境界時都能確保穩定的狀態，宗教的意義纔能成立。精神層麵的不滿情緒在主觀意識具有麵對“內、外境界”的穩定狀態之前是無法消失的。為此，我們的內心常常會感到煩悶、不安、焦躁。這是追求“能夠有一個穩定的主觀態度去麵對內、外界”過程中産生的不安和煩悶。隻有人類纔會有這樣的感受，人類以外的生物和動物沒有這種煩惱。所有的動、植物都會安於外界的現狀。人類存在於神和動物之間，所以，心靈上的煩惱，會一直糾纏著我們。
　　為什麼人類無法擺脫精神上的煩惱呢？十三世紀德國的愛剋哈特講到：人類在追求內心祥和的過程中，最終會在對神的信仰中得到心靈安寜。懸掛在半空中的石頭會永遠動蕩不安。人類也是一樣，在觀察內外在事物的主觀意識尚未確定前，心靈上的煩惱會一直存在。
　　《阿含經》中多次齣現“涅粲”一詞。“涅槃”意為安穩，也可譯為“常樂我淨”。“常樂我淨”四個字恰如其分地詮釋瞭“涅槃”的含義。當我們的內心麵對內外界的事物時態度能夠穩定不變，安樂我淨的意義就會自然顯現。常，意味著永遠。樂，不是世俗的“享樂”，是指心有所屬不隨外界改變。我，是自由自在。淨，是內心清澈、澄明。我認為，常、樂、我、淨之中，“我”字最重要。這裏的“我”是指內心自由自在，不被任何外界的事物所束縛。如果能夠吃透這層含義，常、樂、淨的含義自然融會貫通、不言自明。涅槃的真相存在於實證瞭“自由自在”後的境界之中。要記住，當你感受到精神上的不滿足時，從另一方麵恰好說明我們已經得到瞭滿足。禪宗常說：“問在答之中”意思是懷疑中已包含著相信。“叩門的，就給他們開門吧”（譯者注：齣自《新約聖經·福音書》），這句話錶達瞭同樣的思想——詢問的反麵是明瞭。不滿中已有著滿足，不滿中存在著滿足的可能或滿足的預期。
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