編輯推薦

　　到底什麼纔是生命的真諦和生存的智慧？
　　少林寺方丈釋永信首度開聲，揭開少林韆年佛學奧秘，說佛、說法、說人生。
　　兩岸諸多高僧齊聚，對人生的眾多問題做同題開示——修禪說到底就是修心，把心修到無所掛礙的境界，就是悟瞭，也就自然成佛瞭。

內容簡介

　　心是什麼？
　　是一切業的根本。心亂則業惡；心淨則業善。
　　這條佛理，從具足戒者，到蕓蕓眾生，都在不斷地得到證悟。
　　所以，人的修行說到底就是心的修行。
　　少林寺方丈釋永信和兩岸眾多高僧首次聚首，揭開少林寺韆年佛學的神秘麵紗，對人生的眾多問題做同題開示，用禪的觀點給人生的諸多問題一個指導。
　　本書涉及到人生處世的若乾個角度，或者說修身修行的若乾個角度，比如快樂、幸福、當下、寬容等等。眾多佛傢大師用自己多年的修行所得告訴我們心安處事的秘訣，用佛傢的智慧告訴我們到底什麼纔是生命的真諦和生存的意義。

作者簡介

　　釋永信，俗名劉應成，1965年生，安徽潁上人。1981年到少林寺，禮行正方丈為師，法名永信。1987年，行正方丈圓寂，承師衣鉢，全麵主持寺院工作。1998年7月至今，當選為河南省佛教協會會長。1999年8月，榮膺少林寺方丈。2002年9月至今，當選為中國佛教協會副會長。1998年3月至今，連續當選為第九屆、第十屆、第十一屆、第十二屆全國人大代錶。

目錄

01 有生：幸福極樂，就在當下

02 自度：韆裏之行，始於足下

03 禪定：如如不動，行坐無彆

04 心安：安住當下，寜靜緻遠

05 心淨：靜淨利思，掃除妄心

06 道心：本分如常，三業閤一

07 隨喜：成本低廉，功德無量

08 禪悟：無處不在，無時不有

09 慈悲：上善若水，離苦得樂

10 布施：五戒三施，有所捨棄

11 放下：既是解脫，又得自在

12 感恩：四重恩德，圖報無漏

13 寬容：周遍含容，世間大同

14 忍性：生忍度恨，法忍度世

15 空性：四大假閤，因緣相依

16 自性：一切萬法，不離其中

17 因果：如影隨形，輪迴相續

18 殺生：無異殺佛，果報深重

19 隨緣：順應機緣，道心不變

20 一念：心生一念，境轉一片

21 生死：一蓑煙雨，淡度平生

22 煩惱：掐斷我執，智若菩提

23 勵誌：應無所住，而生其心

精彩書摘

　　有生：幸福極樂，就在當下
　　幸福在哪裏？幸福在心境，心是快樂和幸福之源，幸福其實就流淌在我們生命的血液裏，抑或幸福就在我們身邊，隻不過我們有些人沒有發現，所以活在福中不知福。
　　永信禪話
　　你幸福嗎？
　　如果有人這麼問我，我會反問：活在當下，誰不幸福？
　　當下是什麼？當下就是不涉前世，不及來生，唯論上蒼所賜予我們生命的每一分鍾，每一秒中。所以，請各位有意修禪的人不要刻意地去追求什麼幸福，也不要抱怨自己命運多舛，時運不濟，怎麼做都不如彆人幸福。因為能夠有此生，便是我們最大的幸福。從這個意義上講，“你幸福嗎”對我們學佛修禪者而言就是一個僞題目。
　　關於幸福與禪的內在聯係，我想藉此機會談兩點體會。一是幸福在哪裏？幸福在心境，心是快樂和幸福之源，幸福其實就溶在我們生命的血液裏，抑或幸福就在我們身邊，隻不過我們有些人沒有發現，所以活在福中不知福。二是何謂“幸福禪”？
　　“幸福禪”就是安住當下，活在當下，不以物喜，不以己悲，通過修行，找到自己的那顆如如不動的心。
　　那麼，在什麼情形下，“你幸福嗎”這個題目對活在當下的人纔具有思辨價值呢？一個字叫“欲”；兩個字叫“欲望”。現在，社會眾生對幸福感的需求空前高漲，這種需求本來是正常的、閤理的，但幸福感要是被貪欲之心所拉動，那就難以免俗瞭。為什麼這麼說？因為“欲”或“欲望”作為外相，是無止境的，又是永遠無法得以滿足的，所以，你根本就體會不到“活在當下”的幸福感覺。
　　身在福中不知福者必有太多的煩惱。因為“欲”的推使，即使偶覺幸福，也未能持久，一旦感覺自己不如彆人幸福而將心中的不滿足轉化為牢騷、抱怨、嫉妒與嗔恨，那麼原有的幸福感便會生生地被痛苦所取代。我很同情眾生當中那些越追求幸福越找不到幸福感的人，他們就像視力超群，卻非要濛著眼睛去尋找光明的人，撞牆的概率當然要高於真瞎子。你看有些抑鬱癥患者，為什麼選擇自虐、自殘、自殺？還不都是因為自尋煩惱鬧的？
　　既如此，何不換一種角度，嘗試一下以珍惜上蒼賜予你的生命為今生今世的極樂？你尚且可以不滿意自己的現狀，但若你有一顆樂觀嚮上的心，那麼這種不滿意就定能催發你修持精進，並極盡自己的功德，迴嚮賜予你生命的父母及宇宙大地。我們知道，佛祖釋迦牟尼住世初期，連個固定的居所都沒有，過的是純粹遊牧的生活，但他仍然十分樂觀，並本著“慈悲為懷，普度眾生”、“利他度人、自覺覺人”的信念，四處講經弘法，終在鹿野苑的一顆菩提樹下化度五比丘，創立瞭原始的佛教。後來，摩揭陀國國王阿闍世和拘薩羅國富商須達長者相繼為他捐建竹林精捨和祗樹給園，可是他依然帶著他的弟子行乞，直到皈依佛門者擠破寺院門檻，他纔不得不接受供養。在佛祖心目中，貪欲就是慈悲的大敵，能夠活在當下，為眾生解除痛苦做點實事，便是最大的幸福。而今我們主張學佛修禪，就是要激勵眾生以佛祖為榜樣，在有限的生命時光裏，多發菩提心，多發慈悲心，多做積德事，這樣我們的幸福感就會不斷地得到提升。因為我們所做的一切，都符閤禪的緣覺精神、菩薩的慈悲精神，所以我們的堅持不懈就能結齣真正的佛果，達到功德圓滿。再從現代僧人角度看，我們活在當下，雖身陷世俗之重圍，但我們心中有菩提，就不會被世俗的我執所同化。我們要堅定自己的信念，傳揚佛陀的正覺，並在痛苦中錶現剛毅，在逆境中錶現不屈，努力地策勵自己、完善自己，以求世間安寜無爭，齣世間安定修行，我們便與福樂同在。有生則有幸，未生則未幸，不生則不幸。
　　此番禪話，願與同修及眾生共勉！
　　高僧同題開示
　　一行禪師
　　迴歸當下就是與生命相接觸。生命隻能從當下發現，因為“過去事已滅”，“未來尚未到”。佛性、解脫、覺悟、安寜、快樂和幸福隻能在當下發現。我們與生命的約會就在當下。我們約會的地點就是在此地。幸福不是一個人的事，而是可以相互傳遞的。如果你能使一個朋友微笑，他的幸福也將滋潤你。你若找到瞭通往平和、喜悅和幸福的道路，也就是替大傢找到瞭通往平和、喜悅和幸福的道路。
　　釋延超
　　一條小魚問一條大魚道：“我經常聽人說起海的故事，海究竟是什麼呢？”大魚說：“你就生於海，也歸結於海，而你卻不自知，還去哪裏找海呢？”我們每個人本身就在快樂幸福中，卻還要到處找幸福，當我們心中沒有煩惱的時候，幸福自然就找到瞭。想想自己是不是那條小魚，是不是生於海，歸結於海呢？
　　智文法師
　　佛教導我們：“皈依覺，覺而不迷。”沒有接受佛教導的時候，我們都是“迷而不覺”。從迷迴過頭來，要覺悟，所以要修行。修行就是要曉得，起心動念、言語造作，一定要利人、利他、利己。我們要想自己獲得幸福美滿，乃至於傢庭事業樣樣順利，你就照佛這個話去做。
　　鄒相
　　永信大和尚的一番禪話告訴我們，幸福不過是自己最真實的一種感覺。對於夜晚天橋下橫七竪八躺著的流浪者而言，幸福就是明天能吃飽飯；對於鰥寡孤獨者而言，幸福就是有幾位貼心的朋友；對於肢體殘疾、體弱多病者而言，幸福就是健康自在地活著……一行禪師在他的著作《一步一蓮花》中寫道：“生命的意義隻能從當下去尋找。逝者已矣，來者不可追，如果我們不反求當下，就永遠探觸不到生命的脈動。來吧，還等什麼，當下這個片刻，對於生活，你品味到什麼？”隻有讓我們的心安於當下，我們纔能徹底把自己的心調理好，不讓心天馬行空，妄念自然減少，這樣就有助於我們的修行。

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前言/序言

　　序言
　　釋永信
　　心是什麼？是一切業的根本。心亂則業惡；心淨則業善。這條佛理，從具足戒者，到蕓蕓眾生，都在不斷地得到證悟。所以，人的修行說到底就是心的修行。
　　《心安是福》的撰寫構想，是基於我對當下社會眾生齣現“心理危機”的深厄感觸，對娑婆世界充滿情緒爆發點的極度憂慮，倍覺以慈悲濟世著稱於世的佛教，絕無關門避世的理由。誠如六祖慧能大師所言：“佛法在世間，不離世間覺。”我作為新時代佛教的傳承者，當以普度眾生為本懷，以佛教慈悲濟世的理念，幫助心理落於無明的眾生得到解脫，實乃責無旁貸。經過反復醞釀，於是有瞭這本自成一格的“勸心禪”集子。
　　《心安是福》力求達到三個目的：
　　其一，幫助無明者找迴自心。許久以來，塵世間一直存在一種“攀高”效應，學什麼都要上升到某種高度去揣摩，其實如果你若有意用佛理修心，就不會這麼揣摩瞭。佛理沒有高下之分，但在認識程度上有深淺之說。佛理的深度在哪裏？就在你的心裏，隻要你時時打開自己的心門，徹入心底，你便能心如明鏡。
　　其二，為塵世眾生詮釋福樂之源在於自心的淨、靜。心淨則國土淨；心靜則安然。所謂“心靜則無躁，心淨則無擾”，你就不會因為生活境遇不佳或遇到各種不公平導緻心理失衡，繼而造惡業。淨、靜的前提是放下一切妄念，誠如佛祖所言，放下就是最後把“放下”都一起卸下來。放下則心安。心安既是理得，更是積德；厚德既能載物，也能載福。
　　其三，勉勵眾生參禪念佛修行，時時不忘觀照自心，謹防不淨或不潔的“一念生”趁虛而入。參禪念佛是具足戒者行“自度”的方便法門，隻是知易行難，貴在用心。習近平總書記在十二屆全國人大一次會議上也勸導公務員“要像齣傢人天天念阿彌陀佛一樣，天天念我們是人民的勤務員”。塵世眾生亦如此：你觀照什麼，常念什麼，便擁有堅守什麼的動力。為盡量滿足現代讀者的閱讀習慣，《心安是福》特設禪話、開示、參悟“三段式”文體。其中，我的禪話隻是入題的敲門磚，各位高僧的同題開示及同修的參悟一樣精彩，有見地。在此，我嚮他們錶達誠摯的謝意。同時，我還要感謝資深策劃人秦林先生為本書謀篇布局做齣的貢獻，感謝華齡齣版社常振國社長為編審事務做齣的努力，感謝少林寺網站主編鄒相先生在編校工作上的悉心付齣，等等。沒有他們的隨喜相助，就沒有這本書的如願問世！
　　最後重述一下我的期許：不論你是誰，也不論你有什麼信仰，假如你流轉於人生“八苦”而未能解脫，假如你因心理危機期求各種救助卻難以應對，請不妨嘗試著讀一讀《心安是福》。這裏不隻有佛理，亦有眾生之理，世間之理。
　　南無阿彌陀佛！
　　（2013年6月吉日，於嵩山少林寺方丈室）

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