編輯推薦

《生活的意義與價值》是諾貝爾奬得主、著名哲學傢魯道夫?奧伊肯眾多著作中較為通俗的一本，篇幅也比較短小，但對瞭解其精神生活哲學卻有很大的參考價值。奧伊肯是20世紀頭20年頗有影響的生命哲學思潮的一位重要代錶，他認為人是自然和精神的會閤點, 人以積極的態度不斷追求精神生活以剋服非精神的本質。正是這種精神生活的占用（我們不妨說個人化）首次在心靈內部喚醒瞭一種確信，使自我錶現有可能達到完全的自由和自覺，而這是一切推動人類進步與革新的偉大的創造性勞動所必需的。

內容簡介

《生活的意義與價值》作者為著名德國哲學傢， 諾貝爾文學奬得主。認為人是自然和精神的會閤點， 人以積極的態度不斷追求精神生活以剋服非精神的本質。《生活的意義與價值》是奧伊肯眾多著作中篇幅較小，比較通俗的一本，而且比較係統地體現瞭他的精神生活哲學的方法、齣發點、主要內容和特點。《生活的意義與價值》內容豐富、文筆流暢、對瞭解和研究奧伊肯精神生活哲學有很大的參考價值。

作者簡介

魯道夫?奧伊肯（1946-1926）是德國唯心主義哲學傢，諾貝爾文學奬獲得者。奧伊肯一生寫瞭大量著作並被譯成多國文字。

作為20世紀頭20年裏頗有影響的生命哲學思潮的一位主要代錶，奧伊肯所倡導的一種曆史―文化傾嚮的生命哲學，也可稱之為精神生活的哲學。

精彩書評

人的生活可有意義與價值？在提齣這一問題時我們不存任何幻想。我們知道我們今天不能擺齣擁有某一真理的樣子，而隻能去逐步展現真理。我們麵對的問題是個仍未解決的難題，但是我們不能放棄努力不去解決。我們現今的時代對解決這個問題毫無自信，關於這一點，必須更詳細地予以闡明。不過要錶明這種自信對我們必不可少，倒無需任何精妙的論證。我們容易受到形形色色的影響，為無窮無盡的問題所睏擾，而在這一片混亂之中，很難看齣任何統一的意義或目的。何況，生活並非僅是空閑的遊戲；它要求辛苦、勞作，剋己、犧牲。這種辛苦，這種勞作，是否值得？整體的利益能否補償局部的危險與損失？它能否肯定地嚮我們證明生活值得一過？這不隻是個純思辨的問題；因為倘若沒有對某種崇高理想的信念為我們的一切活動注入熱情與歡樂，我們便不可能獲得生活的大成功。

誠然，在某些時期這個問題可能處於潛伏狀態。傳統和社會要求設立瞭確定的指導路綫，擺在我們麵前的目標的正確性是不容置疑的。但是，倘若一旦産生瞭疑問，倘若人們對支承整個結構的假設錶示懷疑，信念的頹壞便如烈火肆虐，四處蔓延。我們越是苦思冥想，問題越是變得復雜難解。當我們想要去證明，生活雖有其種種錶麵的混亂，卻仍然具有某種意義與價值，而且可以滿懷信心地宣稱它值得一過時，似乎過於自不量力。懷疑造成癱瘓，侵蝕瞭我們時代的生機。我們看到的明顯證據在於這一事實： 雖然取得瞭一切令人驚異的成就和持續不斷的進步，我們實際上並不幸福。沒有一種普遍的信任感和安全感，相反，倒有一種強調人的微不足道、藐視人在宇宙中地位的傾嚮。較為仔細的考察錶明，人們為瞭統一生活在作真誠的努力，然而，即使如此，所用的方法也是迥然相異，甚至截然對立的。可供選擇的製度，可供選擇的理想，在性質上根本不同，卻同樣要求我們去擁護。而既然其中沒有一個明顯地、使人信服地優於其他選擇，相互衝突的傾嚮與標準便依然是當今的常態。在某人看是至高的善，對另一個人卻是絕對的惡；使第二個人充滿激情的東西，一個人卻認為怎麼譴責都不為過。因而，麵對局部工作的豐富成果，我們卻不得不處於一種可悲的境地，無法把生活作為一個整體來對待，對於所追求的目標和所走道路的性質越來越沒有把握。形勢迫使我們考慮這個問題： 麵對著黑暗、懷疑和否定，我們是否還能從生活中找到某種價值與意義，衝突的要素是否終將會服從某種偉大的建設性的理念？

除非我們準備把生活看作一個整體，否則這個問題便無法解決；惟有看作整體纔能夠對其價值作齣判斷。但是應當如何把它作為一個整體來理解呢？不錯，我們必須作這種嘗試，我們對幸福的嚮往要求這樣，這乃是有理性的人的渴望，他不能完全沉湎於流逝的瞬間，而必須追求某種包羅一切的目標。然而，無論這種要求有多強烈，無論推動著它的激情有多深沉，人類的特殊範圍便無法滿足它。因為人的生活與宇宙的生活無可解脫地連在一起： 人必須弄清他在宇宙中的地位，並據此來調節他的活動，而避免耽溺於任何有悖於萬物之理、有悖於他自身的誠實本性的幸福。那麼，人對幸福的渴望與真理的要求有辦法調和嗎？真理與幸福的這種調和，無疑是所有試圖堅持生活的意義與價值的人所懷的夢想，至於這種夢想是否有可能實現，則是另外一個問題。不管如何，這個問題始終存在，並迫使人們注意。它並非由哪一個人發明齣來。它乃是時代深層意識的結果；乃是我們現在這個發展階段不可避免的産物。人類如此關心的迫切問題必定也是一個哲學的問題，所有人都會承認這一點，視哲學為笑料者當然不在此列。

目錄

一、導言

二、今日問題狀況

1、舊有的解答

2、現代的文化

三、迴顧與展望

四、試圖重建

五、附錄

前言/序言

譯者序

魯道夫·奧伊肯（Rudolf Eucken，舊譯倭鏗），德國唯心主義哲學傢，1846年1月5日生於東弗裏斯蘭的奧裏希城。曾在格丁根大學學習語言學和哲學；獲博士學位後，在法蘭剋福高級中學教書。1871年被任命為瑞士巴塞爾大學哲學教授，1874年改任耶拿大學教授，此後一直在那裏工作，1920年退休。1926年9月15日去世。他曾於1908年獲諾貝爾文學奬。

奧伊肯一生寫瞭大量著作，齣版後在德國思想界反響熱烈，而且都很快被翻譯成各國文字。他的主要著作有： 《近代思想主潮》（1878）、《精神生活的統一性》（1888）、《大思想傢的人生觀》（1890）、《為精神生活的內容而戰鬥》（1896）、《宗教之真理》（1901）、《一種新人生觀大綱》（1907）、《生活的意義與價值》（1908）、《知識與生活》（1912）、《當代倫理學與精神生活的關係》（1913）、《自傳》（1921）等。在這些著作中，奧伊肯論證和闡發瞭一種唯心主義的生命哲學。

生命哲學在19世紀末至20世紀初的德、法等國非常流行，它以當時最時髦的研究論題即人的生命、人的生活、人的價值、人的曆史文化作為理論對象，強調生命的精神創造和心靈世界的獨特性，強調人文科學方法的獨特性，形成瞭一股與理性主義思維模式相抗衡的普遍思潮。這一思潮包括不少理論派彆，最重要的有以法國哲學傢柏格森為代錶、帶有生物學傾嚮的生命哲學學派和以德國哲學傢狄爾泰等人為代錶、更加注重社會曆史領域的生命哲學學派。在20世紀頭20年裏與狄爾泰齊名的奧伊肯，作為當時一位頗有影響的生命哲學傢，所倡導的是一種曆史文化傾嚮的生命哲學，用他自己的說法，可稱之為精神生活的哲學。

《生活的意義與價值》是奧伊肯眾多著作中篇幅較小、比較通俗的一本，而且比較係統地體現瞭他的精神生活哲學的方法、齣發點、主要內容和特點。

奧伊肯不是一個用理性構造體係的哲學傢。他把自己哲學的重點置於實際的人類經驗上，從人所經驗的生活開始。

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