《宋氏三姐妹》以宋靄齡、宋慶齡、宋美齡三姐妹的個人成長為主綫，故事追求有頭有尾；又以她們婚姻為重點，著重描寫三姐妹“一個愛錢，一個愛國，一個愛權”的鮮明個性；突齣宋氏傢族的二次大分裂與中國革命的關係。三姐妹的個人情感曆程與姐妹間的深情，深刻地錶現瞭政治分野使她們分離，但親情又割不斷血濃於水的這一“人間真情永在”的主題。本書圖文並茂，配有上百張珍貴照片，解讀瞭三姐妹的人生命運、不同的人生道路，嚮社會還原瞭一個真實的宋靄齡、宋慶齡、宋美齡。

一章神秘傢世
打開塵封，宋氏三姐妹不姓宋/ 9
父親—— 一個冒險傢的傳奇經曆/ 11
母親—— 一位名門望族、虔誠嫻淑的基督教徒/ 15
第二章特彆教育
天高任鳥飛，海闊憑魚躍/ 23
保護孩子的天性/ 25
熱愛生活，熱愛大自然/ 29
兒戲不得，假皇後變成真皇後，曆史的必然/ 31
第三章中西閤璧式教育
靄齡初識美國/ 35
靄齡的自尊/ 38
質問美國總統/ 40
慶齡和美齡赴美留學/ 41
三姐妹結伴遊曆美國南部風光/ 46
靄齡學成迴國/ 48
第四章總統秘書
大洋兩邊的姐妹/ 53
靄齡的初戀/ 56 陽光的日子/ 61
好事多磨/ 69
撥開雲霧/ 75 擁抱中山/ 78
靄齡的單相思/ 81
祥熙做客宋傢/ 85 談錢得婿/ 89
第六章慶齡婚波
迎接“暴風雨”，須從個敏感的人說起/ 97
宋傢斷然采取行動/ 101
慶齡失蹤，孫中山心急如火/ 105
有情人終成眷屬/ 108
宋氏傢族的次分裂/ 112
第七章政治姻緣
宋傢/ 123
腳踏兩隻船的宋美齡/ 125
超級紅娘/ 129 婚禮的前奏麯/ 132
隆重的婚禮預示著宋氏傢族的第二次分裂/ 136
第八章白色恐怖
慶齡憤然齣國/ 141
慶齡的心在流血/ 146
奉安大典/ 150
慶齡舌戰戴季陶/ 154
第九章暗殺陰謀
美齡暗中保護二姐慶齡/ 161
一團迷人的霧/ 164
上海騷亂，南京亦騷亂/ 167
愛深恨長/ 169
……

精彩書摘

●打開塵封，宋氏三姐妹不姓宋
宋氏三姐妹不姓宋，姓啥？姓韓。
為瞭對曆史負責，作者三下海南，在南國文昌的椰風蕉雨中，在那椰林深處的宋傢墓地，作者辨認著一塊塊碑文；在文昌縣誌辦公室裏，作者翻閱著一本本珍貴的《文昌縣誌》、《韓氏族譜》和《韓氏傢譜》；在韓裕豐（宋慶齡的叔叔，又稱“活字典”）的傢裏，我們和87歲的裕豐老人促膝攀談，追尋著宋氏傢族的蹤跡。
宋氏傢族本姓韓。翻閱宋朝曆史，大傢可能知道韓琦這位名將，這便是宋傢一個在曆史上可查證的傢族人物。
據韓姓譜牒，韓姓自相州（河南安陽）一世韓朏，至韓顯卿是第十四世，韓顯卿“為渡瓊始祖”，是以他在派序中既是相州第十四世，又是瓊州一世，即韓氏渡瓊世祖。韓顯卿是安陽韓琦第六世孫。而宋耀如則是遠祖韓琦的二十八世孫，代遷瓊始祖韓顯卿的二十三世孫。
在韓琦之前，韓氏先祖隻傳名號，沒有輩序或輩序不清晰。韓琦則為子孫訂立序。韓琦六世孫休卿曰：“忠獻之子文定公兄弟名從彥，彥生子從口，口生子從冑，冑生子名連三畫，三畫生子從卿，卿生子從立，立生子從甫。蓋釋忠獻王名而命之。今甫子從心，休卿不揆，漫欲以心子從龍，龍子從言，言之子從可，可之子從山，山之子從問。”韓琦子孫一直依此派序命名，而且派序在第三字。南宋韓同卿的後裔分彆遷往颱灣和廣西。韓世卿(韓顯卿兄長)遷往廣東，韓顯卿遷往海南，其他卿字輩之韓氏子孫則分散於全國各地。
宋耀如之先祖名號，一直依韓琦和韓休卿製定的派序排列。渡瓊始祖派序，從一世至第廿三世依次是：卿、立、甫、心、龍、言、可、山、問、濟、芳、訓、儉、敏、迪、時、德、騰、素、循、彝、翼、準。
在這個派序中，韓琦和韓休卿製定的派序用到“問”字派便用完，明朝文昌韓氏子孫便請大學士劉三吾為瓊崖韓氏續派序，是為：濟、芳、訓、儉、敏、迪、時、德、騰、素、循、彝、翼、準。
從這些派序看，韓氏傢譜取名號，脈絡十分清晰，連綿不絕。但是，也可看齣，瓊州韓氏派序用到“準”字就又用完，怎麼辦？這就又有清乾隆二十三年(1758年)，翰林院侍讀廣東全省學政狀元吳鴻，應文昌諸生韓文宏等之請，“為製一十六代名派，並贈晝錦晚香扁額顔其祠”，“韓氏諸生其勉之”之事。吳鴻為韓氏續派序曰：豐、元、光、疇、定、衍、禧、緒，敦、裕、承、會、慶、世、永、清。依韓氏這個派序，宋慶齡、宋子文、宋美齡等宋耀如子女屬於“豐”字輩，其子女則屬於“元”字輩。
宋查理的父親鴻翼是一位儒商，為人寬厚，並熱心公益事業，為鄉人所敬重。夫人王氏，端莊文靜，能詩善書，常嚮子女們講述曆史故事，使他們從中受到教益。鴻翼夫婦生有二男一女：長男教準即宋查理，女佇三，二男緻準。
韓教準的叔父韓鵬翼，娶同縣宋氏為妻。韓教準後來過繼給堂舅——宋夫人之弟，就改姓“宋”，後來發展成為赫赫有名的“宋氏傢族”，而其本姓“韓”卻被人們遺忘瞭。
●父親——一個冒險傢的傳奇經曆
據韓裕豐老人講，三姐妹之父宋查理自幼是個性格倔犟的孩子，天不怕地不怕，不願因循守舊，反傳統觀念極強。關於過繼堂舅的事，他堅持生不改姓，死不更名。他認為，過繼就繼瞭，何必要改姓呢！過繼後，因他反傳統觀念極強，和舅母鬧點小矛盾，再加上他受美國民族精神中的進取性和冒險性的熏陶，不再滿足於堂舅安排的幫助絲茶店經銷的命運，開始追求更遠大的目標。
在一個夜幕降臨前的黃昏，宋查理偷偷地爬上瞭開往波士頓的貨輪“科爾法剋斯”號離開港口30海裏後，這個自以為得計的“小犯人”被人發現瞭，一個膀大腰粗的船員揪著他的頭發拖瞭齣來，帶到大個子船長麵前。
韓教準在船長的冷笑聲中，身子骨不住地發抖。片刻，他眨瞭眨眼睛，心裏稍平靜一下，然後撲到瓊斯船長那油光鋥亮的黑尖牛皮鞋前，伸手抱住瞭他的雙腿，就像抓到瞭一根救命稻草一樣，苦苦嚮船長哀求：“船長大人，我知道你要拿我喂蟹，那是不費吹灰之力的，可是……”
“可是什麼？”船長提高瞭嗓門。
“可是若拿我喂瞭蟹，你將缺少一個擦皮鞋的夥計，還得勞纍你的雙手。”
瓊斯船長驚愕瞭，眼前這個貌不齣眾的小頑童，如此機靈，並透有幾分貼心之意，他不得不恢復理智重新審視著他。但見這孩子虎頭虎腦，圓圓的小臉蛋，透齣幾分俊氣；鼓鼓的小嘴巴，金魚似的，純真可愛；一雙圓溜溜的大眼睛，鑲嵌著烏黑閃亮的長睫毛，眨動之間，透齣一股聰明伶俐勁兒。和他所見過的東方孩子所不同的是這孩子膽量過人。他以前是收過幾個船員夥計的，可是和這孩子比較，遜色韆尺。這時的瓊斯船長，立即把口氣緩和下來。
就這樣，宋查理以“特彆生”走進瞭聖三一學院。開始，讓他先上預備班，把其他學生要用十年學完的讀、寫和算術壓縮到隻用幾個月學完，然後集中力量教他學好英語，並使他完全沉浸在《》裏。
宋查理是一個有誌氣的小夥子，他不願完全依賴彆人的施捨。他嚮船上的一個水手學會瞭編織吊床的手藝，就用齣售編製吊床賺來的錢，補助自己的生活費和學費。在假期裏，他挨傢挨戶地賣書，並齣售吊床。
1881年6月25日，宋查理終於用英語寫齣瞭一批信。其中有一封信是寫給他海南島的父親的，附在另一封給上海的美國南方衛理公會布道團團長的傳教士楊？艾倫（林樂知）博士的信一起，要求他將此信轉給他的父親。這兩封信分彆敘述瞭他思念傢鄉的深情和來美的經過。信中還以感激的心情講瞭教會和卡爾夫婦給他的幫助。
1885年5月，宋查理以優異的成績大學畢業瞭，迴國傳教。宋查理滿腔熱情地從大洋彼岸迴到國內後，並不像他想象的那樣順利。他受到衛理公會的頂頭上司林樂知博士的白眼，幾經交涉，他被安排在上海近郊的吳淞口布道，月薪不到15美元。他還要在本教會的學校負責教授孩子，不然15美元也發不全。
學生是來自鄉下一些無法無天的粗魯兒童，喜歡捉弄教師的鬍適就是宋查理教的一個學生，他後來上瞭美國康奈爾大學，成瞭中國赫赫有名的哲學傢。當時他就是調皮“孩子王”。當查理齣現在講颱上時，他寬闊的身體、剪短瞭的頭發和樸實的華南人麵容，都會引起學生們嗤嗤竊笑。宋查理很不滿意上司林樂知的安排，他幾次找到林樂知，林樂知口氣生硬，不屑一顧。更使宋查理不能容忍的是，這種現象還肆無忌憚地發生在天天標榜“在上帝麵前人人平等”的教會內部，直接歧視到他這位在美國受到過高等教育的神職人員身上。
宋查理的自尊心受到極大的傷害，他要求調往日本工作，再次被林樂知拒絕，於是，他與林樂知的矛盾急劇惡化起來。洋人不把他看成自己的人，而中國人又把他看成瞭洋人。他心裏十分痛苦。因為對普通中國人來說，他的穿戴和舉止又是使人發笑的。大街上的中國人都穿黑布長衫，或褪色的藍上衣和褲子，頭發梳成辮子，而查理穿的卻是洋鬼子的西服，短發梳的是整齊光滑的西式背頭，顯得很精神，富有朝氣。他的臉從不掩飾他的感情，而是西方式的坦率活潑。他身材短小精悍，兩隻眼睛深邃而明亮。兒童們在街上看見他便叫喊“洋鬼子”，他們的父母則叫他“小矮子”。
時來鐵也生輝，運退黃金失色。時來運轉。這一天，他在屋子裏簡直悶死瞭。於是他為散心，來到上海的黃浦灘。他的兩腿似墜著兩個沙丘，徘徊在那裏。
“查理，是你？”突然一個熟悉的聲音從他背後傳來。查理轉過頭去，隻見一位風度翩翩的青年立在他的麵前。他高個兒，寬額，大眼，五官端正，容貌俊美；略欠強壯的體態，但顯得挺拔、瀟灑。他不是彆人，正是查理在美國時相識的同學尚周。
從美國留學歸來的尚周嚮查理張開雙臂朝著對方撲去。他們盡情地擁抱，許久許久，查理首先鬆開瞭尚周，並嚮他說瞭自己的苦楚、心酸。
也許是查理斂拳感動瞭牛尚周，牛尚周果真自告奮勇充當瞭傳統的中國式媒人，並通過他的愛妻，把他那19歲的小姨子介紹給查理老弟。
他們的閃電式的結婚，也閤乎瞭查理的典型性格。他辦事情一嚮是痛快的，絕不拖泥帶水。他有“一急四快”之稱，即性子急，吃飯快，走路快，說話快，辦事快。他胸有大謀，從不甘心寂寞，按心理學分類，他屬於膽汁質型，情感強烈、持久，並易爆發。
婚後，他又秘密加入瞭反清組織三閤會，後加入孫中山的同盟會，入股經營美華書館，並改進擴大書館業務，使書館除《》外，還可以印製教科書等各種書籍以及一些報刊。
與此同時，他在教會中的地位也開始得到改善。1888年，他被提升為正式的牧師；1890年他終止瞭巡迴布道的辛苦，成為上海郊區川沙地區中心傳教士。宋查理機敏地利用這些條件，更快地發展瞭自己的事業。他給美國協會當代理人，替它齣售《》及其他宗教書刊。接著，又大量翻印這種書刊，甚至從好幾個傳教團體和林樂知的《萬國公報》得到優厚的傭金，為他們承印包括西方曆史、科技方麵的書籍。在這類業務的掩護下，他還秘密為反清團體印刷傳單，為主張君主立憲的教育傢、姻兄溫秉忠印刷西方教科書等。另外，宋查理還擔任上海一傢大麵粉廠（福豐麵粉廠）的經理，為他們進口、安裝機器，並且擁有這個廠的股份。據說，他是上海“一個代辦外國機器的商人”，“為中國人擁有的工廠進口重型工業機械的一批中國人中的一個”。這樣，在宋慶齡齣生前一年，宋傢經濟已經開始好轉，完全可以不靠教會的施捨過日子瞭。
由於宋查理經營企業頗獲成功，他成為上海灘赫赫有名的人物，纔使得孫中山領導的共和革命派注意他，並和他成瞭摯友。很快，宋查理的印刷廠，不光印刷宗教方麵的材料，還印刷革命派方麵的傳單。以宗教和實業為掩護，秘密地進行革命活動，幫助孫中山推進民主革命事業，這成瞭他人生的一大追求。
作為一代傢族王朝的奠基人，宋查理傑齣的貢獻，是在中國男權傳統觀念依然十分濃厚的19世紀末期，敢於衊視男尊女卑的世俗偏見，為自己的三個女兒提供瞭與男子一樣多的學習機會和條件，使他們能夠接受西方現代科技文明和價值觀念的教育，並且刻意訓練她們能夠獨立麵對生活挑戰的能力。20年後，宋查理的這一舉動，使他的三個女兒有如雲中仙鶴，很快成為資産階級革命的領袖及風雲人物們所矚目、崇拜和追求的女性。宋氏三姐妹齣生在這樣一個傢庭裏，無疑是幸運的。
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