怎樣刻邊款

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王本興 著
圖書標籤:
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出版社: 天津人民美术出版社
ISBN:9787530537367
版次:1
商品编码:10187159
包装:平装
开本:16开
出版时间:2009-01-01
用纸:胶版纸
页数:142
正文语种:中文

具体描述

編輯推薦

  《怎樣刻邊款》講述印章藝術的同時,書後附有近代印人邊款精選欣賞。印章藝術從齣土的商璽算起,至今已有三韆多年的曆史。在漫長的發展曆程中,形成瞭無比豐厚的傳統性與藝術性。形成瞭極為獨特的形式美。而作為印章的邊款,彆具風貌,自呈特色,形成瞭完全有獨立體係的藝術門類。經過墨拓的邊款,黑墨如漆的顔色,與印章的硃丹艷紅形成瞭鮮明的反差與對比,邊款文字則是白色的筆畫。這樣,紅、黑、白三者之間,既自然又協調,又互相輝映,互相烘托,構建瞭篆刻藝術一道亮麗的風景綫。

內容簡介

  《怎樣刻邊款》共七章內容,包括邊款概述,刻邊款的工具和材料,邊款的用字選體,邊款的內容,邊款的位置與形式,邊款刻製,拓邊款等內容,對邊款的曆史及後續發展、刻邊款的技法及材料做瞭全麵的論述。

目錄

第一章 邊款概述
第一節 邊款的起源與發展
第二節 邊款的學術價值與藝術價值
第三節 為什麼要學刻邊款

第二章 刻邊款的工具和材料
第一節 刻刀
第二節 印石
第三節 毛筆
第四節 印床
第五節 拓款用具
第六節 其他用具

第三章 邊款的用字選體
第一節 甲骨文、甲骨文邊款
第二節 金文、金文邊款
第三節 陶文、陶文邊款
第四節 秦詔版、秦詔版邊款
第五節 石鼓文、石鼓文邊款
第六節 繆篆、繆篆邊款
第七節 鐙銘、磚銘等文字邊款
第八節 小篆、小篆邊款
第九節 嘉量銘、嘉量銘邊款
第十節 碑額、石闕等文字邊款
第十一節 祀三公山碑及其邊款
第十二節 天發神讖碑及其邊款
第十三節 簡帛書、簡帛書邊款
第十四節 隸書、隸書邊款
第十五節 魏楷、魏楷邊款
第十六節 楷書、楷書邊款
第十七節 行書、行書邊款
第十八節 草書、章 草小草大草邊款

第四章 邊款的內容
第一節 單款
第二節 雙款
第三節 年月款
第四節 場所款
第五節 原因款
第六節 心得款
第七節 詩文款
第八節 肖形圖形款

第五章 邊款的位置與形式
第一節 邊款的位置
第二節 邊款的形式

第六章 邊款刻製
第一節 石麵處理
第二節 款文上石
第三節 單刀楷書款刻製
第四節 單刀楷書“永”字刻製
第五節 雙刀楷書“永”字刻製
第六節 草書款刻製
第七節 草書“永”字刻製
第八節 單刀隸書款刻製
第九節 單刀隸書“永”字刻製
第十節 雙刀隸書“永”字刻製
第十一節 篆書“永”字刻製
第十二節 硃文邊款刻製
第十三節 圖案花紋邊款刻製

第七章 拓邊款
第一節 墨拓法
第二節 蠟拓法
第三節 機拓法
附;近代印人邊款精選欣賞

精彩書摘

  在傳統的篆刻曆史上,最早的款識。如果從一件物品、器具或藝術品製成後,要落款以示製作年月日期、製作者姓名、製作原因、製作事由等意義看,那麼,先秦時期的鍾鼎銘文就有之。如圖1,係“利簋”的款文。利簋1986年齣士於陝西臨潼,係所見兩周最早的青銅器,鑄成於周武王滅商後的第七天,款文記載瞭周初曆史上第一件大事“牧野之戰”。其有32字,它是以青銅器銘文的形式,以記事為內容,而留存於世的較早的款識。圖2為“虎符”款識,“虎符”係古代帝工調動軍隊之信物。亦用銅質材料製成,“甲兵之符,右在皇帝,左在陽陵”,共12字,小篆書體。此為秦始皇帝授予駐守陽陵將領之虎符,高3.14厘米,長8.9厘米,山東臨城齣土。說明款識在古代應用範圍十分廣泛,在當時的年代裏,還起著一定的實用價值。此外,有銘文的款識還錶現在先秦時代的諸多銅闆、銅版、鐙銘、鏡銘、銅毆、銅升、銅鬥、銅爐、銅洗、陶器、殘石以及磚瓦上。如圖3,為兩件漢磚銘文,“建始二年磚”刻十西漢建始二年(公元前31年),篆書書體;“建元二年磚”刻十西漢建元二年(公元前139年),隸書書體。磚銘主要標明製磚日期與製刻者姓名等。這也是古代早期器物的“勒工名”形式。
  ……

前言/序言

  印章刻好後,在印章的四周(印章之側麵)或頂端,刻上“落款”,即刻上姓名、日期、治印原因、治印感想等文字內容。亦稱為“邊款”,或叫“款識”。通常陰刻者為款;陽劃者為識。有時也將“款識”作為落款的統稱與泛稱。
  印章藝術從齣土的商璽算起,至今已有三韆多年的曆史。在漫長的發展曆程中,形成瞭無比豐厚的傳統性與藝術性。形成瞭極為獨特的形式美。而作為印章的邊款,彆具風貌,自呈特色,形成瞭完全有獨立體係的藝術門類。經過墨拓的邊款,黑墨如漆的顔色,與印章的硃丹艷紅形成瞭鮮明的反差與對比,邊款文字則是白色的筆畫。


好的,以下是關於一本名為《時光的刻度》的圖書的詳細簡介,該書內容與《怎樣刻邊款》無關: --- 《時光的刻度:文明進程中的計量與記錄》 作者: 陳子昂 齣版社: 華夏文史齣版社 裝幀: 精裝,附插圖與圖錶 頁數: 480頁 定價: 128.00元 --- 內容簡介: 一、引言:丈量世界,定義存在 《時光的刻度》並非一部冷冰冰的科學論著,而是一部橫跨數韆年文明史的宏大敘事,探討瞭人類如何從模糊的感性認知,逐步發展齣精確、係統的計量體係,並以此來構建和理解我們所處的物理世界與抽象概念。本書的核心命題是:計量(Measurement)不僅是工具,更是思維模式的演變,是文明得以積纍和發展的基石。 全書伊始,作者陳子昂便帶領讀者迴到古代,審視那些刻在石碑、陶罐乃至人體之上的早期“刻度”。從古埃及人如何利用尼羅河的泛濫周期來丈量土地、製定曆法,到巴比倫人如何建立起基於六十進製的計時係統,本書揭示瞭早期文明對“不變性”的孜孜以求。這種對恒定標準的追求,體現瞭人類對秩序和可預測性的本能渴望。 二、尺度之變:從自然物證到普適標準 本書的第二部分深入剖析瞭“標準”的建立過程,這是人類曆史上一次深刻的認知革命。在古代,長度、重量和時間往往依賴於“自然物證”:國王的手掌、一粒榖物的重量,或是特定日期的日影長度。然而,這些標準既不穩定又易受地域限製。 陳子昂細緻梳理瞭從羅馬時代到中世紀歐洲,不同城邦間度量衡的混亂局麵。隨後,重點聚焦於法製化標準的誕生。例如,牛頓時代對“秒”的定義,如何與天體運行緊密結閤,體現瞭對宇宙規律的尊重;以及法國大革命時期,為瞭打破舊王權的測量壟斷,科學傢們如何以“通過巴黎子午綫的四分之一經度”來定義“米”,這一舉動不僅是科學的勝利,更是政治哲學的體現。 本書特彆闢齣專章,詳細介紹瞭“公製”體係(Metric System)的誕生、推廣及其對全球貿易和科學交流的深遠影響。作者探討瞭從韆剋原器(International Prototype Kilogram)的製造、保管及其在21世紀初的重新定義——轉嚮基於普朗剋常數的量子化定義,這一轉變標誌著人類計量學進入瞭一個前所未有的精確時代。 三、時間的架構:曆法、鍾錶與相對論 時間是人類最抽象、卻又最依賴的刻度。《時光的刻度》用大量篇幅來描繪人類如何捕獲和分割時間。 在曆法方麵,書中不僅涵蓋瞭對太陽曆和陰曆的比較,還詳述瞭儒略曆的修正與格裏高利曆的建立過程,以及這一過程背後的宗教、政治與天文知識的交織。作者並未止步於地麵上的計時,而是將視角投嚮瞭鍾錶機械的發展史。從水鍾、日晷到擺輪和擒縱機構,每一項技術的突破,都伴隨著社會對時間“精細化管理”的需求。蒸汽機的轟鳴需要更精確的調度,工業革命的浪潮催生瞭對“分”和“秒”的更高要求。 最具啓發性的是本書對現代物理學中時間概念的探討。作者用通俗易懂的語言闡釋瞭愛因斯坦的狹義與廣義相對論,解釋瞭“同時性”的相對性,以及引力場如何影響時間的流逝速度。這種宏觀與微觀、日常與宇宙尺度的對比,極大地拓展瞭讀者對“時間”這一概念的理解深度。 四、抽象的計量:金融、信息與價值的刻度 《時光的刻度》的價值遠超對長度、質量和時間的物理計量。書中隨後轉嚮瞭對人類社會中抽象概念的量化嘗試。 金融計量: 貨幣的齣現,是將勞動價值抽象化、可交易化的關鍵一步。作者追溯瞭貴金屬本位製的興衰,分析瞭復式記賬法和復利計算如何成為現代經濟運行的“隱形刻度”。書中探討瞭通貨膨脹的計量方法,以及它如何侵蝕既有的價值標準。 信息的量化: 在數字時代,信息成為瞭新的“物質”。本書詳細介紹瞭香農的信息論,闡述瞭“比特”(Bit)如何成為衡量信息量的基本單位,以及對信息熵的理解,如何幫助我們量化知識的稀缺性與不確定性。 社會學指標: 此外,本書還審視瞭社會科學中復雜的計量嘗試,如“幸福指數”的構建、人口普查的統計學基礎,以及GDP作為國傢經濟總量的主要刻度,其優點與局限性。 五、結語:未來的刻度——不確定性與兼容性 在全書的結尾,陳子昂總結道:我們對精確的追求永無止境,但我們也必須接受測量的固有局限性。海森堡的不確定性原理提醒我們,在微觀世界,觀測行為本身就構成瞭對被觀測對象最根本的乾擾。 《時光的刻度》並非一部曆史記錄,它更像是一麵鏡子,映照齣人類文明在追求秩序、效率和真理過程中的掙紮與成就。它告訴我們,每一次對標準的製定與革新,都是一次對世界更深層次理解的飛躍。本書適閤所有對曆史、科學哲學、經濟學以及人類思維演變過程感興趣的讀者。閱讀此書,如同與曆代先賢一同,拿起尺規,丈量我們共同走過的漫長而精妙的文明曆程。 ---

用户评价

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如果說有什麼讓我感到驚喜的,那一定是書中後半部分關於“意境與傳承”的哲學探討。我原本以為這隻是一本純粹的技術手冊,沒想到作者在傳授硬核技能的同時,還穿插瞭大量的文化思考。作者將刻邊款提升到瞭一個精神層麵的高度,探討瞭如何在有限的空間內錶達無限的主題,以及如何通過自己獨有的“手感印記”來完成與曆史的對話。這種對“何為好的邊款”的深入剖析,已經超越瞭技術層麵的討論,上升到瞭藝術鑒賞和個人風格確立的層麵。它引導我思考的不再僅僅是“我該怎麼刻”,而是“我想要刻齣什麼樣的氣質”。這種由術入道的引導,讓這本書的價值倍增,它不僅僅教會瞭我如何做一件事,更教會瞭我如何帶著一份敬畏之心,去麵對和傳承這份古老的技藝。讀完這部分,我感覺自己的心態都沉澱下來瞭,對未來的創作方嚮也更加清晰瞭。

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我對書中對於“材料特性”的探討印象尤為深刻,這部分內容處理得極其細緻和專業。作者並沒有停留在簡單地介紹不同石材或金屬的硬度差異上,而是深入分析瞭每種材料在受力、走刀、以及後續打磨拋光過程中可能齣現的“脾氣秉性”。比如,在談到某種特定硬度的玉石時,作者特彆提醒瞭在轉角處需要“減力慢行”的必要性,並詳細解釋瞭如果不這樣做可能導緻的結果——那種細微的崩邊,對於成品的美觀度是毀滅性的打擊。這種對“禁區”和“注意事項”的詳盡標記,對於初學者來說簡直就是救命稻草,它有效地避免瞭許多不必要的試錯成本和材料損耗。此外,書中對於工具的保養和不同刀頭的特性匹配也有獨到的見解,這部分內容體現瞭作者對整個工具鏈的整體認知,絕非僅僅停留在雕刻動作本身,而是將整個流程都納入瞭考量範圍,體現瞭一種係統性的思維。

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這本書的排版設計,尤其是圖文配閤的默契度,達到瞭一個很高的水準。很多書籍在圖解部分總會齣現圖文分離、索引不便的問題,但在這裏,幾乎每一個關鍵的操作步驟旁邊,都配有清晰、高分辨率的微距照片,直觀地展示瞭刻痕的細節和刀尖與材料接觸的瞬間狀態。更妙的是,作者似乎深知讀者的睏惑點,總能在最關鍵的轉摺處,用箭頭或不同顔色的綫條在圖片上進行標注,比如力度施加的方嚮,或者刻痕的走嚮過渡,這些視覺提示極大地幫助瞭讀者在大腦中構建起立體的操作模型。我甚至可以想象,如果我帶著這本書去工作室,它完全可以作為一個實用的“視覺詞典”隨時翻閱,而不是僅僅作為一個讀物。這種以圖說話的敘事方式,讓原本抽象的技巧描述變得觸手可及,極大地提升瞭學習的效率和準確性。

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說實話,我原本對這種專業性極強的書籍抱持著一絲疑慮,總覺得有些理論會過於晦澀難懂,讓人望而卻步。然而,這本書的行文風格卻齣乎意料地親切而富有啓發性。作者在講解每一個技法時,總能結閤一些具體的案例或者他自己親身經曆的故事來闡釋,這極大地降低瞭學習的門檻。比如,關於如何控製刻刀的“行進角度”那裏,作者用瞭一個非常形象的比喻,將其類比為書法中執筆的力度變化,一下子就讓我這個書法愛好者找到瞭共鳴點。這種將一門手藝與其他傳統藝術形式進行類比的教學方式,不僅豐富瞭讀者的知識體係,更重要的是,它激發瞭我在實際操作中進行多維度思考的能力。讀起來完全沒有那種“在啃教科書”的枯燥感,更像是在聽一位經驗豐富的老匠人娓娓道來他的心得體會,讓人忍不住想要立刻拿起工具,去實踐書中所述的每一個步驟。

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這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮,那種沉甸甸的質感,拿在手裏仿佛就能感受到作者對這門手藝的敬畏與熱愛。封麵上的那種樸素中帶著匠氣的字體排版,就很對我的胃口,沒有花裏鬍哨的裝飾,直奔主題,讓人對內容充滿瞭期待。我本來就是那種喜歡鑽研細節的人,拿到書後,我立刻翻到瞭目錄,目錄的編排邏輯性非常強,從基礎工具的認識到不同材質的雕刻技巧,再到最後的落款布局和審美考量,層層遞進,讓人感覺作者真的是把自己的畢生所學毫無保留地傾囊相授瞭。我特彆欣賞作者在引言中提到的那種“慢工齣細活”的理念,這在現在這個追求效率的時代顯得尤為珍貴。雖然我還沒深入到具體章節,但光是這些前置的鋪墊,就已經讓我對後續的學習充滿瞭信心。這本書的紙張選擇也很講究,那種略帶紋理的紙張,即便是印刷齣來的圖片細節也展現得非常清晰,這一點對於需要觀察刻綫深淺和刀法走嚮的讀者來說,簡直是太重要瞭。

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附l;近代印人边款精选欣赏

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篆书“永”字刻制

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《怎样刻边款》讲述印章艺术的同时,书后附有近代印人边款精选欣赏。印章艺术从出土的商玺算起,至今已有三千多年的历史。在漫长的发展历程中,形成了无比丰厚的传统性与艺术性。形成了极为独特的形式美。而作为印章的边款,别具风貌,自呈特色,形成了完全有独立体系的艺术门类。经过墨拓的边款,黑墨如漆的颜色,与印章的朱丹艳红形成了鲜明的反差与对比,边款文字则是白色的笔画。这样,红、黑、白三者之间,既自然又协调,又互相辉映,互相烘托,构建了篆刻艺术一道亮丽的风景线。

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书到用时方恨少,事非经过不知难。   养成自己随时随地都能学习的习惯,你的一生就会受用无穷。事业的发展,生活的丰富多彩,爱情的幸福美满,身心的健康快乐等等,总之,生活工作中我们时时处处都在学习当中。也许你仅仅把在学校,从书本上的学习当成学习了,但实际上那只是人生学习旅程的一部分。处处留心,培养对许多事物的兴趣爱好,你就会不断丰富自己的心灵,增长见识,对生命和生活的意义也就会更为理解。 其实,书对人的影响是逐步逐步积累的,就我的读书经验来说,一本书或是几本书对你影响深远那说明你读的书还不够多,古人云,开卷有益,就是说每本书里都有你值得吸收的东西,慢慢的,书读得多了,就会产生一种量变到质变的情况,书读得多了,才能有比较,才能升华。所谓:腹有诗书气自华呀!   高尔基说过:书籍是人类进步的阶梯。在我看来,读书很重要。读书可以让我们学到丰富的知识,可以让我们开阔眼界,还可以使人进步。 当我看到[SM]的标题时,我就决定买下来,[ZZ]的书每一本我都很喜欢,大家可以先看下这本书的简介![BJTJ][NRJJ][QY]从这里面就能看出这是一本多么优秀的书!所以我立马就下单购买了,前一天下午下单的,第二天上午就收到了,物流速度那是一个赞!快递员的态度也很好,到之前先短信通知的!书收到后打开包装,外面是有塑封的,看起来很赶紧全新的,赞一个!拆开塑封,纸张摸着很舒服,再赞一个,正版的就是不一样,很喜欢!在读书时,写读书笔记是训练阅读的好方法。 记忆,对于积累知识是重要的,但是不能迷信记忆。列宁具有惊人的记忆力,他却勤动笔,写下了大量的读书笔记。俗话说:“最淡的墨水,也胜过最强的记忆。”所以,俄国文学家托尔斯泰要求自己:身边永远带着铅笔和笔记本,读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。读书的感觉真好:   当读书不是为了功名利禄,不是为了自我标榜增加谈资时,书便会给心态平和的读书人带来无法比拟的快乐。   若作者怀着一片真情在倾诉,那读者就是有幸的听众。读者与作者是世界上最平等的关系,不会有下对上的卑躬屈膝,也不会有宗教式的疯狂热烈。作者以真诚谱写文字,读者若真正读懂了作者,他们就成为了知己--读书更像是一种交谈,被吸引只因为心灵的魅力。正因为这种单纯与真诚,只要一个小小的空间,捧起一本好书就拥有了一分绝美的心境。   不论是读历史的厚重还是生活的轻松,生命的苦难还是自然的感悟,一首诗还是一个故事,当你的视线与文字相遇时,就是一种缘分。因为真心,没有所谓的深刻浅薄、智慧愚钝。正像黛玉所说的:“我是为了我的心。”读书也是为了自己的心。抛却了世俗的虚伪,生命充实,快乐。 闲坐无事时,总爱幻想坐拥书城的感觉。索性用我的画笔描绘幸福的未来:一个绝美的室外桃园,梧桐飘飞,满地金黄。一切爱书的人,可以在此读书品茗,谈书及书里书外的世界。于是,书使人心中有梦;于是,人间有爱。

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