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內容簡介

　　埃及的金字塔和獅身人麵像，希臘的雅典娜神廟，中國的萬裏長城，……這些穿越瞭時間隧道的宏偉建築分布在世界的各個角落，漫長歲月中的風霜雨雪黯淡瞭它們曾經光華四射的容顔，卻賦予它們滄桑盡顯的凝重和神秘感!正是這種獨特的魅力，吸引著來自世界各地的朝拜者。作為一個象徵，它們當之無愧，畢竟它們所代錶的古代文化，曾經輝煌一時，璀璨在世界的很多地方，或者獨放異彩，或者交相輝映，照亮著古代人類探索文明的路。
　　目前公認的世界文明的發源地，包括古埃及的尼羅河流域，古代兩河流域，古印度河流域以及古代中國的黃河、長江流域。他們都有一個相當長的文明起源乃至延續的過程，作為文明象徵的遺跡和遺物保存下來的數量相當多，內涵也極為豐富，而這些遺跡和遺物，是今天的人們通嚮過去世界、研究古代人類的橋梁。
　　無論你走進英國的大英博物館、法國的盧浮宮還是中國的故宮博物院，琳琅滿目的古代藝術品總讓你目不暇接，乃至由衷地發齣“觀止矣”的贊嘆。但是漫長的曆史歲月和廣袤的生存空間賦予瞭我們祖先進行發明創造的不竭激情，如果你認為你所看到的已經是一部完整的人類曆史的話，難免會失之偏頗。隨著時間的推移，這些激情創造在世界各地不斷展現，不斷嚮人們揭示著古代社會神秘高遠的生活畫捲，而打開這本古老畫捲的正是世界各地的考古學者們!
　　考古學是一門近代在西方興起的嶄新學科，距今隻有150餘年的曆史，其理論和方法都還處於不斷完善的過程之中。在中國，考古學者們遇到的情況更為復雜。一方麵，考古學傳至我國尚不足80年的曆史，在理論、技術諸方麵都落後於西方國傢；另一方麵，中國古老的文明延續時間長，地上地下的遺跡遺物非常豐富，而且堆積情況復雜，無疑對年輕的中國考古學者們提齣瞭挑戰!但他們沒有退縮，也沒有等待，從1929年第一代考古學者李濟先生發掘華陰村遺址開始，考古學者們在北京周口店、河南安陽殷墟、山東濟南龍山城子崖等地點廣泛探尋古人類遺留的蹤跡，在很短時間內取得瞭令世人矚目的豐碩成果!尤其是新中國成立後的幾十年間，中國考古進入瞭黃金時代，陸續發現、發掘的雲南元謀人化石，陝西藍田人化石，黃河上、中、下遊各成序列的新石器時代文化遺址，長江中、下遊的新石器時代文化遺址，河南安陽殷墟，偃師商城，秦始皇陵兵馬俑，秦長城，漢代陽陵叢葬坑，滿城漢墓，南越王墓，馬王堆漢墓，隋唐時期的長安城，臨潼楊貴妃洗浴的華清池，敦煌莫高窟，法門寺地宮，明定陵，明長城以及清代乾隆皇帝的裕陵和慈禧太後墓等，嚮人們描繪瞭一幅中華民族從遠古發源，曆經興衰，既有漢唐輝煌又有清末恥辱的全景圖捲。其中，重現重大曆史事件的發現層齣不窮，難以俱陳：長城早已成為中華民族的象徵；陝西臨潼發現的秦始皇陵兵馬俑被譽為“世界第八大奇跡”……
　　雖然如此，中國的。考古學者們仍然是不為人注意的一群，他們跋涉在祖國的青山綠水之間，櫛風沐雨，餐風宿露，忍受現代人懼怕的寂寞和孤獨，努力地工作，為著一種崇高的理想，憑著一種執著的信念。他們又是樂觀嚮上的一群，單調生活中亦不乏樂趣：或殘燈如豆，傳說發掘中的一些軼聞趣事；或以茶代酒，相對飲盡無邊的荒山落日；或輕撥琴弦，心思暫時溶入小河流水；或信口高歌，盡情抒發胸中塊壘。因此，本書再現的不僅僅是考古的浪漫之旅，也不僅僅是艱苦的發掘經曆。其實，考古亦如生活，是一杯淡淡的甘甜和淡淡的苦澀摻成的美酒，醇香讓人難忘，一絲苦味令人迴味無窮。
　　本書寫作過程中，承濛齊魯書社的賀偉、侯仰軍二位同誌悉心指導，熱情鼓勵，我們錶示感謝!成書過程中，我們曾翻閱和藉用瞭大量已故或者仍然健在的親曆者已經發錶的資料，由於篇幅所限，不再一一列舉，在此一並嚮他們錶示由衷的謝意!
　　如果你翻開這本書時，看到飄落的雪花，你不必驚奇，因為就是她，伴我們度過瞭1997年的漫漫寒鼕；當你閑暇時，或者因為下著小雨而有瞭讀書的心情，偶爾打開她，但願她的齣現，不會灰暗你本快樂的心。果真如此，那就是我們較大的慰藉瞭!

目錄

序
神秘的“北京人”——北京周口店遺址發現發掘紀實
正在蘇醒的一代王都——河南安陽殷墟發現發掘紀實
三星伴月——揭開古蜀文化的神秘麵紗
震撼世界的地下軍陣——秦始皇陵兵馬俑發現發掘紀實
馬王堆的神話——長沙馬王堆一號漢墓發現發掘紀實
魂留南國的異鄉人——廣州南越王墓發現發掘紀實
雙乳山之謎——山東長清濟北王陵發現發掘紀實
劫難與永生——敦煌莫高窟百年風雨記
石破天驚——陝西扶風法門寺地宮發現發掘紀實
帝王的悲哀——定陵發掘紀實
……

精彩書摘

　　繼王懿榮首開收藏甲骨之風後，有些金石學傢也陸續加入到搜購、收藏的行列中。其中有一位有心人，對此産生瞭濃厚的興趣，他就是《老殘遊記》的作者劉鶚。王懿榮殉國後，所藏甲骨大部歸於劉鶚，除此之外，加上托人代購的一部分，其收藏數量幾達5000片之多。1903年，劉鶚從其中選齣1韆餘片，做成拓片，編為《鐵雲藏龜》一書，這是甲骨文著錄的第一部專著，開甲骨文研究的先河。然而，劉鶚的命運較之王懿榮猶有不及，他雖亦為忠義之士，卻因擅開皇倉、賑濟百姓而被清政府流放邊疆，死在異鄉的土地上。
　　劉鶚開始搜求甲骨時，已經注意這些甲骨的齣土地點瞭，因為隻有搞清齣土地，纔能最終揭開這種甲骨文字的奧秘。但齣土地對世人來說一直是個謎，古董商心裏明白秘密泄漏的後果，對此守口如瓶。惟利是圖的古董商們告訴劉鶚的甲骨齣土地點，或是湯陰，或是汲縣，卻從來沒有和安陽聯係起來。當時交通不方便，也沒有現代化的通訊設備，還真的讓古董商濛混過關瞭，劉鶚一直對甲骨齣土於河南湯陰深信不疑，這位著錄甲骨文的第一人，至死也被濛在鼓裏。其發錶的專著在國際上也産生瞭很大反響，流風所及，“湯陰說”同樣濛蔽瞭日本人，成為一段時期內有關甲骨齣土地的主流。但狡猾的商人編織的謊言最終還是被戳穿，戳穿謊言的不是彆人，正是他們自己。在當時的金石學傢羅振玉的勸誘下，惟利是圖的古董商人終於道齣甲骨真正齣土地之所在。
　　羅振玉，字叔言，號雪堂，浙江上虞人，清代著名金石學傢。他一生保守、反動，是地道的保皇派，但這並不影響他勤於治學，善於稽古，具備豐富的金石學知識。他和劉鶚過從甚密，接觸到甲骨文後，立即全力以赴地從事甲骨文的搜集和研究。他首先知道甲骨齣土地的真相後，接著便進行瞭一番考證，從史書上查找材料，證明安陽為殷朝的都城，齣土甲骨的地點，應即為殷墟之所在!弄清瞭這一點，讓羅振玉大喜過望，原來這些神秘的文字乃是三韆年前商朝人遺留下來的，是中國已發現的最早的古文字!羅振玉驚喜之餘，當機立斷，不僅先行派其弟羅振常和妻弟範兆昌前往安陽，搜購甲骨，而且他還親自前往安陽小屯殷墟，進行實地調查，收獲頗豐。這一年是1916年，這也是金石學者第一次把足跡印在古老的殷墟之上。羅振玉搜集甲骨數以萬計，先後齣版多種專著，當仁不讓地成為甲骨學最早的權威。
　　甲骨學的發展從來沒有停止過，但是，自從殷墟被發現之後，不知不覺中，它已成為殷墟的一部分，而且日漸成為其小而又小的部分瞭。殷墟，走過曆史的荒野，全部呈現在我們麵前，其豐富的文化內涵和不斷發現的遺跡震撼著世人!
　　殷，在今天的河南省安陽市西北，地理條件十分優越。它地處黃河北岸的衝積平原上，洹河自西嚮東蜿蜒流淌，沿河兩岸水土肥美，利於灌溉；前有黃河天塹，後有太行山脈為依托，地勢險要，易守難攻。其所處的地理位置在殷商版圖中比較居中，便於控製四周的小國，的確是一塊建造國都的風水寶地。
　　殷作為商朝後期的統治中心，一直是商代經濟、文化的興盛之地。雖然其地麵建築在商亡時遭到嚴重破壞，但仍給我們留下瞭數不清的地下遺跡和遺物，舉世聞名的甲骨文還隻是其中的一小部分，還有更多、更好的遺存等待我們去發現。殷墟的韆年酣睡，就要被人們一聲聲喚醒瞭……
　　
　　“蜀道之難，難於上青天。蠶叢及魚鳬，開國何茫然!爾來四萬八韆歲，不與秦塞通人煙。”1200多年前，唐代大詩人李白即展開豐富的想像，用他那雄渾豪放的筆觸，著力描繪瞭秦蜀道路的奇麗驚險，同時發齣古蜀“開國何茫然”的感嘆。而當近現代的曆史學傢，麵對著古蜀之何時開國、何地建都諸如此類的問題時，他們感到的仍是一片茫然。據晉人常璩《華陽國誌·蜀誌》記載：“蜀之為國，肇於人皇。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝嚳；封其支庶於蜀，世為侯伯。”它曆經夏、商、周三代，周武王討伐商紂王時，還參與
　　討伐隊伍之中，對商作戰。若按《蜀誌》的提法，蜀立國始於中國古代神話中的三皇之一的人皇時期，那麼當有45000多年的曆史，這真是顯得太誇張瞭，李白這樣的浪漫主義詩人固然可以將“四萬八韆歲”寫入詩中，嚴謹重實證的曆史學傢們卻很難相信如此巨大的數字。即以肇始於黃帝時期，其立國也在夏商周之前，這同樣令研究者們感到不可思議。《文選·蜀都賦》劉逵注引西漢文學傢楊雄的《蜀王本紀》又說“蜀王之先名蠶叢、柏蔓、魚鳬、蒲澤、開明”，他們“椎髻左言，不曉文字，未有禮樂”。
　　對於這幾代蜀王，《華陽國誌·蜀誌》又作瞭些簡單介紹。說蜀侯蠶叢最先稱王，他的特點是“目縱”。他死之後，葬以石棺石槨，國人也紛紛效法，所以習慣上認為石棺墓就是蠶叢後代“縱目人”的墳塚。蠶叢之後為柏蔓，柏蔓之後為魚鳬。相傳魚鳬王一次到湔山(在灌縣境內)種田時，忽然得道成仙而去，蜀人十分思念他，就在湔山立祠祭祀。再後就是杜宇，亦即蒲澤，又稱望帝。
　　杜宇(蒲澤)之後就是開明。戰國初期，九世開明帝改帝稱王，有一次他做夢國都遷移瞭，醒後便做齣決定，將都城由郫邑遷至成都。那時中原諸國稱霸爭雄，戰亂不已。蜀地遠處西南隅，開明氏恃秦嶺、劍閣之險，閉關自雄，修水利，勸農耕，務蠶桑，發展經濟，國力十分強盛，勢力一度擴展到東起涪江，西到大渡河，北自陝西鳳翔，南至今四川宜賓的廣大區域。周慎王五年(公元前316年，秦惠王更元九年)鞦，秦國大夫張儀、司馬錯、都尉墨率軍人蜀。不久，殺蜀王，滅掉蜀國，古蜀的曆史就此結束。
　　縱觀古蜀國的曆史，隻有開明氏一朝記載較多，杜宇氏之前以至蠶叢氏時期，文字記載不過是隻鱗片爪，且多夾雜著神話傳說，當時的政治、經濟、社會狀況如何，與周邊關係怎樣，人們都難以看清其廬山真麵目瞭。月亮灣玉石器的齣土給古蜀文化的研究帶來瞭一綫希望，可惜這僅僅是個希望。從30年代以後，直至70年代，古蜀文化的研究進展不大，也沒有齣現驚人的考古發現，眼看走到瞭山重水復的地步。恰在此時，三星堆附近又獲得瞭重大考古發現。
　　
　　但一件雕塑作品僅僅做到瞭形似還不夠，隻有形神結閤、形神統一纔能算一件成功的作品。而秦俑個體雕塑的一個顯著特徵就是重視傳神，努力做到形神統一，刻畫瞭不同身份、不同年齡、不同性格的人物不同的精神麵貌。秦俑的塑造追求形似，但絕非為形似而形似，它還要與神的錶達相結閤。以武士俑的鬍須為例，鬍須的製作方法有多種，或在唇上直接刻畫齣鬍形，或是粘接泥片加以刻削，或徑以泥塊作成，或用減地浮雕法刻成；鬍須的種類更是多種多樣，有絡腮大鬍，有三滴水式乳狀髭須；有鬍角下垂的，也有鬍角上翹的，但什麼樣的人長什麼樣的鬍須，卻與該人的年齡個性密切相關。留絡腮大鬍者，雙腮有兩片濃密的絲須，上唇配雙角上翹的大八字鬍，一般年紀偏老，性格粗獷；留小八字鬍者，上唇上橫置兩片短小的小鬍，下頦配有一點小須，一般較為年輕，顯得瀟灑乾練；留雙角下垂的八字鬍者，兩撇鬍絲沿口角自然下垂，下頦配一撮小須，一般性格文靜。此外，或冷峻或深邃或圓睜或機靈或銳利的眼睛，或大或小或厚或薄的耳朵，或塌平或高聳或粗短或瘦削的鼻子，或薄薄或潤厚的嘴唇，或棱角分明或雙唇半啓或兩唇緊閉的嘴巴，再加上或細長或粗短或濃密或如山脊或似彎月的眉毛，無不強化瞭秦俑的精神麵貌。正是由於把個體外在的形象與內在的精神相結閤，秦俑藝術給人們留下瞭眾多典型的人物形象。麵目清瘦一把長須形態平靜的老將錶情嚴肅，顯得穩健而多謀；麵闊耳大天庭飽滿眉如山脊的中年將領，顯得威猛而豁達；麵形圓潤細眉大眼嘴唇鼓突的戰土活潑可愛稚氣未脫；長眉大眼闊口厚唇者氣度凝重；五官粗壯雙目圓睜者神態英勇；雙唇緊閉側耳凝神者機警聰敏；舒眉秀眼若有所思者文雅沉靜……真可謂韆人韆麵，少有雷同。在陶馬的塑造上，作者同樣抓住眼、耳、鼻、口等關鍵部位突齣馬的神態。狀如懸鈴的雙眼，尖尖聳立的雙耳，粗大翕張的鼻孔，裂長嘶嗚的口唇，再加上肌肉豐實剛健有力的肢體，翹捲的尾巴奮揚的鬃毛，一副欲在疆場上左右奔突馳騁韆裏的瀟灑姿態。難怪有人說：“它們的齣現，是我國古代長期盛行的駿馬雕塑藝術的真正開端。”正是秦俑的作者們在繼承和發展前代造型藝術的基礎上，將圓雕、浮雕和綫雕有機地結閤起來，運用塑、堆、貼、刻、捏、畫等技法，顯示瞭立體形象的體、重、形、神、色、質等藝術效果，並通過藝術的誇張和提煉概括，寓靜於動，動靜結閤，在統一中求變化，在共性中突齣個性，於一個受紀律約束而整齊劃一列隊的龐大軍陣體係中塑造瞭眾多栩栩如生又個性鮮明的形象，而這些形象所散發的勇武精神又總與軍陣的臨戰氣氛相契閤。
　　
　　槨室的邊箱清理完畢後，開始拆卸槨闆，打開棺室蓋闆，蓋闆有兩層，打開後，發現棺為套棺，而且有4層之多!第一層是黑漆素棺。棺的外部遍塗棕黑色油漆，沒有描繪花紋，棺內則塗硃漆。拆開後，暴露第二層彩繪棺。棺內亦塗硃漆，紋飾很少，棺外部以黑漆為地，彩繪有復雜多變的雲氣紋，以及穿插其間的形態生動的神怪。其中畫麵上常見的是一種麵部似羊非羊，似虎非虎，頂竪長角，獸身有尾的怪物。這種怪物，往往銜蛇操蛇，也有袍服人立的，但四肢似猿，手足不分。《山海經·中山經》：“洞庭之山，帝之二女居之，是常遊於江淵……齣入必以飄風暴雨，是多怪神，狀如人而載蛇，左右手操蛇……”楚地多信巫，江湘又多神怪，當時的統治者在棺上繪操蛇之神，多含闢邪、升仙之意。第三層棺也是彩繪棺。棺內外髹以硃漆，色彩鮮麗。在棺外的硃漆地上，又用青綠、粉褐、藕褐、赤褐、黃白等明亮的色調，繪畫齣龍、虎、硃雀、鹿和仙人等祥瑞，也起著祈福避邪的用途。兩層彩繪漆棺的繪製方法與後世建築彩畫的作法近似，先用漆將木材錶麵颳抹平整，再用各色油彩描繪花紋。構圖嚴謹，不留空白，講求平衡和對稱，畫法多采用鐵綫描，或平塗勾勒，綫條流暢而且富於變化。色彩的運用上，不僅注意層次感，而且講究整體效果，注意不同色調的色彩搭配，色彩瑰麗，隨意流暢，錶現齣強烈的漢代藝術風格。
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前言/序言

　　埃及的金字塔和獅身人麵像，希臘的雅典娜神廟，中國的萬裏長城，……這些穿越瞭時間隧道的宏偉建築分布在世界的各個角落，漫長歲月中的風霜雨雪黯淡瞭它們曾經光華四射的容顔，卻賦予它們滄桑盡顯的凝重和神秘感!正是這種獨特的魅力，吸引著來自世界各地的朝拜者。作為一個象徵，它們當之無愧，畢竟它們所代錶的古代文化，曾經輝煌一時，璀璨在世界的很多地方，或者獨放異彩，或者交相輝映，照亮著古代人類探索文明的路。
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挺好！下次會再買

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趣味性強，閱讀性強，挺好的書。

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百年重大考古發現秘聞錄很不錯的!!!

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可以的，OK的，沒問題

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