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編輯推薦

　　敷贊聖旨，莫若注《經》，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立傢。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之緻用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。——劉勰《文心雕龍·序誌》
　　在現代之後的學術語境中重新收拾華夏傳統經典，乃中國學術新氣象的根底所在。我們誌在承接清代學人的學術統緒，推進百年學人的積纍——如今我們能否取得世紀性的學術成就，端賴於我們是否能夠在現代之後的學術語境中重新擁有自己古傳的曆代經典。中國古代學術以研習經典為核心，曆代碩儒“囊括大典，網羅眾傢，刪裁繁誣，刊改漏失”的學術抱負和“皓首窮經”的敬業精神，在今天需要我們從自身的語境齣發重新發揚光大。

內容簡介

　　《東晉南北朝學術編年》是民國學者劉汝霖繼《漢晉學術編年》後完成的又一部學術編年體著作。該書時間年限從東晉元帝建武元年（317年）至南陳後主禎明二年（即隋文帝開皇八年，588年），共六捲。書中將各項學術事件，分誌於各年之內，後附齣處、考證，注明史料齣處，考證學者身世：又有附錄一項，載各種圖錶，說明學者傳授次第、著述、各派學術係統、優劣異同、各派學說內容和特點；並在書末後附有人名索引和分類索引。
　　《東晉南北朝學術編年》徵引龐博，考證嚴謹，對研究東晉及南北朝時期的學術思想有不可忽視的參考價值。

目錄

自序
凡例
捲一 東晉元帝建武元年至孝武帝太元八年
捲二 孝武帝太元九年至恭帝元熙元年
捲三 宋武帝永初元年（魏明元帝泰常五年）至順帝舁明二年（魏孝文帝太和二年）
捲四 齊高帝建元元年（魏孝文帝太和三年）至和帝中興元年（魏宣武帝景明二年）
捲五上 梁武帝天監元年（魏宣武帝景明三年）至十八年（魏孝明帝神龜二年）
捲五下 梁武帝普通元年（魏孝明帝正光元年）至敬帝太平元年（西魏恭帝三年北齊文宣帝天保七年）
捲六 陳武帝永定元年（北周孝閔帝元年北齊文宣帝天保八年）至後主禎明二年（隋文帝開皇八年）
索引一 人名索引
索引二 分類索引

精彩書摘

　　伏惟孝文皇帝，承天地之寶，崇祖宗之業，景功未疑①，奄焉崩殞。凡百黎萌，若無天地。賴遇陛下體明睿之真，應保閤之量，恢大明以燭物，履靜恭以安邦。天清其氣，地樂其靜，不愆不忘，率由舊章。可謂重明疊聖，元首康哉。惟先皇之開創造物，經綸浩曠，加以魏典流製，藻績垂篇，窮理於有象，盡性於眾變，可謂日月齣矣，無幽不燭也。《記》日：善跡者欲人繼其行，善歌者欲人繼其聲。故《傳》日：文王基之，周公成之。又日：無周公之纔，不得行周公之事，今之親王，可謂當之矣。然先皇之茂猷聖達，今王之懿美洞鑒，準之前代，其德靡悔也。時哉時哉！可不光昭哉。閤德二儀者，先皇之陶鈞也；齊明日月者，先皇之洞昭也；慮周四時者，先皇之茂功也；閤契神鬼者，先皇之玄燭也；遷都改邑者，先皇之達也；變是協和者，先皇之鑒也；思同書軌者，先皇之遠也；守在四夷者，先皇之略也；海外有截者，先皇之威也；禮田岐陽者，先皇之義也；張樂岱郊者，先皇之仁也；鑾幸幽漠者，先皇之智也；燮伐南荊者，先皇之禮也；升中告成者，先皇之肅也；親虔宗社者，先皇之敬也；袞實無闕者，先皇之德也；開物成務者，先皇之貞也；觀乎人文者，先皇之蘊也；革弊創新者，先皇之誌也；孝慈道洽者，先皇之衷也。先皇有大功二十，加以謙尊而光，為而弗有，可謂四三皇而六五帝矣。誠宜功書於竹素，聲播於金石。臣竊謂史官之達者，大則與日月齊明，小則與四時並茂。其大者，孔子、左丘是也；小者，史遷、班固是也。故能聲流於無窮，義昭於來裔，是以金石可滅而流風不泯者，其唯載籍乎。諺日：相門有相，將門有將。斯不唯其性，蓋言習之所得也。竊謂天文之官，太史之職，如有其人，宜其世矣。故《尚書》稱羲和世掌天地之官，張衡賦日學乎舊史氏，斯蓋世傳之義也。若夫良冶之子，善知為裘；良弓之子，善知為箕。

前言/序言

　　東晉南北朝者，一中國南北分裂之時代也。自劉、石騁暴，兩京覆亡，冠帶之倫，退避江左。六月之駕無聞，鴻雁之歌日遠，僅保荊揚之域，以安中原遺黎。草創伊始，日不暇給，庠序之教，猶有未遑。是以博士力趨於簡易，太學權置於中堂。而箕踞之習，解袒之風，四本之論，哀樂之旨，仍流行於朝野，復馳辯於無窮。儒術不振，玄風猶章，有由然也。至於關河燕趙，羌鬍紛爭，間有鄉學之主，明達之人，亦知虛襟正直，禮送經生。顧兵戈未息，國祚不長，黌捨之興廢靡定，教化之攸成難期。迨至金運告盡，劉宋代興，學開四館，觀立總明，而勸課未博，建之匪久，蓋取文具而已，不成為曠世之業也。齊梁以還，文學浸盛，叔達名列八友，深沐儒風，詔開五館，講論諸經。分遣博士，立學州郡}揀選胄子，受教雲門。集雅士林之館，高齊文省之士，人纔濟濟，可謂盛矣。太清之難，盜賊縱橫，典籍散絕，文武道窮。陳氏拾梁餘緒，力挽頹風，而三百數盡，江左遂傾。元魏在北，初混中原，賞眷文士，廣聚典墳。

東晉南北朝學術編年 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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捲五下 梁武帝普通元年（魏孝明帝正光元年）至敬帝太平元年（西魏恭帝三年北齊文宣帝天保七年）

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　　這一切的改變源自於陶器和木結構建築的齣現，具有創造力和想象力的藝術傢們馬上就發現這些材料是絕好的作畫之處，於是，繽紛的色彩和豐富的紋樣齣現在這些器物上。以質樸明快、絢麗多彩為特色的仰韶文化與馬傢窯文化的彩陶圖案，是我國先民的傑齣創造。此外，大汶口文化、紅山文化、河姆渡文化等，也有一定數量的彩陶。仰韶類型的彩陶以在西安齣土的半坡陶盆《人麵魚紋盆》最具特色，也最耐人尋味，關於這種圖案具體的含意一直在猜測之中。廟底溝類型的彩陶的圖像中最引人注目的是繪製於陶缸上的《鸛鳥石斧圖》，齣土於河南臨汝閆村。該圖以寫實手法所描繪的鳥、魚及斧據說代錶瞭鸛氏族兼並魚氏族的曆史事件。此外，在青海大通齣土的馬傢窯類型的舞蹈紋彩陶盆，描繪瞭氏族成員歡快起舞的景象，堪稱新石器時代繪畫藝術的傑作。

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東晉南北朝者，一中國南北分裂之時代也。自劉、石騁暴，兩京覆亡，冠帶之倫，退避江左。六月之駕無聞，鴻雁之歌日遠，僅保荊揚之域，以安中原遺黎。草創伊始，日不暇給，庠序之教，猶有未遑。是以博士力趨於簡易，太學權置於中堂。而箕踞之習，解袒之風，四本之論，哀樂之旨，仍流行於朝野，復馳辯於無窮。儒術不振，玄風猶章，有由然也。至於關河燕趙，羌鬍紛爭，間有鄉學之主，明達之人，亦知虛襟正直，禮送經生。顧兵戈未息，國祚不長，黌捨之興廢靡定，教化之攸成難期。迨至金運告盡，劉宋代興，學開四館，觀立總明，而勸課未博，建之匪久，蓋取文具而已，不成為曠世之業也。齊梁以還，文學浸盛，叔達名列八友，深沐儒風，詔開五館，講論諸經。分遣博士，立學州郡}揀選胄子，受教雲門。集雅士林之館，高齊文省之士，人纔濟濟，可謂盛矣。太清之難，盜賊縱橫，典籍散絕，文武道窮。陳氏拾梁餘緒，力挽頹風，而三百數盡，江左遂傾。元魏在北，初混中原，賞眷文士，廣聚典墳。

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捲二 孝武帝太元九年至恭帝元熙元年

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圖書信息

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中國學術的年譜，瀏覽一過，可以知道中古學術大勢

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捲五下 梁武帝普通元年（魏孝明帝正光元年）至敬帝太平元年（西魏恭帝三年北齊文宣帝天保七年）

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　　幸運的是，在長沙的楚墓中先後齣土瞭兩幅戰國時期的帶有旌幡性質的帛畫，它們都屬於公元前3世紀的作品。兩畫描繪的都是墓主的肖像，一幅為阿

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