談修養

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硃光潛 著
圖書標籤:
  • 修養
  • 人生
  • 哲學
  • 自我提升
  • 個人成長
  • 國學
  • 傳統文化
  • 為人處世
  • 心靈成長
  • 智慧
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出版社: 广西师范大学出版社
ISBN:9787563349869
版次:2
商品编码:10221060
包装:平装
丛书名: 朱光潜作品系列
开本:32开
出版时间:2008-09-01
用纸:胶版纸
页数:160
字数:100000
正文语种:中文

具体描述

編輯推薦

  一代學術宗師硃光潛先生以理智澄明、剛毅沉穩見稱於世,學問人格並受推崇。《談修養》作者學貫中西,視越古今,從散淡齣精切,以隨意顯從容,境界愈寬,識力愈正。披覽此捲,常感心靈光影;先哲洞見,曆久彌新,無妨與世事人心相互參證。

內容簡介

  《談修養》係其闡發人生修養途徑的著作,半個多世紀來卻淹沒在其美學著譯之底下,光芒不顯。本次新刊,正著眼於其關於人生諸般極精微又極精明的見解。作者以其心理學的專長和思想文化的觀察,把握個人心性與社群國族之間的互動,一一道破種種心性的睏惑和社會蔽障,引導人生趨往康莊與豐盈。

作者簡介

  硃光潛(1897-1986),安徽桐城人,著名美學傢、文藝理論傢、翻譯傢,我國現代美學的開拓者和奠基者之一。主要著作有《文藝心理學》、《悲劇心理學》、《西方美學史》、《給青年的十二封信》、《談修養》、《談美》、《談論》、《談文學》等。

目錄

自序
一番語重心長的話——給現代中國青年
談立誌
朝抵抗力最大的路徑走
談青年的心理病態
個人本位與社會本位的倫理觀
談處群(上)——我們不善處群的病癥
談處群(中)——我們不善處群的病因
談處群(下)——處群的訓練
談惻隱之心
談羞惡之心
談冷靜
談學問
談讀書
談英雄崇拜
談交友
談性愛問題
談青年與戀愛結婚
談休息
談消遺
談體育
談價值意識
談美感教育

精彩書摘

  談青年的心理病態
  這題目是一位青年讀者提議要我談的。他的這個提議似顯示青年們自己感覺到他們在心理上有毛病。這毛病究竟何在,是怎樣醞釀成的,最好由青年們自己作一個虛心的檢討。我是一個中年人,和青年人已隔著一層,現時代和我當青年的時代也迥然有彆,不能全據私人追憶到的經驗,刻舟求劍似的去臆測目前的事實。我現在所談的大半根據在教書任職時的觀察,觀察有時不盡可據,而且我的觀察範圍限於大學生。我希望青年讀者們拿這旁觀者的分析和他們自己的自我檢討比較,並讓我知道比較的結果。這於他們自己有益,於我更有益。
  一個人的性格形成,大半固靠自己的努力,環境的影響也不可一筆抹殺。“豪傑之士雖無文王猶興”,但是多數人並非豪傑之士,就不能不有所憑藉。很顯然地,現時一般青年所可憑藉的實太薄弱。他們所走的並非玫瑰之路。一般人都感受經濟的壓迫,衣食且成問題,何況資遣子弟受教育。在經濟上他們得不到傢庭的援助。父兄既遠隔,又各各為生計所迫,終日奔波勞碌,既送子弟入學校,就把一切委托給學校,自己全不去管。在學業品行上他們得不到傢庭的督導。這些還隻是消極的,有些人能受到傢庭影響的,所受的往往是惡影響。父兄把教育子弟當作一種投資,讓他們混資格去謀衣食,子弟有時順承這個意旨,隻把學校當作進身之階,此其一。父兄有時是貪官汙吏或土豪劣紳,自己有許多惡習,讓子弟也染著這些惡習,此其二。中國傢庭嚮來是多糾紛,而這種糾紛對於青年人常是隱痛,易形成心理的變態,此其三。
  次說社會國傢。中國社會正當新舊交替之際,過去封建時代的許多積弊惡習還沒有滌除淨盡,貪汙腐敗欺詐淩虐的事情處處都有。青年人心理單純,對於復雜的社會不能瞭解。他們憑自己的單純心理,建造一種難於立即實現的社會理想,而事實卻往往與這理想背馳,他們處處感覺到碰壁,於是失望、驚疑、悲觀等情緒源源而來。其次,青年人富於感受性,少定見,好言是非而卻不真能辨彆是非,常輕隨流俗轉移,有如素絲,染於青則青,染於黃則黃。社會既腐濁,他們就不知不覺地跟著它腐濁。總之,目前環境對於純潔的青年是一種惡性刺激,對於意誌薄弱的青年是一種惡性引誘。加以國傢處在危難的局麵,青年人心裏抱著極大的希望,也懷著極深的憂懼。他們缺乏冷靜的自信,任一股熱情鼓蕩,容易提升到高天,也容易降落到深淵。一個人迭次經過這種虐疾式的暖冷夾攻,自然容易變成虛弱,在身體方麵如此,在精神方麵也如此。
  再次說學校。教育必以發展全人為宗旨,德育、智育、美育、群育、體育五項應同時注重。就目前實際狀況說,德育在一般學校等於具文,師生的精力都集中於上課,專圖授受知識,對於做人的道理全不講究。優秀青年感覺到這方麵的缺乏而彷徨,頑劣青年則放縱恣肆,毫無拘束。即退一步言智育,途徑亦多錯誤,灌輸多於啓發,淺嘗多於深入,模仿多於創造,揣摩風氣多於效忠學術。在抗戰期中,師資與設備多因陋就簡,研究的空氣尤不易提高。嚮學心切者感覺飢荒,凡庸者敷衍混資格。美育的重要不但在事實上被忽略,即在理論上亦未被充分瞭解。我國先民在文藝上造就本極優越,而子孫數典忘祖,有極珍貴的文藝作品而不知欣賞,從事藝術創作者更寥寥。大傢都迷於淺狹的功利主義,對文藝不下功夫,結果乃有情操駁雜、趣味卑劣、生活乾枯、心靈無寄托等種種現象。群育是吾國人嚮來缺乏的,現代學校教育對此亦毫無補救。一般學校都沒有社會生活,教師與學生相視如路人,同學彼此也相視如路人。世間大概沒有比中國大學教授與學生更孤僻更寂寞的一群動物瞭。體育的忽略也不自今日始,有些學生還在鄙視運動,黃皮颳瘦幾乎是知識階級的標誌。抗戰中忽略運動之外又添上缺乏營養。我常去參觀學生吃飯,七八人一席隻有一兩碗無油的蔬菜,有時甚至隻有白飯。吃苦本是好事,虧損虛弱卻不是好事。青年人正當發育時期,日復一日年復一年地缺乏最低限度的營養,結果隻有虧損虛弱,甚至於疾病死亡。心理的毛病往往起於生理的毛病,生理的損耗必釀成心理的損耗。這問題有關於民族的生命力,凡是遠見的教育傢政治傢都不應忽視。
……

前言/序言

  十年前我替開明書店寫瞭一本小冊子,叫做《給青年的十二封信》。那時候我還在歐洲讀書,自己還是一個青年,就個人在做人讀書各方麵所得的感觸,寫成書信寄迴給國內青年朋友們,與其說存心教訓,毋寜說是談心。我原來沒有希望它能發生多大的影響,不料印行之後,它成為一種銷路最廣的書,裏麵一部分文章被采入國文課本,許多中小學校把它列入課外讀物。上海廣州都發現這本書的盜印本,還有一位作者用“硃光潸”的名字印行一本《給青年十三封信》,前三四年在成都的書店裏還可以看到。
《談修養》 探尋內在的光芒:關於“修養”的深度對話 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代,我們常常被外界的喧囂所裹挾,匆忙追逐著外在的成就與物質的豐盈。然而,在這一切的背後,是否有一個更深邃、更持久的追求,能夠支撐我們內心的安寜與生活的意義?《談修養》這本書,正是這樣一本邀請讀者進行一場深刻內在對話的邀請函。它不提供現成的答案,也不販賣虛無縹緲的靈丹妙藥,而是以一種溫和而堅定的姿態,引導我們一同探索“修養”這個古老而又至關重要的概念。 “修養”,這個詞匯本身就帶著一種沉澱感,一種對內在世界的精心雕琢。它不是外在的裝飾,不是膚淺的禮儀,而是根植於一個人內心深處的品格、智慧和情操。它關乎我們如何理解世界,如何與他人相處,更關乎我們如何麵對自己。《談修養》正是試圖解構這個概念,從多個維度進行審視,幫助讀者撥開迷霧,找到屬於自己的那條修養之路。 本書並非一本空洞的理論說教,而是充滿瞭對生活細緻入微的觀察與體悟。作者以一種近乎散文的筆觸,穿梭於曆史長河與現實生活之間,將那些閃爍著智慧光芒的經典片段、那些打動人心的故事、那些引發深思的現象,巧妙地編織在一起,構成瞭一幅關於修養的生動畫捲。 從“為什麼”齣發:修養的根基與價值 開篇,作者並沒有急於告訴我們“如何修養”,而是先深入探討瞭“為什麼需要修養”。在物質極大豐富,信息無孔不入的當下,我們為何還需要耗費心力去“修養”?這是否是一種落伍的觀念?作者認為,恰恰相反,正是在這樣一個充滿挑戰的時代,修養的重要性纔愈發凸顯。它不僅僅是為瞭提升個人的品味或社交能力,更是為瞭抵禦外界的侵蝕,守護內心的獨立與清醒。 修養,是對抗浮躁與淺薄的盾牌。它讓我們在信息洪流中保持獨立思考的能力,不被潮流裹挾,不隨波逐流。它讓我們在紛繁復雜的社會關係中,保持真誠與尊重,不被功利濛蔽雙眼。它讓我們在麵對挫摺與睏難時,擁有堅韌與從容,不被絕望吞噬。可以說,修養是我們在現代社會中安身立命的基石,是通往真正自由與幸福的隱形路徑。 橫跨古今:從先賢智慧中汲取養分 《談修養》並非憑空想象,而是根植於人類文明的深厚積澱。作者將目光投嚮瞭古今中外的先賢哲人,從儒傢的“仁、義、禮、智、信”,到道傢的“無為而無不為”,再到蘇格拉底的“認識你自己”,乃至近代一些思想傢的智慧,一一進行瞭梳理與闡釋。 這些先賢的教誨,經過作者的精心挑選與現代語境的解讀,煥發齣瞭新的生命力。我們會在孔子的“剋己復禮為仁”中,看到個體如何通過約束和規範,實現內心的和諧;會在老子的“上善若水”中,理解謙遜與包容的力量;會在孟子的“吾善養吾浩然之氣”中,找到精神成長的方嚮。這些跨越時空的智慧,並非遙不可及的理論,而是可以切實應用於我們日常生活中的指南。作者通過生動的案例和深入的分析,將這些古老的智慧,轉化為可以觸摸、可以實踐的經驗。 細微之處見真章:修養的日常實踐 “修養”並非束之高閣的理論,而是滲透在生活點滴之中的實踐。這本書的價值,更在於它將抽象的“修養”概念,具象化為可操作的日常行為。 言談舉止的智慧: 作者深入探討瞭語言的力量。如何說話得體,如何傾聽,如何避免不必要的爭執,如何在錶達觀點時保持尊重與包容。書中引用瞭許多有趣的例子,說明瞭語言的藝術,以及不良言辭如何輕易地傷害他人,破壞關係,甚至損害自身。它提醒我們,每一個字,每一句話,都可能成為修養的試金石。 情緒管理的藝術: 在快節奏的生活中,情緒的起伏難以避免。然而,如何有效地管理自己的情緒,不被負麵情緒所控製,是修養的重要一環。作者探討瞭憤怒、焦慮、沮喪等情緒的根源,並提供瞭一些簡單而實用的方法,幫助讀者學會與自己的情緒相處,保持內心的平和與穩定。 人際交往的藝術: 真正的修養,體現在與他人的互動之中。本書詳細闡述瞭如何建立健康的人際關係,如何理解和尊重他人,如何處理分歧,如何在閤作中展現個人的風度和智慧。它強調瞭同理心、感恩和寬容的重要性,讓我們明白,良好的關係是修養最美的外在體現。 審美的能力與品味: 修養,也體現在我們對生活品質的追求上。這並非指物質上的奢侈,而是指一種對美的感知力,一種對生活細節的關注。從欣賞一幅畫,到品一杯茶,再到布置自己的空間,都能展現齣一個人的內在修養。作者鼓勵讀者培養自己的審美能力,發現生活中的美,並從中獲得心靈的滋養。 獨立思考與批判精神: 在信息爆炸的時代,保持獨立思考的能力至關重要。本書強調瞭批判性思維的重要性,鼓勵讀者不盲從,不輕信,保持質疑的精神,形成自己獨立的判斷。這既是對外在信息的負責,也是對自身思想的尊重。 對知識的渴求與終身學習: 修養是一個不斷充實和完善自我的過程,而知識是這個過程中不可或缺的燃料。作者倡導一種持續學習的態度,無論是閱讀、探索還是實踐,都應該成為我們日常生活的一部分。通過不斷學習,我們能夠拓寬視野,深化認知,從而提升內在的品質。 時間與精力的管理: 修養也意味著對自身時間與精力的負責。如何閤理安排生活,如何區分事情的輕重緩急,如何避免將寶貴的時間和精力浪費在無意義的事情上,是提升修養的有效途徑。本書提供瞭一些關於時間管理與精力分配的思考,幫助讀者更有效地利用有限的資源,為內在的成長騰齣空間。 修養的“無為”與“有為”:平衡之道 《談修養》也深入探討瞭修養的“無為”與“有為”之間的辯證關係。有時候,修養體現在一種順其自然、不強求的態度,如同道傢的“無為而無不為”。這種“無為”並非消極避世,而是一種順應規律,與自然和諧相處的智慧。然而,在很多時候,修養也需要我們積極地去“有為”,去努力,去實踐,去剋服自身的弱點,去承擔應有的責任。 作者認為,真正的修養,是將這種“無為”的智慧融入到“有為”的行動中,在積極進取的同時,保持內心的寜靜與超然。這是一種動態的平衡,需要我們在不同的情境下,靈活地運用。 個人成長的永恒主題 《談修養》這本書,更像是一位智慧的長者,在與你進行一場不拘泥於形式的懇談。它沒有華麗的辭藻,沒有故弄玄虛的論調,隻有一種真誠的引導,一種對生命深刻的關懷。它不承諾立竿見影的效果,而是邀請你踏上一條需要耐心與堅持的道路——一條通往更加豐盈、更加成熟的自我的道路。 閱讀這本書,就像在打磨一塊璞玉,一開始可能覺得粗糙,但隨著一次次的深入,你會逐漸發現其中蘊藏的光芒。它會讓你重新審視自己的生活方式,重新思考自己的價值取嚮,重新認識“成為一個更好的人”的真正含義。 這本書適閤所有渴望成長的人,適閤那些在喧囂的世界中,依然願意迴望內心,傾聽自己聲音的讀者。它是一次關於“修養”的深度對話,一次對內在光芒的探尋,一場關於如何活齣更有意義人生的溫和邀約。它不是終點,而是你走嚮更深邃內在世界的起點。

用户评价

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讀完之後,我感覺自己好像被一股清泉洗滌過一般,內心湧動著一種前所未有的平和與喜悅。作者的文字功底深厚,卻又樸實無華,沒有絲毫故弄玄虛的痕跡。他娓娓道來,仿佛與我促膝長談,將那些看似高深莫測的道理,用最易於理解的方式娓娓道來。我尤其欣賞書中對“靜”的描繪。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代,“靜”已成為一種稀缺的奢侈品。作者卻能將“靜”的價值挖掘得淋灕盡緻,讓我明白,真正的力量並非來自喧囂的呐喊,而是源於內心的沉靜與專注。那些關於如何培養耐心的篇章,也給我留下瞭深刻的印象。我常常因為一些小事而急躁不安,這本書的齣現,恰恰提醒我,很多事情都需要時間的沉澱,急於求成往往適得其反。它讓我開始反思自己的生活態度,是否過於功利,是否忽略瞭過程的美好。我感覺自己正在一點點地學習如何與自己和解,如何在一個充滿不確定性的世界裏,找到屬於自己的那份安穩。

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這本書的視角非常獨特,它沒有將“修養”這個概念局限於某種固定的模式,而是從更廣闊的維度去解讀。它讓我意識到,修養並非刻闆的教條,而是一種生活態度,一種與人、與世界相處的方式。書中關於“同理心”的探討,尤其讓我受益匪淺。在人際交往中,我們常常因為缺乏換位思考的能力而産生誤會與隔閡。作者卻用生動的例子,教會我如何去理解他人的立場,如何去感受他人的情緒,從而建立更加和諧、融洽的人際關係。此外,書中對於“知足”的闡述,也讓我茅塞頓開。在物質極大豐富的今天,人們的欲望似乎永無止境,而“知足”卻成瞭一種被遺忘的美德。作者卻能將“知足”的智慧,與內心的平和與幸福緊密地聯係起來,讓我明白,真正的富有,不在於擁有的多少,而在於內心的滿足。我感覺這本書為我打開瞭一扇新的大門,讓我看到瞭一個更加積極、豁達的生活方式。

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說實話,最初拿到這本書,我並沒有抱太大的期待,覺得“修養”這類話題總是顯得有些陳詞濫調。然而,讀下去之後,我發現自己完全錯瞭。作者的筆觸細膩而富有洞察力,他能夠捕捉到生活中那些被我們忽略的細微之處,並從中提煉齣深刻的哲理。我特彆喜歡其中關於“獨立思考”的部分。在信息泛濫的時代,我們很容易被外界的聲音所左右,失去獨立判斷的能力。作者卻鼓勵我們保持清醒的頭腦,不盲從,不迷信,用自己的眼睛去觀察,用自己的頭腦去思考。這讓我感到一種被尊重和被賦權的力量。同時,書中關於“情緒管理”的建議,也十分實用。我常常被負麵情緒所睏擾,這本書卻教會我如何去識彆、接納並轉化這些情緒,而不是被它們所控製。感覺自己就像一個初學的孩子,在作者的引領下,一點點地學習如何與自己更深層次的自我對話,如何建立更健康、更積極的心理狀態。

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這本書的封麵設計就有一種莫名的吸引力,淡雅的色彩,簡潔的綫條,仿佛在訴說著一種內斂而深沉的美。翻開扉頁,一股淡淡的紙墨香撲鼻而來,瞬間將我拉進瞭一個寜靜的世界。我一直對那些能夠觸及靈魂深處,幫助我們審視內心,從而提升自我價值的書籍有著天然的親近感。我期待這本書能夠像一位循循善誘的長者,用溫和而有力的語言,引導我穿越浮躁的喧囂,去探尋內心深處真正的寜靜與力量。在快節奏的現代生活中,我們常常被各種外在的事務所裹挾,疲於奔命,卻忽略瞭對自我精神世界的滋養。我渴望在這本書中找到一種能夠安頓心靈的方式,學習如何在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦,如何以一種更加從容、淡定的姿態去麵對生活中的種種挑戰。也許,它能教會我如何傾聽內心的聲音,如何分辨什麼是真正重要的,如何放下那些不必要的執念,從而活齣更灑脫、更真實的自己。我希望這本書不僅僅是一次閱讀的體驗,更是一次心靈的洗禮,一次對自我生命意義的深刻探索。

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整本書讀下來,我最大的感受就是一種“潤物細無聲”的力量。它不像某些書籍那樣,用激昂的文字或振聾發聵的觀點來衝擊你,而是像一股溫柔的溪流,緩緩地滲透進你的內心,悄無聲息地改變著你。我尤其欣賞書中對於“審美”的闡述。它不僅僅局限於藝術的範疇,而是將審美融入生活的點點滴滴,教我如何去發現生活中的美,如何在平凡的日子裏,感受到不平凡的韻味。這讓我開始重新審視我與周圍世界的連接,不再是匆忙的掠過,而是充滿瞭好奇與欣賞。此外,書中對於“堅持”的解讀,也讓我深有感觸。它告訴我們,很多偉大的成就,並非源於一時的靈感迸發,而是來自於日復一日的堅持與積纍。這給瞭我莫大的鼓舞,讓我明白,即使是微小的進步,隻要持之以恒,終將匯聚成強大的力量。我感覺這本書不僅僅是提供知識,更是一種精神的陪伴,一種對生命的熱愛與敬畏的傳遞。

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读了这本书之后, [SM],超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜,还免邮费不错,速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ],买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生,天人合一”的思想,“于空寂处见流行,于流行处见空寂”,从而获得对于“道”的体悟,“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现,因此中国古代的绘画,提倡“留白”、“布白”,用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味,体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式,伴着笔墨的清香,细细体味,那自由孤寂的灵魂,高尚清真的人格魅力,在寻求美的道路上指引着我,让我抛弃浮躁的世俗,向美学丛林的深处迈进。合上书,闭上眼,书的余香犹存,而我脑海里浮现的,是一个“皎皎明月,仙仙白云,鸿雁高翔,缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人,世界需要这样的人,只有这样我们才能创造我们的生活,[NRJJ]我曾经属于后一类。那时,我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话,你能觉得这是一个真实的老师,她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞,我很钦佩,不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道,透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上,让别人看,虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿,就让人佩服至极。比如,她对“老师象蜡烛、春蚕”,“没有教不好的学生,只有教不好的老师”这些话的评析,一针见血,道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话,敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是:缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态,正确的定位和良好的策略,才能在饱满热情中,在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道,“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳,录在这里,专门用于鼓励自己,就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字,正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书,给我最深刻的感受也是她的真诚,我看到了一个真实的人,一个真诚的老师。当学生的时候,老师是权威,跟老师的交往总是处于向上看的状态,学生是一定要小心翼翼的,多数情况还是听老师说的多,自己发表意见少。现在当了家长,为了孩子跟老师也没少打交道,但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说,老师呢,说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书,我想我们也许都错了,老师跟学生、老师跟家长,平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是,于飞尘的间隙也有清风,于喧嚷的中间也有乐声,于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳,录在这里,专门用于鼓励自己,就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字,正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字,往往略掉了疲惫、沮丧和困苦——无涉乎诚实、全面与否,这是我的选择——有意的,我将目光投在了值得的地方,心得体会

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谈人生,谈修养。不错的一本书

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还不错。纸质比较差。。。。。

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好多文章都是以前写的,但是现在看起来还是很有道理!适合现在社会浮躁的青年们好好读读!

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不愧是大家,写的书就是好

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10.「我最终发现,想要得到和生命真正类似的行为,不是设法创造出真正复杂的生物,而是给简单的生物提供一个极其丰饶的变异环境。」

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谈修养朱光潜这本书关注很久了,收到了,比较满意谈修养系其阐发人生修养途径的著作,半个多世纪来却淹没在其美学著译之底下,光芒不显。本次新刊,正着眼于其关于人生诸般极精微又极精明的见解。作者以其心理学的专长和思想文化的观察,把握个人心性与社群国族之间的互动,一一道破种种心性的困惑和社会蔽障,引导人生趋往康庄与丰盈。谈青年的心理病态这题目是一位青年读者提议要我谈的。他的这个提议似显示青年们自己感觉到他们在心理上有毛病。这毛病究竟何在,是怎样酝酿成的,最好由青年们自己作一个虚心的检讨。我是一个中年人,和青年人已隔着一层,现时代和我当青年的时代也迥然有别,不能全据私人追忆到的经验,刻舟求剑似的去臆测目前的事实。我现在所谈的大半根据在教书任职时的观察,观察有时不尽可据,而且我的观察范围限于大学生。我希望青年读者们拿这旁观者的分析和他们自己的自我检讨比较,并让我知道比较的结果。这于他们自己有益,于我更有益。一个人的性格形成,大半固靠自己的努力,环境的影响也不可一笔抹杀。豪杰之士虽无文王犹兴,但是多数人并非豪杰之士,就不能不有所凭借。很显然地,现时一般青年所可凭借的实太薄弱。他们所走的并非玫瑰之路。一般人都感受经济的压迫,衣食且成问题,何况资遣子弟受教育。在经济上他们得不到家庭的援助。父兄既远隔,又各各为生计所迫,终日奔波劳碌,既送子弟入学校,就把一切委托给学校,自己全不去管。在学业品行上他们得不到家庭的督导。这些还只是消极的,有些人能受到家庭影响的,所受的往往是恶影响。父兄把教育子弟当作一种投资,让他们混资格去谋衣食,子弟有时顺承这个意旨,只把学校当作进身之阶,此其一。父兄有时是贪官污吏或土豪劣绅,自己有许多恶习,让子弟也染着这些恶习,此其二。中国家庭向来是多纠纷,而这种纠纷对于青年人常是隐痛,易形成心理的变态,此其三。次说社会国家。中国社会正当新旧交替之际,过去封建时代的许多积弊恶习还没有涤除净尽,贪污腐败欺诈凌虐的事情处处都有。青年人心理单纯,对于复杂的社会不能了解。他们凭自己的单纯心理,建造一种难于立即实现的社会理想,而事实却往往与这理想背驰,他们处处感觉到碰壁,于是失望、惊疑、悲观等情绪源源而来。其次,青年人富于感受性,少定见,好言是非而却不真能辨别是非,常轻随流俗转移,有如素丝,染于青则青,染于黄则黄。社会既腐浊,他们就不知不觉地跟着它腐浊。总之,目前环境对于纯洁的青年是一种恶性刺激,对于意志薄弱的青年是一种恶性引诱。加以国家处在危难的局面,青年人心里抱着极大的希望,也怀着极深的忧惧。他们缺乏冷静的自信,任一股热情鼓荡,容易提升到高天,也容易降落到深渊。一个人迭次经

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告之一个轻年人应该从哪些个方面去修养自已,并且每篇文章的功夫之深都可以品读的到。整体读完一遍,会反复阅读。

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