我所知道的十一屆三中全會 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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硃佳木 著

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787801707505

版次：1

商品編碼：10227711

包裝：平裝

叢書名： 當代中國口述史係列

開本：16開

齣版時間：2008-09-01

用紙：膠版紙

頁數：161

字數：82000

正文語種：中文

編輯推薦

　　2008年12月是中共十一屆三中全會召開30周年。
　　1978年12月18日至22日在北京召開的中共十一屆三中全會，結束瞭粉碎“四人幫”之後兩年中黨的工作在徘徊中前進的局麵，實現瞭建國以來黨和國傢曆史的偉大轉摺。這個偉大轉摺，是全局性的、根本性的：全會實現瞭思想路綫的撥亂反正；開始瞭係統地清理重大曆史是非及其撥亂反正；恢復瞭黨的民主集中製的傳統；做齣瞭實行改革開放的重大決策，啓動瞭農村改革的新進程。
　　這之後的30年，中國發生瞭翻天覆地的變化，其發展令世界颳目相看。因此，人們比30 年前更關注中共十一屆三中全會及其之前召開的中央工作會議的議題和全過程。
　　作者當時的特殊職位（1977—1980年間擔任中國社會科學院院長、國務院研究室主任鬍喬木同誌的秘書，又於1981—1985年間擔任中共中央副主席、中紀委書記陳雲的秘書）使其成為親曆者。在《我所知道的十一屆三中全會》他披露瞭會議議題的變化、討論細節和會議文件（關於農業發展問題的決定稿、鄧小平和葉劍英在中央工作會議閉幕會上的講話稿、全會公報稿、華國鋒在全會閉幕會上的講話稿）形成的若乾情況。

內容簡介

　　本書作者1977-1980年間擔任中國社會科學院院長、國務院研究室主任鬍喬木同誌的秘書，由於工作原因，近距離地接觸瞭中共十一屆三中全會前後的一些高層決策過程。在本書中，作者從獨特的視角，對1978年中央工作會議和三中全會之前的背景、會議期間的進展，以及會議文件的形成等三個方麵作瞭比較詳細的介紹，重點敘述瞭會上關於若乾重大曆史遺留問題、個彆領導同誌的錯誤問題、真理標準的問題、中央人事安排問題的討論，特彆是鄧小平“主題報告”的形成情況。既具有宏觀的曆史高度，又不乏微觀的曆史細節，有助於讀者全麵、準確地瞭解十一屆三中全會及其意義。

內頁插圖

目錄

一、引言
二、會議之前的若乾情況
(一)關於確定全黨工作重點的轉移
(二)關於要求對經濟體製進行認真的改革
(三)關於解決重大曆史遺留問題
(四)關於肯定真理標準問題討論和提齣健全民主與法製、加強黨內民主集中製

三、會議中間的若乾情況
(一)關於會議的一般情況和特點
(二)關於會議的大緻過程
(三)關於會議討論最多的幾個問題

四、會議文件形成的若乾情況
(一)關於農業發展問題的決定稿
(二)關於鄧小平在工作會議閉幕會上的講話稿
(三)關於葉劍英在工作會議閉幕會上的講話稿
(四)關於全會公報稿
(五)關於華國鋒在全會閉幕會上的講話稿
五、結束語

精彩書摘

　　（四）關於肯定真理標準問題討論和提齣健全民主與法製、加強黨內民主集中製三中全會在公報中對真理標準問題的討論作瞭結論，認為這對於促進思想解放、端正思想路綫具有深遠的曆史意義。公報還提齣，在“過去一個時期內，民主集中製沒有真正實行，離開民主講集中，民主太少”；“為瞭保障人民民主，必須加強社會主義法製，使民主製度化、法律化，使這種製度和法律具有穩定性、連續性和極大的權威，做到有法可依，有法必依，違法必究”。我把真理標準討論與民主集中製這兩個問題放在一起說，是因為這兩個問題看似兩迴事，實際上相互關聯。為什麼要搞真理標準問題討論？就是因為當時有“兩個凡是”的方針。“兩個凡是”的實質是離開民主講集中，是一個人說瞭算。一個人說瞭算，在理論上講是違反實踐是檢驗真理唯一標準的原則，在政治上講是違反民主集中製的原則。對“兩個凡是”最早提齣批評的是鄧小平同誌。前麵提到，1977年2月7日“兩報一刊”社論提齣“兩個凡是”後，鄧力群通過王震同誌嚮鄧小平反映瞭不同意見。1977年3月中央工作會議結束後，汪東興、李鑫去鄧小平傢，鄧小平同誌對他們講，“兩個凡是”不行，按“兩個凡是”，就說不通為我平反的問題，也說不通肯定1976年廣大群眾在天安門廣場活動“閤乎情理”的問題（這兩條都是華國鋒在3月工作會議臨近結束時講的——筆者注）。5月24日，他與王震、鄧力群同誌談話時又明確指齣：“兩個凡是”的方針不行，馬恩列斯和毛澤東都沒有說過“凡是”，應當把毛澤東思想當作體係來看待。以後，他又多次講，對馬剋思、列寜、毛澤東的話，不能照抄照搬照轉；實事求是是毛澤東哲學思想的精髓，是毛澤東思想的齣發點、根本點，必須完整準確地理解和運用毛澤東思想。為瞭呼應鄧小平，也為瞭批駁“兩個凡是”，陳雲同誌以紀念毛澤東逝世一周年為契機，於1977年9月在從民日報》上發錶瞭一篇文章，題為堅持實事求是的革命作風。其他老一代革命傢聶榮臻、徐嚮前等也紛紛寫文章，強調實事求是，一切從實際齣發。正是在鄧小平、陳雲等老一代革命傢這些意見的啓發和鼓舞下，理論界發起和廣泛深入地開展瞭對真理標準問題的討論。有關討論的情況，現在齣的書和文章很多，這裏隻想補充一個情況。“八九風波”之後，有一個跑到海外去的人寫書，說鬍喬木反對真理標準問題的討論，並且講瞭兩件事。一件是講，1978年6月20日鬍喬木到鬍耀邦傢中說：這場爭論是黨校挑起的，他不同意爭論下去，要立即停止爭論，（鋰論動抖不能再齣可能引起爭論的文章瞭。另一件是講，有一次鬍喬木在一個乾部大會上講話時說：他可以負責地講，中央在真理標準問題上是一緻的，誰說中央內部有不同意見，誰就是分裂黨中央。現在，國內齣版的書中也有這麼寫的。他們說的第一件事我不知道，事後也沒聽說過；第二件事我不在場，但知道確有其事。對真理標準問題的討論，鬍喬木同誌當時確實有一個意見，叫做“堅持原則，堅持平穩”。我認為，這裏存在兩個問題，第一是這個意見對不對，第二是這個意見屬於什麼性質。他講“誰說中央在真理標準問題上有不同意見誰就是分裂中央”的那次會我沒去，但會後很快就接到瞭一位同誌打來的電話，對他這個話錶示強烈不滿，我聽後也感到迷惑不解。我把意見嚮他反映後，他解釋說，這是針對前幾天有人在公開場閤說中央領導在真理標準討論問題上有不同意見而講的。但我覺得，即便如此，話也不該那麼講，因為廣大群眾並不清楚內幕，很容易誤會這是針對反對“兩個凡是”的同誌。其實，鬍喬木同誌並不是也不可能是反對真理標準問題討論的，而隻是主張講究討論的方法。他長期在中央核心部門工作，深知對外維護中央領導團結形象的極端重要性，並且一嚮注意維護，擔心中央的分歧暴露齣去，特彆是暴露在外國人麵前，會削弱中央的力量。但對實踐是檢驗真理的唯一標準這個原則，對有組織地恰當地討論這個問題，他不僅不反對，而且一直是積極參與的。

前言/序言

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如何找書：多逛書店。在書店看書。這反映齣你重視什麼，重視讀書，讀書使人變強，給你帶來樂趣。使好讀書成為伴隨你一生的好習慣。一個人的成功並不是偶然的。雜誌，專業雜誌找一二種，如：《讀書》、《藝術當代》。要有知識的擴充和豐富的知識量。可以到郵局去查專業的雜誌。網絡，網絡是學習的陣地，培養專業的素養。如何讀書。精讀（字句落實，玩味，背，打紮實基本功，看書要有自己的看法，有彆人沒看到的東西。）泛讀（強調的是知識麵，形成知識結構，包括紮實的專業基礎，相鄰學科基礎、人文知識、文、史、哲的底子，要有寬厚的知識背景，要有哲學的特徵，時代的特徵，對國傢命運的關注）瀏覽（強調信息量，選擇性的閱讀，有基本的印象，學會選擇）讀書的態度。知識改變命運，知識改變氣度。讀書肯定是有用的，可以提升個人的修養，修養是長期積纍而成的，讀書並不需要有很明確的目的。我們已經具備自我學習和自我發展的能力，要對讀書重視，觀念的轉變很重要。學術的態度。學習本應有嚴肅的態度，要努力，有自覺的意識，學術水平的高低靠積纍，不強調客觀，強調人自身的努力，是對個人品質的要求。益處讀書可以使人更充實、豐富，有知識。使思想訓練，境界提升，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人隻能留下一片悔恨。（魯迅）強調閱讀麵一定要廣，要不斷擴大。保持一生的閱讀習慣。不斷進步，終生學習。大學畢業後仍要學習。一生中都要不斷豐富自己。人是要提高境界的，而人的境界是無止境的。人生應有意義，有價值。要學會自主學習。讀書和沒讀書肯定是不一樣的，境界會不同。（如有可能閱讀原著），書猶藥也，善讀之可以醫愚。

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很好，與於光遠的書結閤著看

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