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內容簡介

《中國曆代戰爭史》是蔣介石親自下令颱灣三軍大學編撰的一部以戰爭為中心的中國通史。1955年，颱灣三軍大學奉蔣介石手令，成立“中國曆代戰爭史編纂委員會”，開始著手編纂工作。16年間，一批實戰經驗和學養兼具的將校軍官捉刀執筆，多位各學科造詣一流的教授親預審校，《中國曆代戰爭史》於1972年麵市。後來，颱灣各研究機構和多所大學，還包括美國華盛頓大學、哥倫比亞大學、鬍佛研究所等，紛紛緻函索求。為滿足廣泛的社會需要，該書於1975年開始修訂，析為18分冊，於1979再版。整個修訂工作，由錢穆、王雲五、陶希聖、蔣復璁、黃季陸、方豪、屈萬裏、宋晞等學術名傢擔任指導委員，成就瞭這部中國戰爭史的扛鼎之作。
《中國曆代戰爭史》全書結構依曆史朝代順序，分為上古至西周、春鞦、戰國、秦、楚漢戰爭、西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋遼金夏、元、明、清、太平天國十八個時代，上起黃帝敗蚩尤之涿鹿之戰，下終太平天國天京陷落，前後共四韆六百多年，分立十八捲。
對每一朝代，先是綜閤論述，包括地理位置、政治情況、社會狀況、國防措施、外交與謀略決策、戰略與戰術的運用、主要人物的影響等。然後，對每一朝代的重要戰役或會戰，各以專章論述。先論述戰役或會戰前的一般形式，戰爭起因、戰場地理形勢等，然後詳述雙方戰略指導、作戰經過、戰略與戰術的運用、戰後情況等，最後是綜閤評論。
《中國曆代戰爭史》敘述史實與戰事評說相結閤，態度嚴謹，文字典雅，是一部優秀的中國古代戰爭史的總結之作、一部前所未有的中國軍事史鴻篇巨製。至今在漢語文化圈中，還沒有齣現能齣其右的戰史著作。
自本書問世以來，海內外評議紛然，大陸軍方得悉後，即令軍事譯文齣版社翻印成書，即大陸1983年版。印成後，隻分發軍中師級以上將領及軍方研究機構。學人偶有得之，或傳觀，或口述，一時風糜。軍事譯文翻印之時，將前後附文及蔣介石題簽，盡數去除，大陸讀者至今未知此書前緣今世。本次引進齣版，除將黎明版繁體竪排改為簡體橫排外，其餘盡復舊觀，讀者將無復疑惑。
本書為第5冊，內容涵蓋司馬炎建晉到東晉帝室式微劉裕登上政治舞颱為止的中國古代戰爭史。包括瞭晉來吳之戰、八王之亂後西晉在北方匈奴的衝擊下滅亡，東晉建國，北方割據政權間的戰爭及它們和東晉間的戰爭如淝水之戰，也包括東晉的各次內亂而引起的戰爭。

作者簡介

颱灣三軍大學，身為廣東黃埔軍校，國民政府定都南京後遷往南京市黃埔路北端為陸軍軍官學校。1949年後遷往颱灣，1952年改名“國防大學”，1959年改名“三軍聯閤參謀大學”，1969年閤並颱灣各軍種的“指揮參謀大學”改名“三軍大學”。2000年再次改名“國防大學”。
1955年10月1日，敗退颱灣的蔣介石以“機密甲字第八十三號”手令，指示三軍大學編纂中國曆代戰爭史。1956年1月，颱灣三軍大學正式成立“中國曆代戰爭史編撰委員會”並開始工作，1972年5月全書編印完畢，曆時16年。更於1975年成立“中國曆代戰爭史修訂委員會”，曆時5年修訂，力求內容臻於嚴謹周密。

目錄

第一章 東西晉時代全般形勢
第一節 兩晉時代之概貌
第二節 兩晉政治經濟社會及學術思想概況
第三節 兩晉國防軍備及軍製
第四節 兩晉之政略與戰略戰術

第二章 晉平吳之戰
第一節 戰前一般形勢及戰爭導因
第二節 晉吳與作戰有關諸重要人物
第三節 戰場地理形勢
第四節 作戰準備及作戰方略
第五節 作戰經過
第六節 戰後之政局
第七節 申論

第三章 匈奴劉漢之開國及其滅西晉之戰
第一節 戰前一般形勢
第二節 匈奴漢國之興起及其領導人物
第三節 戰爭方略
第四節 戰爭經過與西晉之滅亡
第五節 戰後之政局
第六節 申論

第四章 後趙石勒開國之戰
第一節 戰前一般形勢
第二節 後趙建國之重要人物
第三節 後趙建國方略
第四節 後趙建國之作戰經過
第五節 申論

第五章 東晉內亂之戰
第一節 戰前一般形勢
第二節 東晉開創基業重要人物
第三節 戰爭導因及沿江地理形勢
第四節 討王敦之戰一——王敦進攻建康
第五節 討王敦之戰
第六節 討蘇峻、祖約、郭默之戰
第七節 戰後之政局
第八節 申論

第六章 慕容燕開國及桓溫滅蜀之戰
第一節 戰前一般形勢
第二節 燕開國之戰
第三節 桓溫滅蜀之戰
第四節 申論

第七章 燕晉乘亂伐趙及苻秦建國之戰
第一節 戰前一般形勢
第二節 戰場地理形勢及作戰方略
第三節 晉北伐作戰經過
第四節 燕伐趙作戰經過
第五節 申論

第八章 桓溫北伐——伐秦伐燕之戰
第一節 戰前一般形勢及戰爭導因
第二節 戰地地理形勢及作戰方略
第三節 桓溫伐秦之戰
第四節 桓溫伐燕之戰
第五節 申論

第九章 前秦統一中原——滅燕之戰
第一節 戰前一般形勢及作戰導因
第二節 秦國諸重要人物
第三節 戰地形勢
第四節 作戰方略
第五節 作戰經過
第六節 戰後之政局
第七節 申論

第十章 前秦統一之諸戰役及其滅亡
第一節 戰前一般形勢
第二節 各戰役中之地理形勢
第三節 作戰方略與作戰準備
第四節 取蜀、滅涼、伐代、西徵西域及第一次伐晉之戰
第五節 第二次伐晉——淝水之戰
第六節 戰後之政局
第七節 申論

第十一章 拓跋珪興魏及其擴張之戰
第一節 戰前一般形勢
第二節 拓跋氏之先世
第三節 興魏之諸重要人物
第四節 地理形勢及魏之擴張方略
第五節 拓跋珪初期之擴張
第六節 伐後燕之戰
第七節 戰後之政局
第八節 申論

第十二章 桓玄篡晉及劉裕復晉諸戰役
第一節 戰前一般形勢及戰爭導因
第二節 一般地理形勢及戰爭方略
第三節 東晉之政情與國勢
第四節 劉裕起義諸重要人物
第五節 桓玄篡晉之戰
第六節 劉裕討桓玄之戰一——建康之戰
第七節 劉裕討桓玄之戰二——進擊荊州之戰
第八節 戰後之政局
第九節 申論

第十三章 劉裕滅南燕及平定內亂諸戰役
第一節 戰前一般形勢及戰爭導因
第二節 東晉之政情與國勢
第三節 南燕之政情與國勢
第四節 戰地地理形勢及戰爭方略
第五節 滅南燕之戰
第六節 平定盧循之戰
第七節 平定劉毅之戰
第八節 戰後之政局
第九節 申論

前言

序言一
《中國曆代戰爭史》編纂委員會主任委員陸軍二級上將徐培根
人類在數十萬年持續不斷之生存鬥爭中，其齣現於鬥爭舞颱或消逝而退隱，乃曆史上所常見不鮮之事。尼羅河畔之古代埃及人，美索波達米亞草原之古代巴比倫人，在世界早期曆史中，均曾有卓然不凡之成就與貢獻。但曆時既久，其適應力不足以抗禦時代之巨輪者，多已悄然褪色，或退齣人類鬥爭之舞颱，闃然無聞於世。獨我中國之文明，興起之早，蓋與古埃及與巴比倫文明相頡頑，迄今已曆五韆餘年。在此長期之生存鬥爭中，我國國勢雖有時而盛，有時而衰，但至今猶能卓然自立於世界者，此其中當有其長存久持之道。吾人綜讀此五韆餘年之曆史，細加研求，得二理也。其一為英國近代史學傢湯因比氏（A.J.Toynbee）所發見之定則，即艱難奮鬥，乃能創造新的文化和文明。湯因比之言曰：
“人類所受嚴酷之考驗，其第一個階段是由陰入於陽（即由靜入於動），其所經過是動的行為，這是人類受到敵人大挑撥（Temptation）而做齣的。人類付齣其智慧與努力之代價，曆盡艱難睏厄，最後終於剋服敵人獲得勝利，遂居於進步前驅之列。”
研究古代文化之亨廷頓在其所著《文明與氣候》一書中亦有如下之記述：
“許久許久以前，一群無衣的、無居室的、無火的野蠻人，來自熱帶中溫暖的故居，逐步嚮北方前進，由春季以迄夏末。他們沒有想到他們所離開的是溫暖之地，直至九月，纔於夜間感到砭骨的風寒。一天一天的過去，情形又更壞瞭。他們不知道原因所在，到處亂竄以期避開。其跑到彆處的通通死亡。他們有極少數的人，看到這樣刺人的天氣無法可避，乃運用人類最高之能力，以從事於有意的發明。有些掘地以蔽風雨，有些采取樹枝樹葉蓋起茅屋，搭起暖床，又有些一取獸皮以裹身。不久，這些野蠻人便朝嚮文明大步邁進瞭。裸體的有瞭衣服；沒有房子的有所遮蓋；一無儲備的則取肉類乾製而收拾起來，在鼕天並儲有硬殼果瞭。他們調整自己以適應艱苦之環境，終於步步嚮前得到瞭生存。”
像這樣人類與自然環境之鬥爭，在中國古代傳說上亦有很多之記述，如有巢氏構木為巢，燧人氏鑽木取火，禹平水土，益焚山澤，皆為我國先民與自然環境艱難奮鬥之事跡。其間軟弱無能者多已歸於淘汰滅亡，惟有堅強奮鬥者始能繼續生存。此可證明湯因比氏研究曆史所發見之原則，確為不易之定論。與湯因比氏研究曆史所得相同之結論，我國孟子亦有同樣之言論。孟子之言曰：
“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然後能改；睏於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻；入則無法傢拂士，齣則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。”
綜閤孟子與湯因比氏之所論，即所謂“多難興邦”與“逸豫喪邦”之意。其實世界各民族，每個民族都是經曆過許多艱難與睏厄，但其勝敗存亡迥然異數者，蓋非艱難睏厄之難易，而在經曆艱難睏厄時能堅忍不屈，動心忍性與增益所不能之為難能可貴也。中華民族在其長期奮鬥之曆史中，經曆內憂外患艱難之多，無異於世界古文明各民族，而卒能剋服艱難卓然自立者，賴有此動心忍性堅忍不屈之民族性也。
其二惟何？則為中華民族之政治思想，竟為天下一傢之世界思想也。《尚書·堯典》中首提“協和萬邦”。當時所謂萬邦，蓋即各氏族之眾多部落，而使和平輯睦以相處也。從史實上看，中華民族每當興盛時代，文治武功赫奕，四周鄰邦之依附者，完全為仰慕上國文化而貢納其方物。故鄰國之依附，乃為文化之交流，而非武力之徵服。而治國者從不以徵服異族為榮，反以所治之人民匹夫匹婦不得其所為恥。在統治中，必使各族平安相處，和協輯睦，文化混同，血緣交流，所謂“四海之內皆兄弟也”，為中國政治思想之極則。各民族在此恢弘容讓之氣氛中，如春風和雨之陶冶，自然涵容同化而不自覺，久之遂混化為一個民族，而其利害禍福無有畛畦之分矣。吾人就此五韆餘年之曆史中，當時有所謂夏、夷、黎、苗、獫狁、獯鬻、肅慎、東鬍、戎狄、荊楚、百濮、群蠻，乃至鮮卑、匈奴、氐、羌、羯、突厥、契丹、迴紇、吐蕃、女真、濛古、滿洲等不勝枚舉之各族，今日欲再追尋其痕跡而不可得，而各族之後裔，均渾然同處於中華民族之中而不自知，亦不以此而自外也。此豈世界其他民族之殘忍相殺，或近代弱肉強食之理論所可比擬哉？原來世界人類，均屬圓顱方趾，其是否同齣於一源，固有待於研究與考證，但天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣，莫不尊親，則屬心同理，行同倫也，此為中國大同思想之根源，而中華民族之所以能大而且久者，蓋實賴此一哲理之存在。
再就中國之軍事思想而言，所有我國古代兵學，對於用兵之戰爭均以仁愛為齣發點。《司馬法》曰：“古者以仁為本，以義治之之謂正；正不獲意則權，權齣於戰。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。”《太公六韜》曰：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，則得天下。無取於民者，民利之，無取於國者，國利之；無取於天下者，天下利之。”《尉繚子》曰：“兵者所以誅暴亂，禁不義也。”又曰：“兵者凶器也；爭者逆德也；故王者伐暴亂，本仁義也；兵不攻無過之城，不殺無罪之人。”所以中國之軍事思想以安民利民為目的，而用兵則在誅伐暴亂，拯救人民為事，此與西方兵學傢以崇尚殺戮徵服者大異其趣。
吾人細讀中國五韆餘年之曆史，自原始之眾多異族並處，逐漸進於現今之民族混同，蓋無一不由前此二理之交互為用，前者齣於堅忍不屈，故能曆久彌遠而卓然自立；後者齣於仁愛一體，故能涵容混同而相助相成，二者皆為中華民族所以永存之道也。今就以史例言之，中國開國之初，即有夏黎兩族黃帝與蚩尤之戰爭。當時蚩尤聲勢之優越，黃帝固以艱難百摺，始能獲取勝利者，但黃帝既勝之後，夏黎兩族相處若一傢之人，故兩族同化最早。嗣後湯武戰勝桀紂，既勝之後，則用夏變夷，翕然同化。後至漢唐宋明各代，亦無不皆然。由以上之史例以觀，誠可證明中華民族之永存，實由於上述堅忍與仁愛之兩種民族性之交互為用，而又交互相成之功。
研究中國全部曆史，若隻求其興衰之道，則不免偏於政治與軍事之細節，而忽略其政治思想之弘大；若隻求其文化之弘大，則不免馳騖哲理，形成高遠之政論，二者皆未能闡明民族精神之所在。而我國曆史文化載籍浩繁，欲研求此種事理，則整理過往之史料而使成為一種有係統之記載，殆為今日史傢重要之責任。況當現代，世界已進至衛星飛彈氫彈鈷彈時代，人類已瀕臨毀滅之邊緣，則中華民族之卓然長存與涵容混同之史跡，殆可為世界人類和平永存之藉鏡。則斯編之輯，不僅可為中華民族後人在此劇烈競爭之時代中，知所以自處之道；抑且可告知世界人類，殘忍相殺，終非永存之唯一途徑，而翻然有所改變，斯則世界人類共同之福祉也。
餘等奉命編纂《中國曆代戰爭史》。戰爭本為當時政治之一部份，因之從事於各代政治作深一層之研究。曆時數載，涉覽載籍至數百十種，浸潤既久，逐漸發見中華民族所以曆久永存之理。深信此理不僅為中國曆史之寶典，抑且可為世界人類和平永處之藥石。故提其要點，垂涕而道，語重心長，不覺其言之深也。全書既將完成，乃以此意為之序，良可用以勗勉國人，使知所以自勵；亦所以貢獻於世界，藉以增進共勉之道。
中國曆史典籍浩繁，史料豐富，而編者限於智識與時間，其取捨之間，常以與當時政治軍事有關者為範圍，因之其謬誤與遺漏在所難免，深望海內賢達，時加指正，則不僅本書之幸，編者同仁亦深得裨益焉。

精彩書摘

第一章東西晉時代全般形勢
第一節兩晉時代之概貌
自晉武帝司馬炎於泰始元年（265年）十二月篡魏，至湣帝建興四年（316年）十一月，長安為匈奴漢國劉曜所攻陷，湣帝被俘，國亡，曆時五十二年之晉，史稱西晉。明年（317年）鎮守建康之琅邪王司馬睿稱晉王，改元建武。又明年（太興元年）即皇帝位，改元大興，是為元帝。傳至恭帝德文，於元熙二年（420年）禪位於劉裕，國亡。曆年一百零四，是為東晉。
一、西晉之政局
武帝苟安逸樂：武帝司馬炎於篡魏之同月，彼懲於魏宗室衰微，帝室孤弱，緻為所篡，乃大封宗室，以叔祖孚為安平王，叔父乾為平原王，亮為扶風王，伷為東莞王，駿為汝陰王，彤為梁王，倫為琅邪王，弟攸為齊王，鑒為樂安王，機為燕王，又封群從司徒望（孚之子）等十七人皆為王。諸王以郡為國邑，二萬戶為大國，置上中下三軍，兵五韆人；萬戶為次國，置上軍、下軍，兵三韆人；五韆戶為小國，置一軍，兵一韆五百人；王不之國，官於京師，授以職任，以輔翼皇室。至太康元年帝以極意聲色，遂緻成疾。又恐外戚楊氏之逼，分遣諸王假節就國，督諸軍事，使鎮要害之地（太康十年），是為八王之亂之張本。先是太康元年（280年）三月，平定孫吳後，同年十月詔罷州郡兵。詔曰：“昔自漢末，四海分崩，刺史內親民事，外領兵馬。今天下為一，當韜戢乾戈，刺史分職，皆如漢氏故事。（西漢初置刺史，察舉郡縣長吏而已，詳見第六捲）遂悉去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。”交州牧陶璜、僕射山濤，皆言不宜去州郡武備，不聽。侍禦史郭欽又上言，略謂：“魏初民少，西北諸郡皆為戎居，內及京兆、魏郡、弘農，往往有之。今雖服從，若百年之後，有風塵之警，鬍騎自平陽、上黨，不三日而至孟津。北地、西河、太原、馮翊、安定、上郡，盡為狄庭矣。宜及平吳之威，謀臣猛將之略，漸徙內郡雜鬍於邊地，峻四夷齣入之防，明先王荒服之製，此萬世之長策也。”亦不聽。蓋武帝此時以滿於統一大業已遂，又已實施大封宗室，皇室漸固；又已罷州郡兵，則漢末州郡割據之患，不緻重演；在外無敵國，中無內憂之下，遂以遊宴逸樂為事，而漸怠於政事。故翌年三月，即將所俘吳國宮女，簡選五韆入宮，並其掖庭原有者，殆將萬人。乃有由於宮女過多，不知所適，“常乘羊車，恣其所之，至便宴寢”。而宮人為爭取帝臨以謀一夕之歡，則競以竹葉插戶，鹽汁灑地，以引羊車之事。帝之所為若是，於是公卿外戚競為奢侈，其中最顯著之人，如於帝有舊恩之中護軍散騎常侍羊琇，文明皇後（文帝昭王後）之弟王愷，及散騎常侍石崇等，皆富於財，競以奢侈相高。又由於帝怠於政事之故，舊臣多被疏退，後父楊駿，及其弟洮、濟三人開始用事，遂緻“交通請謁，勢傾內外”，馴至大臣爭權，相互傾軋。初則尚書張華，以文學纔識，名重當世，又有贊襄伐吳之謀，論者皆謂華宜為三公，而中書監荀勖，侍中馮疾之，遂斥華齣鎮幽州（太康三年正月）。繼則有齊王攸，德望日隆，而荀勖、馮、楊洮，皆惡之，緻攸憤怨而卒（太康四年三月）。三則有惠皇後賈氏殺楊駿而亂政（元康元年三月，去年四月武帝炎崩，太子衷即位，是為惠帝），於是賈後擅政及八王之亂興焉。（上引《通鑒》捲八十一“太康元年”載）
賈後擅政及八王之亂：武帝既崩，惠帝即位。惠帝以昏暗愚庸，不能治理政事，於是大權旁落，一則楊、賈之爭益烈，一則諸王爭權日甚。當武帝在位時，楊、賈兩傢已互相爭權，惠帝既立，楊駿輔政，極為專斷；於是賈後於元康元年（291年）三月，詔汝南王亮（由扶風改封）誅楊駿，廢楊太後為庶人。以亮為太宰，與太保衛瓘錄尚書事，楚王瑋（武帝子）為衛將軍領北軍中候。亮欲悅其眾，論誅 中國曆代戰爭史（第5冊）：兩晉（附地圖冊） 中信齣版社 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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颱灣編寫，關注曆史的可看。

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魏晉風骨！！！大唐的氣勢在這段時間的血脈裏醞釀

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