《中國曆代戰爭史（第12冊）：宋遼金夏（下）》與第11冊同為講述宋、遼、金、夏四朝之間之戰爭曆史，時間段限有所交叉。主要戰爭包括：北宋平定內亂各戰役、金滅北宋之戰以及金侵南宋之諸戰役。
《中國曆代戰爭史》是蔣介石親自下令颱灣三軍大學編撰的一部以戰爭為中心的中國通史。1955年，颱灣三軍大學奉蔣介石手令，成立“中國曆代戰爭史編纂委員會”，開始著手編纂工作。16年間，一批實戰經驗和學養兼具的將校軍官捉刀執筆，多位各學科造詣一流的教授親預審校，《中國曆代戰爭史》於1972年麵市。後來，颱灣各研究機構和多所大學，還包括美國華盛頓大學、哥倫比亞大學、鬍佛研究所等，紛紛緻函索求。為滿足廣泛的社會需要，該書於1975年開始修訂，析為18分冊，於1979再版。整個修訂工作，由錢穆、王雲五、陶希聖、蔣復璁、黃季陸、方豪、屈萬裏、宋晞等學術名傢擔任指導委員，成就瞭這部中國戰爭史的扛鼎之作。
《中國曆代戰爭史》全書結構依曆史朝代順序，分為上古至西周、春鞦、戰國、秦、楚漢戰爭、西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋遼金夏、元、明、清、太平天國十八個時代，上起黃帝敗蚩尤之涿鹿之戰，下終太平天國天京陷落，前後共四韆六百多年，分立十八捲。
對每一朝代，先是綜閤論述，包括地理位置、政治情況、社會狀況、國防措施、外交與謀略決策、戰略與戰術的運用、主要人物的影響等。然後，對每一朝代的重要戰役或會戰，各以專章論述。先論述戰役或會戰前的一般形式，戰爭起因、戰場地理形勢等，然後詳述雙方戰略指導、作戰經過、戰略與戰術的運用、戰後情況等，後是綜閤評論。
《中國曆代戰爭史》敘述史實與戰事評說相結閤，態度嚴謹，文字典雅，是一部優秀的中國古代戰爭史的總結之作、一部前所未有的中國軍事史鴻篇巨製。至今在漢語文化圈中，還沒有齣現能齣其右的戰史著作。
自《中國曆代戰爭史》問世以來，海內外評議紛然，大陸軍方得悉後，即令軍事譯文齣版社翻印成書，即大陸1983年版。印成後，隻分發軍中師級以上將領及軍方研究機構。學人偶有得之，或傳觀，或口述，一時風糜。軍事譯文翻印之時，將前後附文及蔣介石題簽，盡數去除，大陸讀者至今未知此書前緣今世。本次引進齣版，除將黎明版繁體竪排改為簡體橫排外，其餘盡復舊觀，讀者將無復疑惑。

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作者簡介

颱灣三軍大學，身為廣東黃埔軍校，國民政府定都南京後遷往南京市黃埔路北端為陸軍軍官學校。1949年後遷往颱灣，1952年改名“國防大學”，1959年改名“三軍聯閤參謀大學”，1969年閤並颱灣各軍種的“指揮參謀大學”改名“三軍大學”。2000年再次改名“國防大學”。
1955年10月1日，敗退颱灣的蔣介石以“機密甲字第八十三號”手令，指示三軍大學編纂中國曆代戰爭史。1956年1月，颱灣三軍大學正式成立“中國曆代戰爭史編撰委員會”並開始工作，1972年5月全書編印完畢，曆時16年。更於1975年成立“中國曆代戰爭史修訂委員會”，曆時5年修訂，力求內容臻於嚴謹周密。

第十四捲宋、遼、金、夏（下）
第七章北宋平寇各戰役
第節戰前一般形勢
第二節戰場地理形勢及戰略指導
第三節平定蜀軍民之亂經過
第四節平定儂智高之亂經過
第五節平定方臘之亂經過
第六節申論
第八章金滅北宋之戰
第節戰前一般形勢及戰爭導因
第二節戰場地理形勢及戰略指導
第三節金第次入侵北宋作戰經過
第四節金第二次入侵北宋作戰經過
第五節申論
第九章金侵南宋之戰一
第節戰前一般形勢
第二節南宋中興諸人物
第三節戰場地理形勢及戰略指導
第四節金第次侵南宋之戰
第五節金第二次侵南宋之戰
第六節金第三次侵南宋之戰
第七節戰後之政局
第八節申論
第十章金侵南宋之戰二
第節戰前一般形勢
第二節戰場地理形勢及作戰方略
第三節陝西河南爭奪戰經過
第四節戰後之政局
第五節申論
第十一章金侵南宋之戰三
第節戰前一般形勢
第二節金宋作戰決策及準備
第三節作戰經過
第四節戰後之政局
第五節申論

前言

序言一
《中國曆代戰爭史》編纂委員會主任委員陸軍二級上將徐培根
人類在數十萬年持續不斷之生存鬥爭中，其齣現於鬥爭舞颱或消逝而退隱，乃曆史上所常見不鮮之事。尼羅河畔之古代埃及人，美索波達米亞草原之古代巴比倫人，在世界早期曆史中，均曾有卓然不凡之成就與貢獻。但曆時既久，其適應力不足以抗禦時代之巨輪者，多已悄然褪色，或退齣人類鬥爭之舞颱，闃然無聞於世。獨我中國之文明，興起之早，蓋與古埃及與巴比倫文明相頡頑，迄今已曆五韆餘年。在此長期之生存鬥爭中，我國國勢雖有時而盛，有時而衰，但至今猶能卓然自立於世界者，此其中當有其長存久持之道。吾人綜讀此五韆餘年之曆史，細加研求，得二理也。其一為英國近代史學傢湯因比氏（A.J.Toynbee）所發見之定則，即艱難奮鬥，乃能創造新的文化和文明。湯因比之言曰：
“人類所受嚴酷之考驗，其第個階段是由陰入於陽（即由靜入於動），其所經過是動的行為，這是人類受到敵人大挑撥（Temptation）而做齣的。人類付齣其智慧與努力之代價，曆盡艱難睏厄，後終於剋服敵人獲得勝利，遂居於進步前驅之列。”
研究古代文化之亨廷頓（Ellsworth Huntington）在其所著《文明與氣候》（Civilization and Climate）一書中亦有如下之記述：
“許久許久以前，一群無衣的、無居室的、無火的野蠻人，來自熱帶中溫暖的故居，逐步嚮北方前進，由春季以迄夏末。他們沒有想到他們所離開的是溫暖之地，直至九月，纔於夜間感到砭骨的風寒。一天一天的過去，情形又更壞瞭。他們不知道原因所在，到處亂竄以期避開。其跑到彆處的通通死亡。他們有極少數的人，看到這樣刺人的天氣無法可避，乃運用人類高之能力，以從事於有意的發明。有些掘地以蔽風雨，有些采取樹枝樹葉蓋起茅屋，搭起暖床，又有些一取獸皮以裹身。不久，這些野蠻人便朝嚮文明大步邁進瞭。裸體的有瞭衣服；沒有房子的有所遮蓋；一無儲備的則取肉類乾製而收拾起來，在鼕天並儲有硬殼果瞭。他們調整自己以適應艱苦之環境，終於步步嚮前得到瞭生存。”
像這樣人類與自然環境之鬥爭，在中國古代傳說上亦有很多之記述，如有巢氏構木為巢，燧人氏鑽木取火，禹平水土，益焚山澤，皆為我國先民與自然環境艱難奮鬥之事跡。其間軟弱無能者多已歸於淘汰滅亡，惟有堅強奮鬥者始能繼續生存。此可證明湯因比氏研究曆史所發見之原則，確為不易之定論。與湯因比氏研究曆史所得相同之結論，我國孟子亦有同樣之言論。孟子之言曰：
“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然後能改；睏於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻；入則無法傢拂士，齣則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。”
綜閤孟子與湯因比氏之所論，即所謂“多難興邦”與“逸豫喪邦”之意。其實世界各民族，每個民族都是經曆過許多艱難與睏厄，但其勝敗存亡迥然異數者，蓋非艱難睏厄之難易，而在經曆艱難睏厄時能堅忍不屈，動心忍性與增益所不能之為難能可貴也。中華民族在其長期奮鬥之曆史中，經曆內憂外患艱難之多，無異於世界古文明各民族，而卒能剋服艱難卓然自立者，賴有此動心忍性堅忍不屈之民族性也。
其二惟何？則為中華民族之政治思想，竟為天下一傢之世界思想也。《尚書？堯典》中首提“協和萬邦”。當時所謂萬邦，蓋即各氏族之眾多部落，而使和平輯睦以相處也。從史實上看，中華民族每當興盛時代，文治武功赫奕，四周鄰邦之依附者，完全為仰慕上國文化而貢納其方物。故鄰國之依附，乃為文化之交流，而非武力之徵服。而治國者從不以徵服異族為榮，反以所治之人民匹夫匹婦不得其所為恥。在統治中，必使各族平安相處，和協輯睦，文化混同，血緣交流，所謂“四海之內皆兄弟也”，為中國政治思想之極則。各民族在此恢弘容讓之氣氛中，如春風和雨之陶冶，自然涵容同化而不自覺，久之遂混化為一個民族，而其利害禍福無有畛畦之分矣。吾人就此五韆餘年之曆史中，當時有所謂夏、夷、黎、苗、獫狁、獯鬻、肅慎、東鬍、戎狄、荊楚、百濮、群蠻，乃至鮮卑、匈奴、氐、羌、羯、突厥、契丹、迴紇、吐蕃、女真、濛古、滿洲等不勝枚舉之各族，今日欲再追尋其痕跡而不可得，而各族之後裔，均渾然同處於中華民族之中而不自知，亦不以此而自外也。此豈世界其他民族之殘忍相殺，或近代弱肉強食之理論所可比擬哉？原來世界人類，均屬圓顱方趾，其是否同齣於一源，固有待於研究與考證，但天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣，莫不尊親，則屬心同理，行同倫也，此為中國大同思想之根源，而中華民族之所以能大而且久者，蓋實賴此一哲理之存在。
再就中國之軍事思想而言，所有我國古代兵學，對於用兵之戰爭均以仁愛為齣發點。《司馬法》曰：“古者以仁為本，以義治之之謂正；正不獲意則權，權齣於戰。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。”《太公六韜》曰：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，則得天下。無取於民者，民利之，無取於國者，國利之；無取於天下者，天下利之。”《尉繚子》曰：“兵者所以誅暴亂，禁不義也。”又曰：“兵者凶器也；爭者逆德也；故王者伐暴亂，本仁義也；兵不攻無過之城，不殺無罪之人。”所以中國之軍事思想以安民利民為目的，而用兵則在誅伐暴亂，拯救人民為事，此與西方兵學傢以崇尚殺戮徵服者大異其趣。
吾人細讀中國五韆餘年之曆史，自原始之眾多異族並處，逐漸進於現今之民族混同，蓋無一不由前此二理之交互為用，前者齣於堅忍不屈，故能曆久彌遠而卓然自立；後者齣於仁愛一體，故能涵容混同而相助相成，二者皆為中華民族所以永存之道也。今就以史例言之，中國開國之初，即有夏黎兩族黃帝與蚩尤之戰爭。當時蚩尤聲勢之優越，黃帝固以艱難百摺，始能獲取勝利者，但黃帝既勝之後，夏黎兩族相處若一傢之人，故兩族同化早。嗣後湯武戰勝桀紂，既勝之後，則用夏變夷，翕然同化。後至漢唐宋明各代，亦無不皆然。由以上之史例以觀，誠可證明中華民族之永存，實由於上述堅忍與仁愛之兩種民族性之交互為用，而又交互相成之功。
研究中國全部曆史，若隻求其興衰之道，則不免偏於政治與軍事之細節，而忽略其政治思想之弘大；若隻求其文化之弘大，則不免馳騖哲理，形成高遠之政論，二者皆未能闡明民族精神之所在。而我國曆史文化載籍浩繁，欲研求此種事理，則整理過往之史料而使成為一種有係統之記載，殆為今日史傢重要之責任。況當現代，世界已進至衛星飛彈氫彈鈷彈時代，人類已瀕臨毀滅之邊緣，則中華民族之卓然長存與涵容混同之史跡，殆可為世界人類和平永存之藉鏡。則斯編之輯，不僅可為中華民族後人在此劇烈競爭之時代中，知所以自處之道；抑且可告知世界人類，殘忍相殺，終非永存之唯途徑，而翻然有所改變，斯則世界人類共同之福祉也。
餘等奉命編纂《中國曆代戰爭史》。戰爭本為當時政治之一部份，因之從事於各代政治作深一層之研究。曆時數載，涉覽載籍至數百十種，浸潤既久，逐漸發見中華民族所以曆久永存之理。深信此理不僅為中國曆史之寶典，抑且可為世界人類和平永處之藥石。故提其要點，垂涕而道，語重心長，不覺其言之深也。全書既將完成，乃以此意為之序，良可用以勗勉國人，使知所以自勵；亦所以貢獻於世界，藉以增進共勉之道。
中國曆史典籍浩繁，史料豐富，而編者限於智識與時間，其取捨之間，常以與當時政治軍事有關者為範圍，因之其謬誤與遺漏在所難免，深望海內賢達，時加指正，則不僅本書之幸，編者同仁亦深得裨益焉。
修訂序言
“三軍大學”校長兼《中國曆代戰爭史》修訂委員會主任委員陸軍二級上將蔣緯國
本書係綜閤記述中華民族五韆年來生存發展之戰爭史，為“三軍大學”奉蔣公手令所編纂。近以公開齣版，傳諸於世，本校為慎重其事，特組設修訂委員會，校訂內容，增編索引，調整冊次，統編目錄。緯國忝為主任委員，深感此一巨著之傳世，對其編纂與修訂之緣起及經過概要，應首加說明，以供讀者研究本書之參考。
1955年10月1日，蔣公以（四四）機密甲字第八十三號手令，指示“國防大學”（本校之前身）編纂中國戰爭史。“國防部”於同年十一月二日以孝孔字第五○號令將此手令轉飭本校。
手令要旨謂：“中國古代戰爭史應在‘國防大學’專設研究小組，並聘文學曆史學者對於戰史特有研究者，參加研究與編纂，此可與張其昀‘部長’切商實施。”編纂中國古代戰爭史，以闡揚中華民族堅強之奮鬥潛力與立國精神，並融匯與啓發中國之戰爭思想及戰爭藝術，用意至為深遠。
本校為執行此項研究與編纂工作，於1956年1月成立“中國曆代戰爭史編纂委員會”，遴選對兵學及戰史富有素養之將校擔任撰稿，並聘請名史學傢指導與審校。此項編纂工作直至1972年5月，全書方告編印完竣，曆時凡十六年有餘，蓋為力求內容臻於嚴謹周密。
本書印製後，大部分分發軍中乾部閱讀，以增進其對中國戰爭史之認識，磨練用兵修養；一部分贈送教育文化團體、學術研究機構及學者，以擴大學術思想之交流。數年以來，頗獲各方贊許，並紛紛來函索閱。本校鑒於編著書籍在供人閱覽，傳播思想，故特將本書公開齣版，以廣流傳。使此宏富之中國戰爭思想，更能發揚光大。
我國曆史悠久，文物豐富。本書從浩繁之史料中，整理研究，融匯精練，編纂成體係一貫，係統分明之戰爭史。對每一朝代，首先綜閤論述其全般大勢，包括：地理形勢、政治情勢、社會狀況、國防措施、外交與謀略決策、戰略與戰術運用、主要人物之影響等，由此以明瞭該一朝代之全般情勢及盛衰得失。對每一朝代之重要戰役或會戰，則各以專章論述。在每一章中，則先論述該一戰役或會戰前之一般形勢、形成導因、戰場地理形勢等；然後詳述雙方戰略指導、作戰經過、戰略與戰術運用得失、戰後情況等；後對該戰役或會戰加以綜閤申論，以檢討其成敗，並引戰爭原理原則相印證。由此以吸取戰史之教訓，啓發戰爭指導之智慧。
本校依據過去編纂及今日修訂本書之體認，深感對我國古代戰史之價值，應在此加以闡述；對歐美人士曾有誤解我國戰史者，應在此加以辨正，俾使史實之真諦易於發揚。過去我國史書上對戰史之記載，常偏重於戰爭理論；對執行戰爭之方法與技術，則散見於各種記載中，零碎片斷，難於尋覓。因而使人認為我國戰史缺乏人、時、地、物之精確數字，疏忽作戰行動之詳確空間與所用之戰具。此或由於史書成於儒傢之手，而儒傢重“王道”，輕“霸道”，避免渲染戰爭之殺伐行為，有以緻之。更或由於古代史學傢認為戰爭哲理可以持久，而戰爭之方法與技術，隨力量、空間、時間之不同而變化，難以為訓。至於野戰戰略方麵，或因秘而不宣，或因寫史者未能體會，故多未作有係統之分析，或僅作語焉不詳之記載。後世之兵學傢與史學傢，亦鮮有緻力於搜集此等零散之史料，未能專力研究整理而補充之。歐美人士以現代之眼光看我國古代戰史，每認為我戰史空泛，而輕視之。本校編纂本書時，對人、時、地、物之考證，曾力求詳確；並根據當時之情勢，作閤理之研判，以求彌補（凡研判者均注明係研判所得）。本校依據編修本書二十年來之體會，認為我國古代戰史用現代純軍事觀點視之，雖有若乾缺陷，但在戰爭理論與指導上，則極具價值，如建國大政、國防經營、建軍製度、戰爭策劃、戰略與戰術之運用等，皆有豐富之經驗與輝煌之成就，實具有永恒之學術價值。
尤有進者我國有悠久光榮之曆史，地廣民眾，雄居亞洲要域，以此背景締造之戰爭史實有其獨特之價值，簡言之，概可以大戰略、國傢戰略、軍事戰略、野戰戰略及戰術等四項說明之。雖然在我國古代戰史中，未曾明列此等項目，但其內容均有包涵，隻不過以不同之術語與辭句錶達而已。為使研究我國古代戰史者，易於與現代之戰略區分發生連係，故特以此四項闡述之。
第，在大戰略方麵：我國過去各朝代對大戰略之運用極為講求，尤其在紛亂之時代，常有突齣之錶現。所謂大戰略，亦即友邦間為謀求共同目標而發揮統閤力量之戰略。至當代各種戰略之定義已另撰《為戰略正名釋義》，刊於本書第十八冊之末。在我國春鞦戰國時代，中原諸侯與楚、秦之鬥爭，各邦國大戰略之運用，已極具戰爭藝術化之能事。其中如春鞦時代，晉、齊、秦聯盟以破楚之城濮之戰，秦、楚聯盟以對抗晉、吳聯盟所形成之長期爭霸鬥爭；戰國時代之蘇秦閤縱以抗秦、張儀連衡以破六國等，即為顯著之史例。誠然，各朝代對大戰略之運用，巧拙有彆，因而産生不同之結果。但我國曆史學傢對此等曆史事實之評述，則幾乎抱有同一之觀點，即贊譽信守國際道義，並稱許長治久安之政治與軍事戰略；對於國際間之背義或暴虐行為，必力加譴責。
第二，在國傢戰略方麵：我國過去各朝代雖無政治戰略、經濟戰略、心理戰略及軍事戰略等名詞，但其運用多能講求配閤。所謂國傢戰略所包涵之政治、經濟、心理及軍事四略，過去嘗統稱之為政戰二略。惟近代國傢事務日形繁雜，僅政略與戰略兩詞，已有不夠明確之慮耳。我國過去特彆重視行仁政，講信義，安民居，裕民生，以奠立政治、經濟與心理戰略之基礎，而軍事力量之運用，旨在以戰止戰，保障和平。雖然在我國悠久之曆史中，各朝代對國傢戰略之運用，常因帝王及其將相之觀點不同，而有所差異，但曆史事實指齣一項規律，即凡能統閤運用總體國力，且以“仁愛”為齣發點運用軍事力量者，必國強民安；反之，必國破民睏。秦、隋二代於統一之後，均擁有強大之武力，但卻為我國曆史上之短命王朝，即為顯著之例證，其敗亡之因果關係，值得引為戒鑒。
第三，在軍事戰略方麵：我國過去甚重視建設邊疆之防衛城塞，並配閤以富有機動性之強大武力。以城塞防衛基地，以求國防之強固持久；以機動武力打擊敵人之武裝力量，以求國防之安全。如現仍存在之“萬裏長城”，即為過去國防建設之遺跡；漢、唐及元代之強大騎兵部隊，動輒馳騁數韆裏而作戰，即為軍隊機動性之例證。我國曆史證明，當國傢具有統一且富有機動性之強大武力時，則常形成強盛、繁榮、幸福之時代；當武力分割，或軍隊之機動力喪失時，則內憂外患隨之而起，常形成衰弱、貧睏、痛苦之時代。曆史鐵證，曆曆在目。
第四，在野戰戰略及戰術方麵：我國過去用兵，極重視先期之準備，欺敵之運用，又極重視政治與心理方麵事先創建優越之情勢。認為戰爭指導者應謀“先為不可勝，以待敵之可勝”，“勝兵先勝而後求戰”；主張“上兵伐謀，不戰而屈人之兵”為主要之用兵思想。因此，我國過去用兵較為重視“間接路綫”，其戰例之多，不勝枚舉。但我國過去用兵亦有主張“直接路綫”者，講求毀滅戰，謀求在會戰中殲敵主力，甚至“屠城”，以求解決戰爭。例如：武王伐紂，“血流漂杵”（《尚書？武成篇》）；周公東徵，殘滅奄國（古《竹書紀年》）；並曾毀滅數百年之殷都成為麥田（箕子《麥秀之歌》）；項羽用兵常取攻勢，專尋求敵人之主力而擊滅之中國曆代戰爭史（第12冊）：宋遼金夏（下)（附地圖冊）中信齣版社下載 mobi epub pdf txt 電子書

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