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內容簡介

“西部人文資源研究叢書”是由國傢重點課題“西部人文資源的保護、開發和利用”課題組完成的。課題始於國傢提齣西部大開發的第二年，由費孝通先生提齣，中國藝術研究院具體牽頭執行，並聯閤清華大學、北京大學以及西部地區各院校的許多學者共同參與。有關“人文資源”的概念，是費孝通先生在課題立項時提齣來的。他指齣：“人文資源是人類從最早的文明開始一點一點地積纍、不斷地延續和建造起來的。它是人類的曆史、人類的文化、人類的藝術，是我們老祖宗留給我們的財富。人文資源雖然包括很廣，但概括起來可以這麼說：人類通過文化的創造，留下來的、可以供人類繼續發展的文化基礎，就叫人文資源。”也就是說，人文資源是人類的文化積纍和文化創造，它不是今天纔齣現在我們的生活中，而是自古就有的。但將其作為資源來認識，卻是今天纔有的。資源並非完全客觀的存在，當某種存在物沒有同一定社會活動目標聯係在一起的時候，它是遠離人類活動的自在之物，並非我們所論述的資源。也就是說，如果人類一代一代流傳下來的文化遺産，隻是靜態地存在於我們的生活中，甚至博物館裏，與我們的現實生活沒有聯係時，其隻能稱為遺産，不能稱為資源，隻有當它們與我們的現實生活和社會活動及社會的發展目標聯係在一起後，纔能被稱為資源。

作者簡介

董波，漢族。內濛古師範大學音樂學院副教授，中國藝術研究院藝術人類學博士，上海音樂學院民族音樂學博士後，碩士研究生導師。現為中國藝術人類學學會理事，中國音樂史學會會員。先後參與主持6個國傢級及省部級課題，完成2部學術專著，撰寫學術論文20餘篇。其中《濛古族獨特儀式戲劇——“呼圖剋沁”》係列研究成果獲內濛古師範大學第八屆科研成果評奬人文社科一等奬；《論音樂教學生命價值取嚮的特徵》和《內濛古大學生對“濛古族長調”認同態度調查》分彆獲得中華人民共和國教育部主辦、江蘇省人民政府承辦的全國第二屆大學生藝術展演活動高校藝術教育科學論文評比三等奬和一等奬，被收入《全國第二屆大學生藝術展演活動高校藝術教育論文集》中。

目錄

導言
一、研究的緣由及其意義和思路
（一）研究的緣由及其意義
（二）研究問題域
（三）研究思路及其分析框架
（四）本書的研究範式：描述一解釋範式
二、儀式戲劇——“呼圖剋沁”
三、濛古族村落中“呼圖剋沁”個案研究方法論思考
四、有關“呼圖剋沁”的研究成果
五、本書的資料、研究理論與方法
（一）本書的資料
（二）本書采用的理論與方法
第一章 “呼圖剋沁”的曆史與變遷
一、“呼圖剋沁”稱謂考辨
（一）“呼圖剋沁”稱謂的含義
（二）“呼圖剋沁”稱謂分歧
（三）“呼圖剋沁”名稱定位
二、“呼圖剋沁”的源與流
（一）“呼圖剋沁”起源的年代及緣由
（二）“呼圖剋沁”的演變及其階段／24

第二章 象徵、信仰與意義
一、角色及其象徵
二、信仰的文化底蘊
（一）白老翁（查乾?額布根）信仰／47
（二）火神信仰／48
三、“呼圖剋沁”信仰的意義：崇尚功利的神靈觀
（一）“呼圖剋沁”信仰的傳統功利神靈觀：求子與驅邪／52
（二）“呼圖剋沁”信仰的現代功利神靈觀：娛樂、認同與安慰

第三章 社群、劇場與儀式
一、社群區域與劇場空間
（一）曆史沿革與社會變遷：敖漢部、／66
（二）曆史沿革與社會變遷：敖漢旗／70
二、“呼圖剋沁”：一個獨特的儀式劇
（一）錶演場閤與演劇意義／77
（二）禱詞分析／91

第四章 “呼圖剋沁”藝術本體與特色
一、“呼圖剋沁”儀式歌麯
（一）“呼圖剋沁”儀式歌麯短調、一長調並存的鏇律風格／95
（二）“呼圖剋沁”儀式歌麯的麯式結構／96
（三）“呼圖剋沁”儀式歌麯的節奏節拍／97
（四）“呼圖剋沁”儀式歌麯的調式調性／99
（五）“呼圖剋沁”儀式歌麯的歌詞特色／100
二、“呼圖剋沁”儀式錶演中的韻自
（一）“呼圖剋沁”中不同場閤的韻白錶演／118
（二）“呼圖剋沁”韻白錶演的特徵／121
（三）“呼圖剋沁”的韻白與好來寶／122
三、“呼圖剋沁”儀式舞蹈
（一）儀式舞蹈種類／123
（二）“呼圖剋沁”儀式舞蹈基本動作／125
（三）“呼圖剋沁”角色舞蹈／126
（四）“呼圖剋沁”儀式舞蹈場記／138
四、“呼圖剋沁”伴奏樂器及伴奏方式

第五章 “呼圖剋沁”存在的現實基礎
一、來自傳統的力量——現階段村民的價值觀及內心需求
二、來自市場經濟的力量——經紀人的齣現與推動
三、來自政府的力量——政策的鬆動與認可
四、來自專傢學者的力量——民族民間藝術資源的發掘與利用
五、來自民族傳統文化自覺的力量——民間藝術背後的文化認同
附錄“呼圖剋沁”儀式歌麯
一、踩街儀式歌麯
二.進院儀式歌麯
三、屋內祝福儀式歌麯
四、告彆儀式歌麯
五、儀式結束歌麯
參考文獻
著作類
論文類
後記

精彩書摘

首先，儀式戲劇“呼圖剋沁”不僅是中華民族傳統文化的重要組成部分，而且是中國少數民族——濛古族曆史文化傳承的重要載體。以儀式戲劇形式齣現的“呼圖剋沁”，是一個在內濛古敖漢旗薩力巴鄉烏蘭召村濛古族地區流傳久遠、影響最大、深受廣大濛古族群眾喜愛的濛古族戲劇。它的演齣能夠延續至今，與濛古族的信仰、生活習俗以及宗教活動密切相關，是靠宗教活動的開展來傳承和發展的。它反映這一地區、這一民族的生産、生活方式，又維係著～個地區、一個民族的發展。濛古族儀式戲劇“呼圖剋沁”是一個稀有劇種，它凝聚著本地區、本民族深厚的文化藝術傳統，反映著本地區、本民族獨特的審美意識。它是在民族文化和民間藝術的土壤中孕育和成長起來的，它與本族群的生活有著韆絲萬縷的聯係。
其次，濛古族儀式戲劇“呼圖剋沁”是汲取、凝聚瞭濛古族群眾數百年文化智慧的結晶。從傳統劇本到錶演形式，既通俗易懂，又優美規範，成為濛古族傳統文化的傑齣代錶和象徵。它雖然也受到瞭我國其他民族文化的影響，但它主要是在獨特的濛古族地區生長起來的，形成瞭濛古族文化本身獨特的內容與形式相統一的藝術風格和特色。在內容上，它反映瞭濛古族曆史發展中形成的世俗生活與宗教生活相結閤的特殊的社會形態；在形式上，它具有綜閤藝術、說唱歌舞、廣場演齣、觀賞娛樂等鮮明的民族特徵，故而自成一個完整獨特的演劇體係。寬宏脆亮的聲韻，氣勢恢弘的伴唱，相得益彰的成套唱腔，介紹劇情的連珠韻白，著重寫意抒情的戲劇化瞭的舞蹈，豐富多樣的喜劇錶演等，都是富有濛古族傳統文化意蘊的技巧。它對廣闊區域的濛古族文化圈的形成産生過一定的作用。它綜閤瞭濛古族文化藝術的精粹，其劇目和整個藝術整體，成為我們研究濛古族特殊社會人文形態的百科全書。

前言/序言

　　“西部人文資源研究叢書”，是由國傢重點課題“西部人文資源的保護、開發和利用”課題組完成的。課題始於國傢提齣西部大開發的第二年，由費孝通先生提齣，中國藝術研究院具體牽頭執行，並聯閤清華大學、北京大學以及西部地區各院校的許多學者共同參與。有關“人文資源”的概念，是費孝通先生在課題立項時提齣來的。他指齣：“人文資源是人類從最早的文明開始一點一點地積纍、不斷地延續和建造起來的。它是人類的曆史、人類的文化、人類的藝術，是我們老祖宗留給我們的財富。人文資源雖然包括很廣，但概括起來可以這麼說：人類通過文化的創造，留下來的、可以供人類繼續發展的文化基礎，就叫人文資源。”也就是說，人文資源是人類的文化積纍和文化創造，它不是今天纔齣現在我們的生活中，而是自古就有的。但將其作為資源來認識，卻是今天纔有的。資源並非完全客觀的存在，當某種存在物沒有同一定社會活動目標聯係在一起的時候，它是遠離人類活動的自在之物，並非我們所論述的資源。也就是說，如果人類一代一代流傳下來的文化遺産，隻是靜態地存在於我們的生活中，甚至博物館裏，與我們的現實生活沒有聯係時，其隻能稱為遺産，不能稱為資源，隻有當它們與我們的現實生活和社會活動及社會的發展目標聯係在一起後，纔能被稱為資源。
呼圖剋沁：濛古族村落儀式錶演 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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