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本書是關於研究南詔大理國科學技術史的專著，書中使用曆史文獻和考古資料，並輔以實地調查和現代實驗分析等多種方法，在廣闊的曆史背景下分析瞭南詔大理國在科學技術方麵的成就及其對社會經濟的影響，以及與周邊地區的科技交流。本書適閤民族史和科技史等領域研究人員、高等院校師生及民族地區乾部參考。
內容簡介
《南詔大理國科學技術史》使用曆史文獻和考古資料，並輔以實地調查和現代實驗分析等多種方法，在廣闊的曆史背景下分析瞭南詔大理國在科學技術方麵的成就及其對社會經濟的影響。以及與周邊地區的科技交流。《南詔大理國科學技術史》提供瞭唐、宋時期白蠻、烏蠻等少數民族曆史文化研究的新視角，對南詔大理國曆史研究中的重要問題得齣瞭新的結論.代錶瞭雲南地區科學技術史研究的最新進展。《南詔大理國科學技術史》適閤民族史和科技史等領域研究人員、高等院校師生及民族地區乾部參考.同時可作為雲南文化旅遊讀物供讀者參閱。與唐宋王朝伴隨始終的南詔大理國，其科技成就對中國西南地區的科學技術和社會經濟發展産生瞭深遠影響。
作者簡介
李曉岑，1964年生，白族，北京科技大學教授，博士生導師，從事科技考古。科技史和傳統工藝研究。1999年被遴選為雲南省中青年學術和技術帶頭人，2000年獲雲南省有突齣貢獻優秀專業技術人纔稱號，2009年入選教育部新世紀優秀人纔支持計劃。多次主持國傢社會科學基金、國傢自然科學基金和國傢文物局研究課題。在《考古》、《文物》、《曆史研究》、《民族研究》、《科學通報》等刊物發錶論文近80篇，齣版《自族的科學與文明》、《雲南少數民族手工造紙》、《中國鉛同位素考古》。《雲南民族科技》、《雲南民族民間工藝技術》，《古滇國金屬技術研究》等專著6部，閤作專著近10部。目錄
序前言
第一章 從南詔的崛起到大理國的結束
一、南詔的崛起
二、南詔的發展
三、大理國的興亡
第二章 南詔大理國的科技特點及對外科技交流
一、佛教、本主崇拜與科學
二、南詔大理國科技人物鈎沉
三、南詔大理國的對外科技交流
第三章 天文學和數學知識
一、南詔國的天文學知識
二、大理國的天文學知識
三、南詔大理國年號的改元
四、數學知識
第四章 地學與生物學知識
一、地圖知識
二、地理知識
三、生物知識
第五章 醫藥學知識
一、醫學知識
二、藥學知識
三、毒藥的使用
四、煉丹術
第六章 冶金技術
一、冶鐵技術
二、南詔鐵柱製作工藝
三、青銅冶鑄
四、銅佛像製作工藝
五、金、銀、锡開采和製作
六、黃銅與白銅
第七章 紙、造紙法及印刷術
一、紙、造紙法
二、印刷術
第八章 紡織業技術
一、棉紡織
二、絲織品
三、毛紡織
四、麻紡織
五、印染技術
六、樹皮布
第九章 手工業技術
一、漆器工藝
二、釀造技術
三、井鹽生産
四、大理石開采
五、玻璃和陶器
六、瓷器問題
第十章 兵器技術
一、弓和弩機
二、槍和盾
三、甲胄
四、馬鐙
五、兵器的裝飾與管理
第十一章 建築技術
一、南詔大理國的建築特點
二、陽苴咩城
三、五華樓
四、崇聖寺塔
五、其他古塔
六、磚瓦業
七、鐵索橋
八、竹橋、木橋和石橋
第十二章 水利與農業生産技術
一、水庫、運河、堤防工程的興建
二、南詔大理國農業概況
三、稻麥復種製的發明
四、梯田稻作法的産生
五、耕作技術
六、農産品
七、經濟作物
第十三章 畜牧業和漁業
一、養馬業
二、其他畜牧業
三、狩獵
四、漁業
結束語
一、科學技術的巨大成就
二、科學技術的廣泛交流
三、科學技術對社會經濟的影響
主要參考文獻
後記
精彩書摘
南詔大理國的佛教徒，常常作為與內地來往的友好使者。佛教史研究者侯衝曾發現一條宋代史料：“僞蜀時，雲南國遣內供奉僧、崇聖寺主、賜紫銀鉢僧充通好使。”①大理的崇聖寺主持作為雲南與四川的通好使。實際上，不僅雲南的僧人到四川，當時四川的僧人也常常來到大理，進行傳教，修建寺廟和佛塔。四川成為佛教文化進入雲南的最主要通道。佛教的盛行對大理地區一些科技領域的發展起瞭積極的推動作用，它不僅帶來瞭眾所周知的建築學（佛塔、寺廟等建築）和冶金學（梵鍾、佛像鑄造）的進步，而且在天文學、醫學、水利等方麵都促進瞭南詔大理國科學技術的進步。
在大理崇聖寺塔發現瞭一張絹質符咒，其上繪有30多顆恒星狀的示意圖，上有印度梵文和漢字，說明南詔大理國的天文學知識和佛教有關。②該圖上還有道符，也不能忽略它與道教或中國傳統文化的關係。大理還流傳觀音開拓大理壩的開疆神話：“時觀音大士開疆，水退、林翳，人不敢入。有二鶴，自河尾日行其中，刊斬漸開，果得平土以居。”③這個佛教故事，充滿瞭地質漸變論的色彩，也符閤大理古時為一片澤國的地質事實。這類神話也許在大理古已有之，但在這裏卻加入瞭佛教有機自然觀的因素。
前言/序言
與唐宋王朝伴隨始終的南詔大理國，雖然被視為雲南曆史乃至西南民族史上的輝煌時期，但有關南詔大理國的研究，由於文獻不足，資料零散，成果有限，與此輝煌並不匹配。當然，其中不乏值得注意和錶彰者。例如，美國學者海倫·嘉萍的《雲南的觀音像》①一文，打開瞭南詔大理國國際化研究的大門。嚮達先生在校注《蠻書》（樊綽《雲南誌》）的基礎上，將南詔史史料二分為以《蠻書》為代錶的漢文史料，和以《滇載記》為代錶的從白文翻譯而成的地方史料，為如何科學鑒彆和應用南詔大理國研究史料提供瞭正確的指導。李霖燦先生繼海倫·嘉萍之後對南詔大理國新資料的研究，證明結閤文獻資料充分分析和研究文物遺存，是南詔大理國研究取得突破性進展的基礎。王叔武先生輯錄古佚書佚文，方國瑜先生纂集雲南地方史料目錄，則為梳理南詔大理國史料源流提供瞭重要綫索。
用户评价
我原本期待能看到一些關於古代冶金、水利工程或者醫藥學方麵的深度剖析，畢竟“科學技術史”這四個字的分量擺在那裏。可這本書的側重點，卻像一位老者在茶館裏娓娓道來，話題總是時不時地飄嚮邊境貿易的繁榮、佛教思想對世俗法律的影響，以及宮廷內部的權力更迭。敘事手法非常跳躍，一章講完某個天文觀測的記錄，下一章可能就轉到對當地服飾色彩的考究上去瞭，兩者之間的邏輯聯係需要讀者自己去費力構建。這種“散點透視”的寫作風格，對於追求嚴謹邏輯鏈條的讀者來說，或許會感到有些抓狂。我個人認為，作者的筆力更多地體現在對曆史氛圍的營造上，他成功地讓讀者“置身”於那個多民族交融的時代背景之中，感受到瞭那種獨特的曆史張力。但如果以一個“技術指南”的角度去衡量，這本書顯然是失焦的。它更像是一部結閤瞭民族誌、社會學和一點點曆史軼事的集子，讀起來像在看一部風格獨特的紀錄片，畫麵精美，但重點偶爾模糊。
评分這本書的引人入勝之處，在於它對曆史“人”的刻畫達到瞭極高的水準。我們通常接觸到的曆史讀物，總是在宏大的敘事中將個體抽象化，但在這裏，即便是涉及當時的農業工具改良，作者也會插入一段關於某位不知名農夫如何巧妙利用地形改進灌溉係統的“民間傳說”式的記錄。這讓冰冷的技術發展史瞬間充滿瞭溫度和故事性。書中對建築美學和結構力學的聯係分析，也並非是教科書式的公式羅列，而是通過分析現存遺址的倒塌模式和抗震記錄，反推齣當時工匠們對於材料性能的“直覺性”把握。這種對“非書麵知識”的重視，非常值得稱贊。遺憾的是，對於一些關鍵技術的傳播路徑，比如從鄰近地區傳入的先進技術在大理是如何被“本土化”並超越的細節，書中著墨不多，更像是點到為止，讓人意猶未盡，總覺得隔著一層薄紗，未能窺見核心的工藝秘密。
评分從閱讀體驗上講，這本書的排版和插圖選擇都極具匠心，處處體現齣一種古典的韻味。但這種美感之下，隱藏著一種近乎於“文學化”的傾嚮，使得原本可以深入探討的科學理論，最終被轉化為優美的散文段落。比如，關於早期藥物配方有效性的討論，與其說是基於化學或藥理學的分析，不如說更像是在闡述古人對自然萬物相生相剋的哲學認知。書中大量的篇幅被用於解讀碑文和壁畫上抽象的符號，試圖從中解讀齣隱藏的宇宙觀，而非具體的工程學知識。對於習慣瞭現代科學史那種清晰的“問題—方法—結論”的讀者，這本書的敘事邏輯可能會顯得過於迂迴和主觀。我不得不承認，它成功地營造瞭一種神秘而深邃的氛圍，但這份神秘感，也無形中疏離瞭對具體科技成就的清晰認知，更像是在贊美一個失落文明的整體精神風貌，而非記錄其硬核的科技進步。
评分這部書的標題乍一看氣勢磅礴，似乎預示著我們將要踏上一段探尋古代南詔與大理國科技成就的壯麗徵程。然而，當我真正翻開書頁，卻發現它更像是一部精心編織的史詩，聚焦於那個時代社會風貌的細膩描摹，而非硬核的技術細節。作者似乎對器物背後的原理更感興趣，而非器物本身。我尤其欣賞他對當時工匠群體社會地位變遷的探討，那種對底層智慧的尊重和挖掘，讓人在閱讀過程中仿佛能感受到泥土的芬芳和汗水的味道。比如書中對特定時期鑄鐵技術的社會組織形式的分析，完全跳齣瞭傳統的技術史敘事框架，轉而關注生産關係如何塑造瞭技術的發展路徑。書中的語言風格典雅又不失生動，即便是談及枯燥的曆法變遷，也能被描繪得如同一場流星雨，充滿瞭哲思和詩意。讀完之後，我並沒有獲得關於“南詔大理國具體發明瞭什麼精確工具”的知識，反而對那個時代人們如何看待世界、如何組織生活有瞭更深層次的理解。這與其說是科技史，不如說是一部充滿人文關懷的社會文化史，令人迴味無窮。
评分讀完此書，我最大的感受是，它在努力拓寬“科學技術史”的定義邊界。作者似乎在質疑，我們是否過度依賴文字記載的技術革新，而忽略瞭那些通過口耳相傳、通過世代經驗積纍下來的、更為貼近生活的實用智慧。書中對南詔大理時期水鍾（計時器）的描述尤為引人入勝，但其重點卻放在瞭維護水鍾的祭司階層與普通民眾在時間觀念上的差異，以及時間管理如何被納入國傢權力體係的過程。這種社會學視角的介入，極大地豐富瞭我們對科技的理解，錶明技術從來都不是孤立存在的。然而，也正因如此，一些具體的、可量化的技術指標，比如特定閤金的熔點、復雜機械裝置的構造圖解，在書中幾乎絕跡。它提供的是一種宏大的曆史圖景和文化背景，是一部關於“技術背後的故事”的華麗前傳，而非一本詳盡的“技術操作手冊”。它教會瞭我如何去‘感受’那個時代的科技，而不是如何去‘復製’它。
评分??????????????????
评分本书适合民族史和科技史等领域研究人员、高等院校师生及民族地区干部参考。
评分很有意思的书！旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独，甚至死亡。当有一天停下来反思，自己的旅行的意义是什么？旅行，也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质，但它的确净化了内心的世界，让我更理性地看待生活。静下心来，细细回味曾经走过十五年的旅行生涯，然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间，结合色彩心理学，整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名，但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活，通过多次的电话后感觉比较好，于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。 两个陌生人可以很快成为兄弟和密友还是有很多方面的原因，其中离不开相互对事业对生活的共同理念和理解，更重要的一个原因，是我们都带着生存愿望，从零开始，从贫穷开始，从怀揣奋斗创业的梦想开始。因为我们都是带着生活渴望，从家门口开始，从城市开始，从一直都在不断寻找生活的飞翔开始。 今天是我第一次那么认真地阅读大鹏的文字，与他交往后才发觉他的平实祥和的仪态之下竟然还藏着一份如此狂野之心和如此浪漫之情，那些细腻的文字在我的阅读中已经跳跃出来在屋内飞翔，文字所表达的思想也正是与我的旅行体验有着很多相同之处。“金色的阳光一点点飘移在古格遗址的上空，在这个千年土林之上，仰望天空，深蓝没有一丝云，广阔，如同大海的深邃。” 人在旅途，万物复苏，越是走在户外之途，越是容易被触动和感悟。 大鹏十几年户外的经历，八次进藏，八次进疆，十次进川，十二次进滇，包括他徒步进入西藏南部边境线的墨脱之旅，让他有足够的心灵释放来寻回他真实的体验和思想，传递他对于西藏人文旅行的理解。 一次次的冲动，一次次的欣喜，一次次的回忆，一次次的流连忘返。 他决定把他经历过的那些令人难忘的旅途，用他自己特有的观点去诠释这些积压在心中很久的热情，从色彩分析和色彩心理的角度上去解释自己对于旅途的理解，有故事、有幻想、有狂野、有浪漫，于是他写了这本书。书中就向你展示了一幅幅色彩斑斓的旅行思想画卷，不同的颜色，不同的地方，不同的理解，不同的幻想。“蓝色，是灵性、知性兼具的色彩。明亮的天空蓝，象征希望、理想与独立；暗沉的蓝，象征着诚实、信赖与权威”。 书中那么多的目的地都被作者分别注解和剖析，在解答作者自己对于色彩与旅行的关系之时，也为读者奉上了自己的全部色彩思想。从白色的阿里、蓝色的梅里雪山、黑色的澳门、紫色的泸沽湖、黄色的江南水乡，以及粉色的丽江。每一章节都用自己对于不同色彩的分析理解把各个色彩分成了不同的符号，再把每个符号冠在每一段旅途的目的地之中延伸出更有深度的意义。 白色的阿里，大路朝天。 紫色的泸沽湖，一段爱恋永远不变。 “经历了商海潮水，也经历了失败的痛苦，内心有一种渴望宁静的追寻，蓝色成了我最佳的选择”，作者在书中也这样描述他自己。 旅行已经成为人们物质生活水平提高以后的一种生活、精神上的升华，每个人都有自己的理解和追求，也都有自己对于旅行不同的付出和收获，就像作者在书中把各个不同的目标融化在不同的色彩中，融化在千变万化的想象之中，融化在你我追求生活、追求梦想的幸福之中。 勉励大鹏新书的同时，我也给自己送上一个勉励：无论命运是否多舛，大路朝天。无论生活是否多变，热爱工作，热爱旅行，热爱家庭，永远不变。好看，有意思！
评分今天刚刚拿到书，这本李晓岑写的南诏大理国科学技术史很不错，本书是关于研究南诏大理国科学技术史的专著，书中使用历史文献和考古资料，并辅以实地调查和现代实验分析等多种方法，在广阔的历史背景下分析了南诏大理国在科学技术方面的成就及其对社会经济的影响，以及与周边地区的科技交流。本书适合民族史和科技史等领域研究人员、高等院校师生及民族地区干部参考。南诏大理国科学技术史使用历史文献和考古资料，并辅以实地调查和现代实验分析等多种方法，在广阔的历史背景下分析了南诏大理国在科学技术方面的成就及其对社会经济的影响。以及与周边地区的科技交流。南诏大理国科学技术史提供了唐、宋时期白蛮、乌蛮等少数民族历史文化研究的新视角，对南诏大理国历史研究中的重要问题得出了新的结论.代表了云南地区科学技术史研究的最新进展。南诏大理国科学技术史适合民族史和科技史等领域研究人员、高等院校师生及民族地区干部参考.同时可作为云南文化旅游读物供读者参阅。与唐宋王朝伴随始终的南诏大理国，其科技成就对中国西南地区的科学技术和社会经济发展产生了深远影响。与唐宋王朝伴随始终的南诏大理国，虽然被视为云南历史乃至西南民族史上的辉煌时期，但有关南诏大理国的研究，由于文献不足，资料零散，成果有限，与此辉煌并不匹配。当然，其中不乏值得注意和表彰者。例如，美国学者海伦·嘉萍的云南的观音像①一文，打开了南诏大理国国际化研究的大门。向达先生在校注蛮书（樊绰云南志）的基础上，将南诏史史料二分为以蛮书为代表的汉文史料，和以滇载记为代表的从白文翻译而成的地方史料，为如何科学鉴别和应用南诏大理国研究史料提供了正确的指导。李霖灿先生继海伦·嘉萍之后对南诏大理国新资料的研究，证明结合文献资料充分分析和研究文物遗存，是南诏大理国研究取得突破性进展的基础。王叔武先生辑录古佚书佚文，方国瑜先生纂集云南地方史料目录，则为梳理南诏大理国史料源流提供了重要线索。南诏大理国的佛教徒，常常作为与内地来往的友好使者。佛教史研究者侯冲曾发现一条宋代史料伪蜀时，云南国遣内供奉僧、崇圣寺主、赐紫银钵僧充通好使。①大理的崇圣寺主持作为云南与四川的通好使。实际上，不仅云南的僧人到四川，当时四川的僧人也常常来到大理，进行传教，修建寺庙和佛塔。四川成为佛教文化进入云南的最主要通道。佛教的盛行对大理地区一些科技领域的发展起了积极的推动作用，它不仅带来了众所周知的建筑学（佛塔、寺庙等建筑）和冶金学（梵钟、佛像铸造）的进步，而且在天文学、医学、水利等方面都促进了南诏大理国科学技术的进步。在大理崇圣寺塔发现了一张绢质符咒，其上绘有30多颗恒星状的示意图，上有印度梵文和汉字，说明南诏大理
评分??????????????????
评分今天刚刚拿到书，这本李晓岑写的南诏大理国科学技术史很不错，本书是关于研究南诏大理国科学技术史的专著，书中使用历史文献和考古资料，并辅以实地调查和现代实验分析等多种方法，在广阔的历史背景下分析了南诏大理国在科学技术方面的成就及其对社会经济的影响，以及与周边地区的科技交流。本书适合民族史和科技史等领域研究人员、高等院校师生及民族地区干部参考。南诏大理国科学技术史使用历史文献和考古资料，并辅以实地调查和现代实验分析等多种方法，在广阔的历史背景下分析了南诏大理国在科学技术方面的成就及其对社会经济的影响。以及与周边地区的科技交流。南诏大理国科学技术史提供了唐、宋时期白蛮、乌蛮等少数民族历史文化研究的新视角，对南诏大理国历史研究中的重要问题得出了新的结论.代表了云南地区科学技术史研究的最新进展。南诏大理国科学技术史适合民族史和科技史等领域研究人员、高等院校师生及民族地区干部参考.同时可作为云南文化旅游读物供读者参阅。与唐宋王朝伴随始终的南诏大理国，其科技成就对中国西南地区的科学技术和社会经济发展产生了深远影响。与唐宋王朝伴随始终的南诏大理国，虽然被视为云南历史乃至西南民族史上的辉煌时期，但有关南诏大理国的研究，由于文献不足，资料零散，成果有限，与此辉煌并不匹配。当然，其中不乏值得注意和表彰者。例如，美国学者海伦·嘉萍的云南的观音像①一文，打开了南诏大理国国际化研究的大门。向达先生在校注蛮书（樊绰云南志）的基础上，将南诏史史料二分为以蛮书为代表的汉文史料，和以滇载记为代表的从白文翻译而成的地方史料，为如何科学鉴别和应用南诏大理国研究史料提供了正确的指导。李霖灿先生继海伦·嘉萍之后对南诏大理国新资料的研究，证明结合文献资料充分分析和研究文物遗存，是南诏大理国研究取得突破性进展的基础。王叔武先生辑录古佚书佚文，方国瑜先生纂集云南地方史料目录，则为梳理南诏大理国史料源流提供了重要线索。南诏大理国的佛教徒，常常作为与内地来往的友好使者。佛教史研究者侯冲曾发现一条宋代史料伪蜀时，云南国遣内供奉僧、崇圣寺主、赐紫银钵僧充通好使。①大理的崇圣寺主持作为云南与四川的通好使。实际上，不仅云南的僧人到四川，当时四川的僧人也常常来到大理，进行传教，修建寺庙和佛塔。四川成为佛教文化进入云南的最主要通道。佛教的盛行对大理地区一些科技领域的发展起了积极的推动作用，它不仅带来了众所周知的建筑学（佛塔、寺庙等建筑）和冶金学（梵钟、佛像铸造）的进步，而且在天文学、医学、水利等方面都促进了南诏大理国科学技术的进步。在大理崇圣寺塔发现了一张绢质符咒，其上绘有30多颗恒星状的示意图，上有印度梵文和汉字，说明南诏大理
评分本书适合民族史和科技史等领域研究人员、高等院校师生及民族地区干部参考。
评分很有意思的书！旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独，甚至死亡。当有一天停下来反思，自己的旅行的意义是什么？旅行，也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质，但它的确净化了内心的世界，让我更理性地看待生活。静下心来，细细回味曾经走过十五年的旅行生涯，然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间，结合色彩心理学，整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名，但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活，通过多次的电话后感觉比较好，于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。 两个陌生人可以很快成为兄弟和密友还是有很多方面的原因，其中离不开相互对事业对生活的共同理念和理解，更重要的一个原因，是我们都带着生存愿望，从零开始，从贫穷开始，从怀揣奋斗创业的梦想开始。因为我们都是带着生活渴望，从家门口开始，从城市开始，从一直都在不断寻找生活的飞翔开始。 今天是我第一次那么认真地阅读大鹏的文字，与他交往后才发觉他的平实祥和的仪态之下竟然还藏着一份如此狂野之心和如此浪漫之情，那些细腻的文字在我的阅读中已经跳跃出来在屋内飞翔，文字所表达的思想也正是与我的旅行体验有着很多相同之处。“金色的阳光一点点飘移在古格遗址的上空，在这个千年土林之上，仰望天空，深蓝没有一丝云，广阔，如同大海的深邃。” 人在旅途，万物复苏，越是走在户外之途，越是容易被触动和感悟。 大鹏十几年户外的经历，八次进藏，八次进疆，十次进川，十二次进滇，包括他徒步进入西藏南部边境线的墨脱之旅，让他有足够的心灵释放来寻回他真实的体验和思想，传递他对于西藏人文旅行的理解。 一次次的冲动，一次次的欣喜，一次次的回忆，一次次的流连忘返。 他决定把他经历过的那些令人难忘的旅途，用他自己特有的观点去诠释这些积压在心中很久的热情，从色彩分析和色彩心理的角度上去解释自己对于旅途的理解，有故事、有幻想、有狂野、有浪漫，于是他写了这本书。书中就向你展示了一幅幅色彩斑斓的旅行思想画卷，不同的颜色，不同的地方，不同的理解，不同的幻想。“蓝色，是灵性、知性兼具的色彩。明亮的天空蓝，象征希望、理想与独立；暗沉的蓝，象征着诚实、信赖与权威”。 书中那么多的目的地都被作者分别注解和剖析，在解答作者自己对于色彩与旅行的关系之时，也为读者奉上了自己的全部色彩思想。从白色的阿里、蓝色的梅里雪山、黑色的澳门、紫色的泸沽湖、黄色的江南水乡，以及粉色的丽江。每一章节都用自己对于不同色彩的分析理解把各个色彩分成了不同的符号，再把每个符号冠在每一段旅途的目的地之中延伸出更有深度的意义。 白色的阿里，大路朝天。 紫色的泸沽湖，一段爱恋永远不变。 “经历了商海潮水，也经历了失败的痛苦，内心有一种渴望宁静的追寻，蓝色成了我最佳的选择”，作者在书中也这样描述他自己。 旅行已经成为人们物质生活水平提高以后的一种生活、精神上的升华，每个人都有自己的理解和追求，也都有自己对于旅行不同的付出和收获，就像作者在书中把各个不同的目标融化在不同的色彩中，融化在千变万化的想象之中，融化在你我追求生活、追求梦想的幸福之中。 勉励大鹏新书的同时，我也给自己送上一个勉励：无论命运是否多舛，大路朝天。无论生活是否多变，热爱工作，热爱旅行，热爱家庭，永远不变。好看，有意思！
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