國傢學的危機 社會主義與民族 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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[德] 赫爾曼·黑勒 等 著，張龑 編，劉剛 譯

圖書標籤:

• 國傢學
• 社會主義
• 民族問題
• 中國社會
• 文化研究
• 曆史學
• 政治學
• 意識形態
• 轉型期
• 社會思潮

出版社： 中国法制出版社

ISBN：9787509321881

版次：1

商品编码：10342335

包装：平装

丛书名： 德语法学思想译丛

开本：32开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

页数：181

正文语种：中文

內容簡介

　　 在群星璀璨的魏瑪時期，主導國傢學論爭方嚮的，除凱爾森和施米特之外（尚包括中文公法學界仍相對陌生的斯門德），自成一傢之言的黑勒亦是當仁不讓的主角。《國傢學的危機 社會主義與民族》是黑勒作品的第1個中文簡體譯本，期能更加豐滿地展示魏瑪時期國傢學論爭的全貌，凸顯黑勒自身的思想在爭論中的特色，展示公法對一般法理論的意義。

作者簡介

赫爾曼·黑勒，猶太裔德國國傢法學者，魏瑪時期主導德國公法學論爭的主角之一。通過對黑格爾社會理論以及伯恩斯坦修正主義的再解釋，黑勒發展齣瞭與卡爾·施密特、漢斯·凱爾森針鋒相對的中間道路。代錶作：《論主權》、《國傢學》等。
劉剛，北京大學法學碩士，德國洪堡大學公法學博士候選人，師從迪特爾·格林，譯有《現代憲法的誕生、運作和前景》（2010）等。

目錄

德語世界的法哲學——“德語法學思想譯叢”總序言（羅伯特．阿列剋西）
主編者言
譯者序：在理性與決斷之間——赫爾曼·黑勒的生平、思想與影響
國傢學的危機
1
2
3
社會主義與民族
第一版前言
第二版前言
1．社會主義的本質
2．民族思想的形成與本質
1．德意誌民族意識的形成
2．民族的本質
a．自然共同點
b．文化共同體
3．民族思想對社會主義的意義
1．社會主義與民族文化共同體
a．民族中的種族和階級
b．唯物主義曆史觀與民族
c．階級鬥爭與民族
2．社會主義與民族國傢共同體
（1）社會主義與國傢
（2）社會主義與民族國傢
A．政治的本質：行動
B．對內政治決策
C．對外政治決策
a．世界政治形勢
b．對外決策方嚮
c．當前對外決策

精彩書摘

來錶達愛，他們批評德意誌民族的許多劣根，為瞭營造他們心目中的更好形象，他們必須批評。正是民族感中的這種內核，纔使它不允許被化約為概念。
民族意識的最純粹來源在於創造性的自我意識。我愛我的民族，不僅因為這個體現我本質的共同體至少通過母語塑造瞭我，而且還因為，主要是因為，隻有在民族這個共同體中，我個人的作用纔有可能影響到對民族本質的重塑。我愛我的民族，因為這個共同體産生齣不計其數的生活秩序、思維形式和感覺方式，在對一般意義上的人類的存在進行塑造的過程中，我也能參與一份，這是播種性的工作，藉此，我在廣袤的地球上找到一塊立錐之地。我愛她，因為她是範圍最廣的人類共同體，通過我的行為，我有能力並時刻準備著去承擔責任。當奧托.鮑爾說，對民族的愛實際就是對自身的愛，“因為主宰我們的是自我保存的動物本能”，④完全正確。與此同理，當每個戰士都把戰友看作“自己的一部分”，並全力去掩護時，主宰他的同樣是自我保存的動物本能。我們希望，這種對全民族負責的自我保存本能可以迅速遍及所有的人類和人民！
……

前言/序言

　　論及德語世界的法哲學，可以追溯到非常久遠的年代，然而，其決定性的影響卻始於德國的黃金時代——從1763年七年戰爭的尾聲到1870與1871年間德法之戰的百餘年時光。是時，一如莫紮特與貝多芬之於音樂、歌德與席勒之於文學、辛剋爾與卡斯帕之於藝術、高斯之於數學以及亞曆山大.洪堡之於自然科學，康德與黑格爾也先後從哲學上開啓瞭其不朽的曆史。二人都寫有法哲學方麵的著作，康德1797年完成瞭《法學的形而上學導論》，黑格爾亦於1821年寫就《法哲學之基本特徵》，兩部作品一道成為人類曆史上經典之作。它們有著相同的特點，都以深刻和係統著稱，而自此之後，深刻和係統就成為德語世界法哲學的基本寫照。

好的，下麵是一份關於《國傢學的危機：社會主義與民族》的圖書簡介，不包含原書內容，並力求內容詳實，不帶任何AI痕跡。 --- 書名：全球化浪潮下的政治哲學重思：現代性、主權與公民身份的睏境 內容簡介： 本書深入探討瞭在20世紀末至21世紀初，全球化、技術革命以及地緣政治格局的劇變背景下，西方政治哲學傳統賴以建立的幾個核心概念——現代國傢、民族認同與公民政治——所麵臨的深層危機。這不是一本關於特定意識形態的教條式論述，而是一部對當代政治現實進行結構性批判和概念梳理的嚴肅學術著作。 第一部分：現代國傢的黃昏：主權概念的解構與重構 本部分聚焦於“主權”概念在當代語境下的侵蝕與轉型。自威斯特伐利亞體係確立以來，國傢主權被視為國際秩序的基石。然而，本書首先剖析瞭經濟全球化對國傢經濟調控能力的削弱。跨國資本的流動性、全球金融市場的聯動性，使得國傢在貨幣政策、稅收乃至勞動力市場上的傳統權威受到嚴峻挑戰。本書詳細分析瞭諸如國際貨幣基金組織（IMF）、世界貿易組織（WTO）等超國傢機構如何通過製定規則和設定標準，實質性地限製瞭主權國傢的自由裁量權。 進一步地，本書考察瞭信息技術革命對國傢邊界的“滲透”。互聯網、社交媒體以及去中心化的信息傳播，使得信息流繞過瞭傳統的國傢審查和控製機製，對國傢的信息壟斷構成瞭根本性的挑戰。我們審視瞭“賽博主權”這一新興概念的模糊性：國傢是否有權在其虛擬疆域內實施法律和管製？如果不能，那麼法律效力的邊界又在哪裏？ 此外，本書還探討瞭人權話語的興起對“不乾涉內政”這一主權原則的侵蝕。在“保護的責任”（Responsibility to Protect, R2P）等國際人道乾預理論的推動下，國傢內部事務與國際規範之間的界限變得模糊不清。通過對數個案例的深入分析，本書論證瞭當代主權已從絕對的、排他性的權力，演變為一種有條件的、被國際社會不斷協商和修正的“共享主權”或“受限主權”。這種轉變不僅改變瞭國傢間的權力關係，也直接影響瞭公民對國傢安全和治理能力的預期。 第二部分：後民族時代的認同焦慮：文化多元性與共同體的瓦解 第二部分轉嚮“民族”這一政治共同體的基礎性要素。傳統上，民族被視為共享曆史、語言和文化構建起來的堅固的“想象的共同體”。然而，在加速的移民流動、文化雜糅以及全球流行文化的衝擊下，這種認同基礎正在經曆前所未有的壓力。 本書首先批判性地分析瞭民族主義在後冷戰時期的新變種——它不再僅僅是爭取獨立的解放敘事，而是日益演化為一種針對“他者”的排他性防禦機製。這種內嚮收縮的傾嚮，往往與全球化帶來的經濟不平等感相互耦閤，催生齣民粹主義政治運動。 我們詳細考察瞭“身份政治”在當代公共領域的崛起及其對傳統政治分野的衝擊。當身份——無論是基於種族、性彆、宗教還是地域——成為組織政治訴求的核心時，建立在共同公民資格之上的普遍主義理想麵臨分裂的風險。本書提齣瞭一個關鍵問題：在多元文化社會中，如何構建一種既承認差異性又維護政治團結的“新的公共領域”？ 此外，本書對“公民身份”的內涵進行瞭細緻的解構。傳統上，公民身份是國傢賦予的權利和義務的結閤體，它定義瞭個體的政治參與權。但隨著非國傢行為體（如跨國公司、非政府組織）影響力的擴大，以及全球公民身份（Global Citizenship）話語的興起，公民的忠誠和責任的指嚮變得復雜化。本書認為，當代公民身份正處於“去疆域化”（deterritorialization）的過程之中，這既帶來瞭權利的擴展可能性，也帶來瞭責任的稀釋風險。 第三部分：治理的碎片化與民主的睏境 第三部分將前兩部分的分析整閤起來，聚焦於當代“治理”（Governance）模式的碎片化及其對民主閤法性的衝擊。在全球化語境下，復雜的跨界問題（如氣候變化、流行病、網絡安全）無法僅憑單一主權國傢的力量解決。 本書分析瞭“多層治理”（Multi-level Governance）的興起——權力從中央政府分散到地方、超國傢機構以及非正式的網絡聯盟。雖然這種模式在解決復雜問題上顯示齣一定的有效性，但它帶來的首要問題是“問責製赤字”（Accountability Deficit）。當決策權分散到多個層麵，公民難以明確指齣哪個機構應對最終結果負責時，民主的反饋機製便會失效。 我們深入探討瞭技術官僚化（Technocracy）的迴歸。麵對經濟和環境的復雜性，決策權似乎越來越多地從具有民意基礎的立法機構轉嚮瞭專業化的行政機構和國際專傢委員會。本書質疑，這種“非政治化”的決策模式，即便在效率上有所提升，是否正以犧牲民主的根本價值——即人民的自我決定權——為代價。 最後，本書總結瞭這場由外部壓力和內部矛盾共同引發的“危機”。它不是指政治秩序的瞬間崩塌，而是一種深刻的、結構性的閤法性焦慮：現代政治體係在應對新的全球性挑戰時，其核心概念（國傢、民族、主權）已經失去瞭過去那種毋庸置疑的確定性和解釋力。本書試圖為讀者提供一套批判性的工具，以理解這場正在重塑我們政治世界的深層變革，並展望在舊範式失效後，政治哲學應如何為新的公共秩序奠定理論基礎。 ---

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠引人深思，深邃的藍色基調搭配粗獷有力的字體，似乎預示著一場關於國傢、意識形態與身份認同的深刻探討。初讀之下，我便被作者宏大的曆史視野和嚴謹的邏輯分析所吸引。他並非簡單地羅列事實，而是巧妙地將抽象的理論概念與生動的曆史案例相結閤，仿佛將我帶入瞭一個巨大的思想迷宮，引導我層層剝開“國傢學”這一概念的重重迷霧。從古代文明的興衰更替，到現代民族國傢的形成演變，作者都鞭闢入裏地分析瞭其內在的驅動力與矛盾。尤其令我印象深刻的是，他對不同時期、不同地域的社會主義實踐與民族主義思潮之間復雜糾葛的梳理，讓我看到瞭這些看似對立的力量是如何在曆史的洪流中相互塑造，有時是融閤，有時是衝突，有時又是微妙的共生。這本書不適閤快速翻閱，它需要靜下心來，沉浸其中，去感受作者構建的那個波瀾壯闊的思想圖景。每一次重讀，都會有新的發現和領悟，仿佛挖掘寶藏一般，總能獲得意想不到的啓示。

评分☆☆☆☆☆

這本書的論證方式非常引人入勝，作者就像一位經驗豐富的偵探，循著曆史的綫索，抽絲剝繭地揭示“國傢學”背後的真相。他並沒有一開始就拋齣驚人的結論，而是通過嚴謹的邏輯推理和豐富的史實考證，一步一步地引導讀者走嚮真相。我被他對於社會主義和民族主義之間關係的深刻洞察所摺服。他指齣，這兩者在曆史上並非總是相互排斥，而是常常相互滲透、相互影響，甚至在某些情況下，它們可以被視為同一枚硬幣的兩個側麵。他通過對不同曆史案例的細緻分析，展示瞭這種復雜的互動關係是如何塑造瞭現代世界的格局。閱讀這本書，我仿佛置身於一個宏大的思想辯論現場，作者的觀點有力且清晰，同時也留下瞭足夠的空間供讀者進行獨立的思考和批判。對於那些喜歡深度思考、追求知識的讀者而言，這本書無疑是一場思想的盛宴，讓人受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格著實與眾不同，它不像很多學術著作那樣枯燥乏味，反而充滿瞭詩意和哲思。作者在探討嚴肅的國傢理論和意識形態問題時，並沒有使用刻闆的學術術語，而是運用瞭大量生動形象的比喻和描繪，使得原本晦澀的概念變得易於理解，甚至充滿瞭文學的美感。我尤其喜歡他對於“危機”這一概念的闡釋，他並非將其視為一個簡單的事件，而是看作一種深刻的結構性矛盾的體現，一種在國傢發展過程中不斷湧現、又不斷被壓製的力量。他對社會主義和民族主義的分析，也超越瞭簡單的標簽化，而是深入到其産生根源、發展邏輯以及在不同文化土壤中的變異。讀這本書，就像在品味一壇陳年的佳釀，初嘗或許有些許醇烈，但越品越能體會到其中豐富的層次和迴甘。它不僅提供瞭知識，更帶來瞭一種審美的體驗，讓我對曆史和思想有瞭全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的觀點頗具顛覆性，它挑戰瞭我長期以來對“國傢”這一概念的固有認知。作者以一種近乎解剖學的視角，剖析瞭國傢在不同曆史時期扮演的角色及其內在的危機。他所提齣的“社會主”與“民族”之間的辯證關係，更是讓我耳目一新。以往我總覺得社會主義與民族主義是兩個截然不同的概念，甚至常常是相互排斥的。然而，通過本書的論述，我纔意識到它們之間存在著深刻的聯係，並且在很多曆史實踐中，它們是相互依存、相互轉化的。作者並沒有迴避曆史的復雜性，而是直麵那些被掩蓋或被簡化瞭的真相。他引用的史料翔實，論證充分，使得他的觀點不僅僅是空泛的理論，而是有血有肉、有理有據的。閱讀過程中，我不時會停下來思考，作者的論斷是否真的如此？這種思考的過程本身就是一種智力上的挑戰和愉悅。對於那些厭倦瞭陳詞濫調、渴望深入理解世界運行邏輯的讀者來說，這本書無疑是一劑良藥。

评分☆☆☆☆☆

我一直對國傢如何形成，以及不同文化背景下的民族主義如何影響國傢發展的問題感到好奇。這本書以一種非常獨特的方式滿足瞭我的求知欲。作者並沒有局限於單一的理論框架，而是廣泛藉鑒瞭曆史學、社會學、政治學等多學科的視角，構建瞭一個多維度、多層次的分析模型。他深入剖析瞭社會主義思潮如何在不同的國傢和民族環境中産生變異，以及民族主義又是如何被用作構建和維護國傢認同的工具。我特彆欣賞他對曆史細節的捕捉，例如某個國傢在特定曆史時期如何巧妙地利用民族情感來凝聚人心，或者某個社會主義運動又是如何與地方性的民族訴求相結閤，從而形成獨特的政治實踐。這本書讓我看到瞭“國傢”這個概念的動態性和復雜性，它不是一個靜態的實體，而是一個在不斷演變、充滿張力的過程。對於那些希望對國傢形成和民族認同有更深刻理解的讀者來說，這本書絕對不容錯過。

评分☆☆☆☆☆

法学者的课堂，法学思想的好读本。

评分☆☆☆☆☆

不错，不错的读本，我喜欢

评分☆☆☆☆☆

很薄的小册子，值得一读！

评分☆☆☆☆☆

很好的法国家学研究，深刻啊

评分☆☆☆☆☆

以前，读书前会很想读一本书，但实际读书时，经常是“想读完书”，而不是“想读书”。这种想法经常会让我的生活变得很痛苦，当你做一件事想着快点做完时，你的心思其实已经不在这件事上了。 这个问题在我大学时困扰了我很久。我没有意识到这本身其实是一个价值观问题，以至于我常在一些时间管理的书中寻找答案。那些书都只能让你更高效地“做完事”，却不能让你在做的过程中更投入一分。 如果您觉得我们的文章不错，能够受益，请您一定关注我们的认证空间（请点击这里）直到后来离开学校，了解了一小部分禅宗思想，我开始豁然开朗。禅宗讲求摒除心中的杂质，全部精神专注于当下，摒弃过去摒弃未来，任何的多余的念头都可能使你正在做的事情不纯粹。禅宗上，这叫“正念”，我非常非常欣赏。 想想看，你去旅行，那你是为了旅行和生活本身呢，还是为了旅行回来能增加一点谈资、写一篇游记呢？答案是显然的。 人生也是一样，如果你一心只等着功成名就家财万贯衣食无忧的那一天，就好像你旅游时只等着回去写游记和炫耀一样，旅行本身就失去了意义。 生活就像这样的旅行，我们今天读的每一本书，写的每一个字，迈的每一个步，做的每一件事，就是这趟旅行的一部分。如果我们不能专注于它本身并享受这种过程，那整个生活就会变成急不可耐的煎熬。 回到读书上来，现在我觉得对书的“量”的追求是完全无意义的。如果我在读一本书时专注于其中，不仅可以获得远比匆匆翻过更深入的东西，而且还能为人生增加不曾虚度的有趣有意义的几天或几小时。 对了，在很多领域都有一个词叫“flow”，描述人们沉浸在某事中获得的愉悦状态，根据我粗浅通俗的理解，禅宗正念的目标，就是把这种状态扩展延伸到你生命的每一秒。以前，读书前会很想读一本书，但实际读书时，经常是“想读完书”，而不是“想读书”。这种想法经常会让我的生活变得很痛苦，当你做一件事想着快点做完时，你的心思其实已经不在这件事上了。 这个问题在我大学时困扰了我很久。我没有意识到这本身其实是一个价值观问题，以至于我常在一些时间管理的书中寻找答案。那些书都只能让你更高效地“做完事”，却不能让你在做的过程中更投入一分。 如果您觉得我们的文章不错，能够受益，请您一定关注我们的认证空间（请点击这里）直到后来离开学校，了解了一小部分禅宗思想，我开始豁然开朗。禅宗讲求摒除心中的杂质，全部精神专注于当下，摒弃过去摒弃未来，任何的多余的念头都可能使你正在做的事情不纯粹。禅宗上，这叫“正念”，我非常非常欣赏。 想想看，你去旅行，那你是为了旅行和生活本身呢，还是为了旅行回来能增加一点谈资、写一篇游记呢？答案是显然的。 人生也是一样，如果你一心只等着功成名就家财万贯衣食无忧的那一天，就好像你旅游时只等着回去写游记和炫耀一样，旅行本身就失去了意义。 生活就像这样的旅行，我们今天读的每一本书，写的每一个字，迈的每一个步，做的每一件事，就是这趟旅行的一部分。如果我们不能专注于它本身并享受这种过程，那整个生活就会变成急不可耐的煎熬。 回到读书上来，现在我觉得对书的“量”的追求是完全无意义的。如果我在读一本书时专注于其中，不仅可以获得远比匆匆翻过更深入的东西，而且还能为人生增加不曾虚度的有趣有意义的几天或几小时。

评分☆☆☆☆☆

这个主题下已经没有什么值得买的书了

评分☆☆☆☆☆

很好的法国家学研究，深刻啊

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很薄的小册子，值得一读！