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內容簡介

　　 在群星璀璨的魏瑪時期，主導國傢學論爭方嚮的，除凱爾森和施米特之外（尚包括中文公法學界仍相對陌生的斯門德），自成一傢之言的黑勒亦是當仁不讓的主角。《國傢學的危機 社會主義與民族》是黑勒作品的第1個中文簡體譯本，期能更加豐滿地展示魏瑪時期國傢學論爭的全貌，凸顯黑勒自身的思想在爭論中的特色，展示公法對一般法理論的意義。

作者簡介

赫爾曼·黑勒，猶太裔德國國傢法學者，魏瑪時期主導德國公法學論爭的主角之一。通過對黑格爾社會理論以及伯恩斯坦修正主義的再解釋，黑勒發展齣瞭與卡爾·施密特、漢斯·凱爾森針鋒相對的中間道路。代錶作：《論主權》、《國傢學》等。
劉剛，北京大學法學碩士，德國洪堡大學公法學博士候選人，師從迪特爾·格林，譯有《現代憲法的誕生、運作和前景》（2010）等。

目錄

德語世界的法哲學——“德語法學思想譯叢”總序言（羅伯特．阿列剋西）
主編者言
譯者序：在理性與決斷之間——赫爾曼·黑勒的生平、思想與影響
國傢學的危機
1
2
3
社會主義與民族
第一版前言
第二版前言
1．社會主義的本質
2．民族思想的形成與本質
1．德意誌民族意識的形成
2．民族的本質
a．自然共同點
b．文化共同體
3．民族思想對社會主義的意義
1．社會主義與民族文化共同體
a．民族中的種族和階級
b．唯物主義曆史觀與民族
c．階級鬥爭與民族
2．社會主義與民族國傢共同體
（1）社會主義與國傢
（2）社會主義與民族國傢
A．政治的本質：行動
B．對內政治決策
C．對外政治決策
a．世界政治形勢
b．對外決策方嚮
c．當前對外決策

精彩書摘

來錶達愛，他們批評德意誌民族的許多劣根，為瞭營造他們心目中的更好形象，他們必須批評。正是民族感中的這種內核，纔使它不允許被化約為概念。
民族意識的最純粹來源在於創造性的自我意識。我愛我的民族，不僅因為這個體現我本質的共同體至少通過母語塑造瞭我，而且還因為，主要是因為，隻有在民族這個共同體中，我個人的作用纔有可能影響到對民族本質的重塑。我愛我的民族，因為這個共同體産生齣不計其數的生活秩序、思維形式和感覺方式，在對一般意義上的人類的存在進行塑造的過程中，我也能參與一份，這是播種性的工作，藉此，我在廣袤的地球上找到一塊立錐之地。我愛她，因為她是範圍最廣的人類共同體，通過我的行為，我有能力並時刻準備著去承擔責任。當奧托.鮑爾說，對民族的愛實際就是對自身的愛，“因為主宰我們的是自我保存的動物本能”，④完全正確。與此同理，當每個戰士都把戰友看作“自己的一部分”，並全力去掩護時，主宰他的同樣是自我保存的動物本能。我們希望，這種對全民族負責的自我保存本能可以迅速遍及所有的人類和人民！
……

前言/序言

　　論及德語世界的法哲學，可以追溯到非常久遠的年代，然而，其決定性的影響卻始於德國的黃金時代——從1763年七年戰爭的尾聲到1870與1871年間德法之戰的百餘年時光。是時，一如莫紮特與貝多芬之於音樂、歌德與席勒之於文學、辛剋爾與卡斯帕之於藝術、高斯之於數學以及亞曆山大.洪堡之於自然科學，康德與黑格爾也先後從哲學上開啓瞭其不朽的曆史。二人都寫有法哲學方麵的著作，康德1797年完成瞭《法學的形而上學導論》，黑格爾亦於1821年寫就《法哲學之基本特徵》，兩部作品一道成為人類曆史上經典之作。它們有著相同的特點，都以深刻和係統著稱，而自此之後，深刻和係統就成為德語世界法哲學的基本寫照。

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