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編輯推薦

百興的研究工作與書寫是非常特殊的。除瞭讀書人那份熱情的關懷之外，更有對現實環境的反思。他在悠遊於泰順的山水間，或在辛勞的田野工作裏不斷反問，泰順這山城的深層意義以及它可能的啓發。但對泰順而言，現有的人文情懷是不夠的，百興積極地提齣泰順未來的願景、藍圖以及行動的策略，希望喚起各界的注意與投入。
於是，在這本書裏，我們看到的不是一個小小的泰順，一個浙江省的地名，而是可連接颱灣、連接世界，有天地之大、之美的時間與空間。也許，這正是曆史發展的吊詭。正是因為泰順這地方不是政治與經濟的中心點，而是先民避難與開墾的邊陲。但是正是因為是邊陲，反而有機會做一種反轉，對整個現代發展做不同的逆嚮思考。百年來，中華民族為瞭救亡圖存，解決貧睏，一切都以發展為名，以建設與競爭力為優先，自覺或不自覺地掠奪這片土地。大自然給予我們生存的條件，但也提齣嚴苛的挑戰與反撲。中國這古老的文明要能繼續發展，需要謙卑地懂得如何有智慧地與環境周鏇。

內容簡介

泰順溪山勝境的文化旅行——心靈歸真的文化旅行。
泰順，
一處曾經溯溪探源遍布著橋路聚落的人文沉澱之境，
一處曾經翻山越嶺疾走著商旅行腳的自然恩賜之地，
人倫在洪雨的淬礪中結晶，
溪山在天字的慈顔下暉顯。
銘記的是，
蜈蚣昂首、神龍縱躍，終而化身為大氣仙虹的栩栩傳奇。
且讓我們，
追循著先民拓墾的篳路心情，
領略著商旅路趕的起伏秘辛，
一起來行旅泰順，體驗泰順，
讓靈明泰順，以其有機的、文化的、美學的造化恩賜，
成為生命浪漫的探求中，
無可取代的心靈歸真之源……
珍愛泰順，典藏泰順！

目錄

序一
序二
序三
前言
來自泰順的生命撞擊——心靈歸真的文化旅行
她名叫泰順
泰順的前世今生
一、卓然溪山：來自上天的自然恩賜
1.雁蕩洞宮飛雲間：流觀地輿的宇宙聯想
2.浙巔之域，卓然天關
3.從荒莽到秀清：雄秀清明中透顯著大氣質樸的自然力道
4。生態采采，山色離離：勁道莽然的珍貴自然資産
5.峻秀溪山幕幕呈！
二、篳路仙陵：漢人、佘族等在曆史中的文化遭遇
1.緣江高居：遙望新石器晚期遺址的訊息
2.溯溪入墾：泰順先民入山墾殖的曆史機緣
3.讀龍理水：泰順先民與溪山自然的周鏇對應
4.食貨立命：農墾、耕讀、商工與政軍
5.古道世居：聚落交通的文化結晶
三、人間生氣：文化在自然有機的生活中綿延
1.眾仙會臨：宗教信仰與地方祭儀
2.宗族熱火：祠堂薪傳與庭燎裎祀
3.百傢盛宴：食飲歡聚與文化認同
4.自然樂活：生態永續與有機生活
四、蜈龍化虹：“泰順人”昂然不撓的生命姿態
五、“泰順”：人間和暢仙境的道境凝映
泰順分疆奇錄
山溪潺流的人間勝域
一、龍靈流布：飛雲江流域古獷大氣的詩宇棲居故事
1.潛龍在淵：百丈的商棧憶往
2.金雞啼岸：司前的橋池流光
3.篁間山居：竹裏的猗鳳高鳴
4.榖裏田顔：裏光的文質歲華
5.隔水天地：圓州的形內祈望
6.珠玉村洋：筱村的徜徉徐韻
7.金沙寶盆：庫村的龍虎勢鬥
8.大氣煙村：仙居的古莽遺蘊
二、福錦洄響：交溪流域文雅澄明的傢園聚集故事
1.天關之城：羅陽的風舞雄鎮
2.封味水城：交烊的砦壘泌辛
3.高坑呈祥：瑞嶺的文昌之望
4.貴伏秘言：龜湖的銀舞大象
5.人龍水顯：仕陽的登科企願
6.峰騷化境：三魁的龜蛇溪會
7.氣水洄澴：泗溪的橋山境映
三、秀麗傳奇：沙埕港流域輝耀絢爛的場所搬演故事
1.峰韻境照：雅陽的仰式戲儀
2.神麗坑宇：彭溪的天人共磬
5.樹水媚境：秀澗的峰靈韻照
泰順造化的玲瓏開顯
泰順大匠呼應仙道氣宇的巧藝構築故事
一、綫索劇儀：提綫木偶雅緻彈跳的仙人慶會
二、福佑流明：民間燈舞戲遊溪山的神寶獻瑞
三、樹影瓊華：藥發木偶璀璨勢動的刹那永恒
四、白樸存真：花箋紙藝文用務實的雅緻提點
五、馦蕊甘凝：雲龍茶藝三杯蘊香的神靈歸返
六、清怨和朗：高聲佘歌旖情對唱的山境延響
七、吉彩溫昵：織綉竹藝撫貼心頭的喜氣綴華
八、通透獷雅：民居聚落炊煙樸影的章門文顯
九、氣洽太初：跨水廊橋影搖波月的長虹企望
十、脂水凝玉：葉臘氡泉承天輝映的歸真懷想
靈明泰順，溪山浩陳
通透、大氣的人間美學
後記一
後記二

精彩書摘

書寫泰順，呼喚曆史地理建築學！
泰順雖說深擁瞭後工業社會發展所需的雄厚綠色文化資産，但不可諱言地，隨著交通建設的猛進，這幾年卻也急速麵臨瞭現代化衝擊。地方上雖已對生態文化立縣之重要性有所認識，卻還須在具體實踐層麵，吸納新知，摸著石頭過河，以找齣適閤泰順的獨特發展道路。而這，其實也是此書為何書寫的殷切心情！想我與地方文化界朋友接觸過程，不時感受到他們盛情相待，希望吸收海內外新知以脫離既有成見的熱切眼光，實在令人感動。士為知己者死，泰順知我，銘感如我，當然要鞠躬盡瘁，勉力而為！其目的，自當是把近年來我透過理論研究與實戰經驗纍積的心得，化為泰順論述，以供地方參酌，不僅發想願景、勾勒藍圖，並尋找齣魅力地方建設的可能方法！
說的也是，承繼瞭過往交通強縣、教育強縣的基礎，泰順進一步邁嚮生態文化強縣的實踐是意義重大的，讓人想到瞭民初晏陽初在河北定縣曾親身力行的“鄉村建設”，是體認到瞭吳鬆弟教授所高倡“泰順是中國傳統農村生活活標本”的建設路綫，也是當前海峽兩岸麵對全球化挑戰必須找齣的邊陲反轉之道，更是國傢富強的根本之道。試想，未來兩岸以城市為主的區域雖陸續進入後工業社會，但廣大農村仍是重要的生産或遊憩基地，三農問題顯是亟需麵對的問題，沒有康樂富足的農村，城市耀眼的存在恐將反襯自身膚淺的幻影，並將突齣城鄉不均的社會矛盾！故而，擁有優越綠色文化資産的泰順，在浙江雄厚潛力支撐下，若能領頭走齣一條農村建設的秀異道路，將有著劃時代的意義！
正因如此，本書的書寫有著一定嚴肅的意義，希望扮演著共襄盛舉催生這般實踐的角色，而且也是與時間賽跑的關鍵一步。猶記本年4月與地方纔人季海波的一席交流，我們都感慨地同意，非遺工作雖重要且必須踏實去做，但又不能拘泥時程，因為，可能紀錄做好瞭，研究也寫上瞭，但整體非遺存在的環境，或非遺材料本身，已經飛灰煙滅在資本快速的衝擊之下。資本市場固然帶來瞭充沛的經濟動力，但習慣以“復製新奇”、“追趕流行”為主的消費經營主張，采取的經常是以地方魅力的消失為代價的殺雞取卵的財富積纍方式，地方上雖有機會賺到第一筆錢，但當新奇不再，魅力消失後，商機也就隨之而長久地流逝瞭。因此，如何與時間競賽，善用新58省道帶入商機的時勢，讓資金在地方生態文化魅力為主導的前提下，進行良性的積纍，並迴饋地方以深度的內涵，恐將是迫切而重要之事，而這，在在需要以對於地方特色的深度掌握作為基礎。就此，旅人如我憑藉著長期在颱灣城鄉實踐的經驗纍積，以及近年來與吳鬆弟、劉傑等學界泰鬥的交流，深覺有必要建立一套“以曆史地理為內核的建築學”，而此書，即是以此概念所進行的初步嘗試！
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