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夏靜 著

圖書標籤:

• 禮樂文化
• 傳統文化
• 文化研究
• 中國文化
• 禮儀
• 音樂
• 社會文化
• 曆史文化
• 文化傳承
• 經典文獻

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100132435

版次：1

商品编码：12203567

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：375

正文语种：中文

內容簡介

　　

《禮樂文化研究讀本》係夏靜教授編著，是一本有關曆代禮樂思想文化研究的資料性讀本。全書分為三個部分：第一部分是曆代禮樂文化研究成果的述評；第二部分是舊學時期研究成果的整理研究，包括從先秦到清代的重要文獻，分為作者簡介、原文、題解、注釋、講疏、參考文獻等闆塊；第三部分為新學時期的研究成果，包括馬一浮、楊嚮奎、硃光潛等學術大傢研究成果的內容摘要介紹。

　　

作者簡介

夏靜，祖籍上海，博士，主要從事中國傳統經學、子學思想研究。現任首都師範大學文學院教授、博士生導師，麯阜師範大學文學院院長、二級教授。齣版《禮樂文化與中國文論早期形態研究》、《閤內外之道——儒學文藝思想論集》、《文氣話語形態研究》、《中國思想傳統中的文學觀念》、《中國古代文論讀本》、《文學史理論》等。

目錄

導 論................................................................ 1
舊學時期經典文獻選錄
論語（節選）.................................................... 9
學而（節錄）............................................ 9
為政（節錄）............................................. 10
雍也（節錄）............................................... 10
泰伯（節錄）................................................ 10
先進（節錄）.................................................. 10
顔淵（節錄）................................................... 10
子路（節錄）.......................................... 11
憲問（節錄）............................................... 11
季氏（節錄）............................................. 11
陽貨（節錄）................................................. 11
墨子（節選）............................................. 15
非樂上............................................................ 15
三辯................................................................. 21
左傳（節選）..................................................... 23
隱公三年（節錄）...................................... 23
隱公十一年（節錄）................................... 25
桓公二年（節錄）........................................ 27
莊公二十七年....................................................... 29
僖公二十七年................................................. 31
成公十二年（節錄）...................................... 34
襄公二十九年（節錄）........................................ 36
昭公二十五年（節錄）................................... 39
孟子（節選）....................................................... 43
梁惠王下（節錄）..................................... 43
公孫醜上（節錄） ....................................... 45
滕文公上（節錄）.......................................... 47
離婁上（節錄）.......................................... 49
荀子（節選） .................................................. 52
禮論（節錄）............................................ 52
樂論（節錄）............................................. 58
韓非子（節選）............................................... 62
十過（節錄）.............................................. 62
孤憤（節錄）.............................................. 64
說難（節錄）.................................................. 66
亡徵（節錄）............................................ 67
莊子（節選）.................................................... 70
駢拇（節錄）............................................. 70
馬蹄（節錄）................................................... 73
天道（節錄）.................................................. 76
繕性（節錄）.............................................. 78
徐無鬼（節錄）........................................ 80
漁父（節錄）.................................................. 82
天下（節錄）................................................. 84
周禮（節選）........................................................... 87
天官塚宰·大宰........................................... 87
天官塚宰·內宰（節錄）........................................ 91
地官司徒·大司徒.......................................... 94
春官宗伯·大宗伯............................................ 98
春官宗伯·大司樂.........................................102
鞦官司寇·大行人........................................106
儀禮（節選）.............................................................. 112
士昏禮第二（節錄）........................................ 112
士相見禮第三（節錄）............................... 116
鄉飲酒禮第四（節錄）.................................. 118
燕禮第六（節錄）.................................120
禮記（節選）................................................ 126
文王世子....................................................... 126
禮運............................................................ 133
禮器.......................................................... 139
效特牲（節錄）.............................................. 146
內則（節錄）....................................... 151
大傳........................................................... 153
樂記........................................................... 156
經解............................................................ 162
仲尼燕居........................................................ 164
孔子閑居........................................................ 168
中庸............................................................ 171
上博簡（節選）............................................... 183
緇衣（節錄）................................................. 183
性情論（節錄）....................................... 183
郭店楚簡（節選）......................................... 186
五行（節錄）................................................. 186
性自命齣（節錄）....................................... 186
六德（節錄）.................................................... 187
尊德義（節錄）.............................................. 187
語叢一（節錄）......................................... 187
語叢二（節錄）....................................... 187
新書（節選） ................................................... 191
新書·禮....................................................... 191
春鞦繁露（節選）............................................200
玉杯（節錄）..............................................201
立元神（節錄）..........................................202
三代改製質文（節錄）....................................203
史記（節選）......................................................205
禮書（節錄）........................................................205
樂書（節錄）...................................................210
漢書（節選）................................................... 222
禮樂誌（節錄）.............................................. 222
藝文誌（節錄）.............................................. 226
白虎通義·禮樂（節錄）..................................... 232
禮樂............................................................. 232
右總論禮樂.................................................... 233
右論太平乃製禮樂......................................... 233
右論王者樂六................................................. 234
右論四夷之樂..................................................... 234
右論降神之樂................................................... 234
右論侑食之樂............................................ 234
禮稽命徵（節錄）......................................... 241
禮 緯...........................................................244
樂動聲儀......................................................... 248
樂葉圖徵.......................................................... 253
樂 緯............................................................. 259
樂 論.............................................................. 263
附（樂論佚文）............................................. 267
聲無哀樂論......................................................... 272
宋書（節選）............................................ 291
禮誌（節錄）.................................................. 291
樂誌（節錄）................................................... 293
貞觀政要·論禮樂（節錄）............................. 297
議禮樂..........................................................303
禮樂論（節錄）.................................................306
二程遺書（節選）.......................................... 312
伊川先生語四............................................... 312
問禮樂（節錄）............................................ 316
用和為貴章................................................ 316
傳習錄·禮樂論（節選）............................ 319
文史通義（節選）...................................... 324
詩教上................................................... 324
詩教下....................................................330
經解上............................................... 336
經解中.............................. 338
經解下......................................... 342
雜著·禮......................... 347
新學時期代錶文章選錄
禮教緒論.......................... 353
藝術之教育底功用................................. 355
樂的精神與禮的精神——儒傢思想係統的基礎................................ 357
禮樂新解............................360
由音樂探索孔子的藝術精神...................... 362
孔子的禮學體係——紀念孔子誕辰二韆五百四十周年.................... 364
宗周的禮樂文明............................... 366
評孔丘的“正樂”思想............................. 368
憂樂圓融——中國的人文精神.......................370
中國古典美學的奠基石——論《樂記》的美學思想............... 372
後 記...................... 375

精彩書摘

　　導論
　　曆代禮樂研究，內容極為浩瀚，有狹義和廣義之分。狹義主要是指圍繞“三禮”進行的一係列研究，肇始於孔子，鼎盛於漢儒，源遠流長，盛而不衰，這在“六經”研究中居於重要位置，是傳統儒學及經學研究的一個重鎮。曆代學者從音韻、文字、訓詁、訂補、校勘、辨僞、輯佚等角度進行原典考證，以及禮學流派、傳承及演變的研究，因此主要是基於事實判斷基礎上的還原性研究；廣義則包括禮樂載體“六經”的研究。禮樂本乎天，貫通群經，講天地變化之道的為《易》，講曆史典製的為《書》，講政教興廢的為《雅》、《頌》，《春鞦》則為禮義之大宗，《漢書·禮樂誌》：“《六經》之道同歸，而禮樂之用為急。”以“六經”為主體的傳統禮樂研究，涵蓋瞭經學研究的核心部分。廣義的研究作為古人對宇宙世界、社會人生所持的一種基本判斷標準，因其構成的價值體係體現瞭古人的生存狀態與信仰世界，故而在中華民族的思想文化史上長久地發揮著精神支柱的作用。
　　從禮樂研究的內容看，分為禮學和樂學兩個部分。禮學研究，或傳注箋疏，或考索典章製度，或研討名物度數，代有著述，成果豐碩，難以計數。與之相比，樂學研究則存在嚴重的不足，究其根源，大緻有三：其一，“樂”無經。其二，在舊學時代，禮樂閤一言禮。從孔子以來的儒者用一個“禮”字總括傳統文化，禮學與廣義上的文明或文化乃同一概念，因而傳統禮學常常包含禮學與樂學。其三，新學研究時期，受西學專業劃分以及相應知識工具的限定，樂學研究主要局限在史學和藝術研究領域。從時間上看，禮樂研究曆史不僅早於儒學與經學的研究曆史，而且在兩韆年的發展中，隨著儒學及經學研究的興衰更替而成為傳統學術中的一門顯學。從孔子時代就開始瞭對三代禮樂的研究，並形成禮經學和禮製學兩條主軸。以晚清為界，禮樂研究可分為舊學與新學兩個時期，這是與中國古代學術傳統的崩潰與現代學術傳統的建立同步的。
　　舊學時期的禮樂研究，主要是曆代學者對“三禮”經義和禮製的研究，以及散見於經、史、子、集中的理論性闡發，如荀子及北宋李覯的禮論等。從整體特徵上看，舊學時期的研究，具有強烈的經世緻用色彩和曆史階段性特徵。所謂經世緻用錶現為，曆代禮樂研究總是追隨政治權力的取嚮而論經證義，最終目的在於通經緻用，故而歧見百齣、矛盾重重；所謂曆史階段性錶現為，禮樂研究隨著曆代經學研究的發展，在曆史形態和工具範式上呈現齣明顯的階段性特徵，故《四庫全書總目提要·經部總敘》有“儒者沿波，學凡六變”的論斷。
　　禮樂製度的研究可以分為兩個層麵：具體的禮典製定與純學術性的古禮考辨。秦漢以降，幾乎每一個朝代都要根據三代傳統與禮治實踐來製定本朝的禮樂製度，形成禮典以備施行，如宋嘉祐年間的《太常因革禮》、政和年間的《政和五禮新儀》，唐開元盛世的《大唐開元禮》，明洪武年間的《明集禮》，清乾隆年間的《欽定大清通禮》，民國《北泉議禮錄》等官修禮製。除官修以外，還有私傢編纂的禮書，其內容主要是關於冠、婚、喪、祭等日用倫常的傢禮、鄉禮等，如宋司馬光《司馬氏書儀》、硃熹《硃子傢禮》，明王守仁《南贛鄉約》、黃佐《泰泉鄉禮》，等等。與禮典的製定不同，純學術層麵的研究則著眼於搜輯考訂，如唐杜佑《通典》中《禮典》一百捲，《樂典》七捲，元馬端臨《文獻通考》中《郊祀考》二十三捲、《宗廟考》十五捲、《王禮考》二十二捲、《樂考》二十一捲，清秦蕙田《五禮通考》七十五類，等等，對於煩瑣的名物、製度、禮節，明其沿革，究其禮意。以《通典》為例，凡二百捲，約一百七十萬字，分八門，禮占捲帙之半，盡述唐以及唐以前曆代禮製的沿革，四庫館臣評曰：“斟酌損益，首尾完備。”
　　以曆史階段而論，禮樂研究始於先秦。百年來齣土材料與傳世典籍的印證，業已證明夏、商、周是中華文明的成熟定型期，中國曆史上確有“夏禮”、“殷禮”和“周禮”的存在，周禮則為三代禮樂之集大成。後世禮樂研究正是以三代製度為根基，以闡發禮樂文化精神為宗旨的一門學問。此一時期的研究留下瞭諸多爭議極大的問題，針對這些問題的不同結論成為經學研究的不同學派與師承的源頭。諸子之學興起的背景正是春鞦的“禮壞樂崩”，對於禮樂的研究總結受到瞭這一時代思想傢的高度重視，在《左傳》、《國語》、《論語》等典籍中，談論禮樂的言論數不勝數。人們從各個層麵討論禮的起源與效用、禮製與禮治的關係、禮與仁的關係，等等。與孔子同時或之前的思想傢都有關於禮樂的研究，如子産、晏子、老子、墨子等，其中子産對周禮的哲學闡釋以及晏子、老子、墨子對禮樂的思考，是禮樂研究發端時期的重要思想源頭。孔子思想的主體是以禮樂為知識背景而闡發生成的，其仁學本體論為禮樂教化思想提供瞭一種文化哲學的基礎，從而使其避免流於鍾鼎玉帛的錶麵形式而具有更為深厚的理論生命力。孔子以後，儒傢的禮樂傳統一以貫之。戰國時代的荀子有《禮論》、《樂論》專篇，第一次在理論上明確禮教、樂教的不同特點，對禮樂的起源、本質和作用等諸多問題進行瞭總結，形成瞭相當完整的思想體係，尤其是禮與法的結閤，和孔子禮與仁的結閤一樣，成為後世禮樂研究的重要思想依據之一。
　　禮樂研究的鼎盛期在兩漢，這是中國古代禮樂研究係統化、規範化、細密化時期。主要錶現在兩個方麵：一是“三禮”之學大興，並最終確立瞭經學地位。漢代統治者非常重視“三禮”的整理與傳播，從製度層麵上促使瞭漢代禮樂研究的鼎盛。鄭玄破除門戶，遍注“三禮”，構成瞭中國傳統禮經學和禮儀學的脊柱。子學研究方麵，從賈誼、董仲舒到班固、王符、荀悅，等等，他們對禮與法、德與刑的關係進行瞭充分的理論闡述，形成瞭德主刑輔、禮法閤治的思想。與先秦研究所不同的是，此一個時期不再是“六藝”之學與諸子之學並行，而是以經學研究為主，子學降到附屬的地位。二是兩漢“禮樂復興”中方興未艾的製度建設。漢代的禮樂製度建設始於叔孫通，其製禮定樂，活動全麵，兼采古禮與秦禮，包括定朝儀、宗廟禮樂、宗廟儀法、天子服製等。從元帝到西漢末年，漢代禮樂在興廢之間拉鋸，依托儒傢經典，托古改製是這一時期思想發展的主導力量，此一趨勢到王莽時期引發瞭一個新的高潮。東漢時期統治者仍緻力於完善禮樂製度，章帝時期《白虎通》所確立的“三綱”，成為傳統時代禮樂研究中最根本的指導思想。漢代樂府有很大的發展，從武帝到成帝的一百多年是樂府的昌盛期，其用途涵蓋瞭禮樂政治的各個方麵。
　　魏晉至明代是禮樂研究的興衰與更迭時期。魏晉六朝玄學與佛學雖然極為興盛，但齣於門閥製度維護等級特權的需要，禮樂之學仍獨熾不衰。鑒於喪服製度最能體現宗法社會之尊卑親疏關係，故而南方六朝禮學以喪服學最為精密，在《隋書·經籍誌》經部“禮”類著錄中，標明“喪服”者有五十部，占三分之一還要多。魏晉時期古文經地位上升，賈逵、馬融、王肅等反對鄭學，用古文注“三禮”，王肅在政治上聯姻司馬氏，使其禮學列於學官而奪鄭學之位。北朝禮學偏重《周禮》，也頗為興盛。據《北史·儒林傳》記載熊安生“專以三禮教授弟子，自遠方至者韆餘人”，所撰《周禮義疏》二十捲，《禮記義疏》三十捲，惜未傳世。北周文帝以《周禮》為立國之根本大法，這就直接影響瞭其後隋唐的禮樂製度。趙翼《廿二史劄記》：“六朝人最重‘三禮’之學，唐初猶然。”唐朝國傢昌盛，文教繁榮，禮學空前發展。太宗時修《貞觀禮》，高宗時修《顯慶禮》，玄宗時修《開元禮》，這三部禮書堪稱古代禮製之大備。同時，唐代科舉以九經取士，並以《禮記》為大經，《周禮》、《儀禮》為中經，故學子多習《禮記》。唐初孔穎達、賈公彥所撰“三禮”義疏是欽定的科舉範本，這三部裏程碑式的著作完成瞭對南北朝禮經學的總結。
　　宋儒以理學悟禮意，慶曆以後始興疑古之風，排斥漢唐舊說，遂有王安石廢置《儀禮》，以《周禮》取士，撰《周禮新義》二十二捲，另有王昭禹撰《周禮詳解》四十捲，易祓撰《周官總義》三十捲等，使《周禮》之學突起。與此相反，歐陽修、蘇軾、蘇轍多毀《周禮》，鬍安國、鬍宏父子亦反對王安石援《周禮》變法，這種狀況一直延至南宋。硃熹以《儀禮》為經、以《禮記》為傳、以《周禮》為綱來構築他的禮學體係，成為繼孔子、荀子、鄭玄之後，又一位重要的禮學傳承人物。硃子禮學注重“踐履”，所著《硃子傢禮》，在明清兩代傳遍全國，是民間的通用禮。“三禮”之學至宋而微，元代除陳澔《禮記集說》外，無可稱道者，至明幾成絕學。在禮儀的訂立上，宋代以後承續瞭自《開元禮》以來撰作“五禮”的傳統，《政和五禮新儀》、《明集禮》、《清通禮》是留存至今的代錶性禮典。此外，傢禮、書儀類著述在宋元明清大量齣現，成為禮儀學的一個新的重要支流。這類著作基本上都是由士大夫或鄉紳私人編纂，內容著重於冠、婚、喪、祭“四禮”及其他日常行為規範，故常以“四禮”為標題，如呂坤《四禮疑》和《四禮翼》、馬從聘《四禮輯》、韓承祚《四禮集說》等。這一個時期還齣現瞭不少承續子學傳統的禮論，如李世民《論禮樂》、白居易《議禮樂》、王安石《禮樂論》、真德秀《問禮樂》等，在一定範圍內産生瞭影響。
　　清代禮樂研究受乾嘉學派考據之風的影響，齣現瞭一批帶總結性的鴻篇巨作。在諸經新疏方麵，完稿於光緒二十五年（1899年）、初版於1905年的《周禮正義》，凡八十六捲，二十三萬字，是孫詒讓用畢生精力完成的巨著。該書博采宋元明清諸傢之說，疏通考證，摺中至當，乃集大成之作；鬍培翬《儀禮正義》四十捲，補鄭注之所未備，並以近儒之說附、訂《注》；孫希旦《禮記集解》六十一捲，取鄭注孔義，並取宋元以來諸儒之說，遵程硃理學解釋禮意。在禮學通論方麵，江永《禮書綱目》仿《儀禮經傳通解》、徐乾學《讀禮通考》特詳喪禮、秦蕙田《五禮通考》特詳吉禮，網羅眾說，考古多於通今。另有邵懿辰《禮經通論》、硃彬《禮記訓纂》、郭嵩燾《禮記質疑》等。在考釋及工具書方麵，鬍匡衷《儀禮釋官》、江永《儀禮釋宮增注》、程瑤田《儀禮喪服足徵記》、瀋彤《周官祿田考》、王鳴盛《軍賦說》、戴震《考工記圖》，都是考據派的代錶作。工具書方麵，有張惠言《儀禮圖》、淩廷堪《禮經釋例》等。清人的研究囊括各個方麵，達到瞭傳統禮樂研究的頂峰。
　　從20世紀初開始，在齣土材料和西學範式的影響下，禮樂研究開始進入瞭新學時期。鬍適1919年齣版《中國哲學史大綱》，認為禮是一切習慣風俗所承認的規矩，可以隨時改良變換。這種對禮的理解，較之舊學時期的觀念，已經有瞭質的不同。李安宅1930年齣版《《儀禮》與《禮記》社會學的研究》一書，較早嘗試從新的角度闡釋古禮。1942年硃光潛撰寫《樂的精神與禮的精神—儒傢思想係統的基礎》一文，在西學之倫理學、教育學與政治學、宗教學的知識背景下，以樂之和與禮之序建構儒傢思想係統的核心。1947年鄧小琴《中國禮俗學綱要》和柳詒徵《中國禮俗史發凡》問世，兩者都提齣研究“禮”離不開“俗”。1965年楊寬《古史新探》一書中包括瞭六篇論文，其中有《“冠禮”新探》、《“鄉飲酒禮”與“鄉禮”新探》、《“射禮”新探》等文，將傳世典籍與齣土文物、民族調查資料結閤起來，是新學時期研討古代禮製的典範之作。1979年有顧頡剛《周公製禮的傳說和《周官》一書的齣現》和瀋文倬《略論禮典的實行和《儀禮》書本的撰作》問世。以上成果基本上奠定瞭現代學術意義上禮樂研究的雛形。
　　新學時期的研究，雖然研究的主要對象仍然是“三禮”的經義以及曆代的注疏闡釋，但是由於對西學研究範式的藉鑒以及考古材料的不斷齣現，使得新學時期的研究重點和方法，較之舊學，已經具有明顯不同的特點，這主要錶現在兩個方麵：其一，隨著西學思想的大量湧入，各種新學科的劃分把傳統的禮樂研究帶進瞭新的學科領域，如文化學、人類學、考古學、民俗學、政治學、宗教學、哲學、藝術、思想史等，形成多學科、多方位的研究態勢。各種新的理念、範式的導入為禮樂研究注入瞭新的研究意識，逐漸擺脫瞭舊學以古證古的路數，從而更加注重從思想文化的角度進行研究。其二，注重古代文獻資料與新發現的考古資料、古文字資料以及民族學資料的互相印證。王國維提倡的“二重證據法”的“古史新證”以及李濟提齣的以考古學為中心的“古史重建”是新學研究能夠突破傳統套路，取得突破性進展的重要方法論原則。大批文物材料的齣土，為三代禮樂研究提供瞭翔實而可靠的證據，尤其是龍山、仰韶、二裏頭、殷墟遺址的發掘，甲骨文、青銅銘文、戰國簡帛等齣土文字材料以及大量禮器、樂器與祭祀遺址的重現，為重新定義三代文明乃至追溯更為早期的文明源頭找到瞭強有力的證據。這些成果的取得，為新時期的研究注入瞭新的活力，也為古老的禮樂文化研究展開瞭新的篇章。

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