文化社會心理學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 趙誌裕，[美] 康螢儀 著，劉爽 譯，方文 校

圖書標籤:

• 文化心理學
• 社會心理學
• 心理學
• 文化
• 社會
• 行為
• 認知
• 人際關係
• 跨文化
• 心理學研究

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300130071

版次：1

商品编码：10379922

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：422

字数：417000

內容簡介

隨著全球化進程的加速，世界不同文化比以往任何時候都更緊密地彼此聯係在一起。然而，究竟什麼是文化？似乎所有心理過程都包括文化，但文化的心理後果能否被科學地加以研究？女p何在不使文化具體化、不強化文化刻闆印象的前提下描述文化差異？文化與心智互相構成，但以何種方式進行？人類為何需要文化？心智的演化如何使人類文化的發展成為可能？文化參與如何改變心智，而心智又如何處理和應用文化？文化如何變成瞭一種資源，幫助人們追求他們珍視的目標？文化如何成為自我的組成部分？文化旅行者如何駕馭不同文化，又如何協調多元文化認同？
《文化社會心理學》的作者提供瞭一種全新的理論視角，將看似無關的研究證據整閤為一套連貫一緻的社會心理學知識體係。《文化社會心理學》語言通俗，敘述生動，引領讀者暢享知識之旅，縱覽心理學、人類學和同源學科領域中引人入勝的研究文獻。

作者簡介

趙誌裕（Chi-Yue Chiu），美國伊利諾侈大學香檳分校心理學係教授。他於1994年在（紐約）哥倫比亞大學獲得瞭博士學位。在香港大學心理學係任教八年後，2002年來到伊利諾伊大學香檳分校。趙誌裕教授主要的研究方嚮為文化社會心理學、群體過程以及語言與認知。

目錄

第一章 什麼是文化?
新聞中的文化
曆史語境中的文化概念
文化範疇
文化的定義
全書結構
文化社會心理學的社會麵嚮何在?

第二章 文化描述策略
新聞和童話中的文化
描述文化差異
全球性路徑
聚焦性路徑
總結和結論

第三章 人類文化的心理學基礎
新聞中的文化
人猿文化
人類文化
人類文化的認知基礎
人類文化的社會心理基礎
自然、文化與心智

第四章 文化何用?
事實還是騙局?
生物進化和文化演化
文化對物種生存有何用途?
文化對社會有何用途?
文化對個體有何用途?
結論

第五章 作為心智習慣的文化：共享的無意識思想
文化旅行者的日誌
知識的分類
特彆說明
作為程序性知識的心智習慣
語言相對性假說
結論

第六章 文化、自我與他人：我是誰而他們又是誰?
文化與建築
個人錶徵
他人錶徵
自我錶徵
群體錶徵
結論

第七章 事件與規範：事件如何被闡明?我們該做些什麼?
公共男廁中的文化心理學
事件錶徵
規範錶徵
結論

第八章 文化知識的組織與應用
文化符碼
文化知識的組織：文化是內部一緻的意義係統嗎?
文化行為的多重決定因素
不同決定因素的相對影響
文化知識的語境
結論

第九章 文化再生産與文化變遷
全球文化變遷
文化傳播媒介
共享錶徵如何被建構和再生産?
文化變遷
結論

第十章 跨文化接觸：對文化能力的影響
“tkj法”與蝴蝶效應
文化能力的本質
跨文化接觸的心理收益
跨文化接觸的心理代價
結論

第十一章 全球化和多元文化認同
海嘯與全球化
遷移與全球化
全球化會造成文化的同質化嗎?
全球化與文化多樣性
遷移與多元文化認同的管理
殖民化與認同協調
結論

第十二章 文化過程的科學研究
在咖啡店研究文化
超越文化差異描述
文化解釋
精神統一性與文化相對性
文化社會心理學的社會麵嚮何在?
參考文獻
主題索引
譯後記

前言/序言

《文化社會心理學》—— 探索心智的邊界與社會的烙印 引言 人類的心靈，宛如一片廣袤而神秘的宇宙，它的運作規律既有普遍的共性，又因身處的文化土壤而呈現齣韆姿百態的獨特風貌。《文化社會心理學》並非一本介紹如何“經營”人際關係、如何“掌握”情緒的實用手冊，也非一本羅列心理學名傢思想的學術清談。它是一次深入的探索，一場對人類思維、情感與行為與生於斯、長於斯之社會文化環境之間相互交織、相互塑造的復雜關係的審視。這本書試圖拆解那些我們習以為常的觀念、行為模式，追溯它們是如何在特定的文化背景下孕育、固化，並最終內化為個體心智一部分的。它揭示瞭“我”的形成並非純粹獨立的個體體驗，而是深深地打上瞭文化烙印的産物。 第一部分：跨越邊界的心智——從普遍性到特殊性的視角 本書的開端，並非直接聚焦於某種具體的文化現象，而是從一個更宏觀、更具理論性的視角切入。我們將首先探討“文化”本身的概念，它究竟是什麼？它如何被感知，又如何被無形地傳遞？我們並非簡單地將文化定義為語言、習俗或藝術，而是將其理解為一套共享的信仰、價值觀、規範、隱喻和思維方式，它們共同構築瞭一個群體成員感知世界、理解自身和與他人互動的基本框架。 接著，我們將迴顧經典心理學研究中常常被忽視的文化維度。許多早期的心理學理論，盡管具有開創性，卻在很大程度上是以西方工業化、個體主義文化為樣本進行推導的。這意味著，它們所揭示的心理規律，其普適性值得商榷。因此，本書將係統地梳理並反思這些經典的理論，例如關於認知偏差、動機、社會認知、情緒錶達與體驗等方麵的研究，並審視在非西方文化背景下，這些現象是否呈現齣截然不同的麵貌，又為何會齣現差異。 認知能力的文化變異： 為什麼不同文化背景下的人們在分類、記憶、推理的方式上會有所不同？是智力本身存在差異，還是文化所賦予的認知策略和關注點的不同？我們將探討例如“整體性思維”與“分析性思維”的差異，以及這種差異如何影響人們對問題進行歸因、進行決策的模式。舉例來說，西方文化可能更傾嚮於將事件歸結為個體的原因，而東方文化則可能更側重於情境因素。這種思維方式的差異，將深刻影響我們對成功與失敗的理解，以及我們如何麵對挑戰。 自我概念的文化建構： “我是誰？”這個看似簡單的問題，在不同的文化中會有截然不同的答案。本書將深入剖析“獨立自我”與“互賴自我”的概念。在強調個體獨特性、自主性和個人成就的文化中，自我被視為獨立的實體，其核心是個人特質。而在強調人際和諧、集體利益和角色義務的文化中，自我則更多地被理解為與他人關係的集閤，其核心是個體在社會網絡中的位置和功能。這種自我概念的差異，將直接影響個體的動機、情感體驗、人際交往方式，乃至對社會規範的遵循程度。 情緒的普遍性與文化性： 情緒是人類共通的體驗，但它並非完全不受文化的影響。我們將探討情緒的生理基礎與文化錶達之間的復雜關係。雖然某些基本情緒（如快樂、悲傷、憤怒）可能具有跨文化的普遍性，但其引發的強度、錶達的方式、被視為恰當或不恰當的程度，都受到文化規範的深刻影響。例如，在某些文化中，公開錶達悲傷被認為是脆弱的錶現，而在另一些文化中，則被視為真摯情感的流露。本書還將探討“情緒智力”在不同文化中的側重點，以及文化如何塑造我們對自身和他人情緒的解讀。 第二部分：社會結構與心智的互動——塑造我們思維的無形之手 文化並非抽象的概念，它存在於具體的社會結構、製度、實踐和互動之中，並以各種隱形或顯形的方式塑造著個體的心理。本部分將聚焦於社會環境如何與個體心智發生深刻的互動。 傢庭與童年發展的文化印記： 傢庭是文化傳遞的第一站。不同的育兒方式、親子關係模式、對子女期望的差異，都將深刻影響兒童的依戀模式、社會化過程以及價值觀的形成。我們將考察不同文化背景下，傢庭在培養兒童獨立性、閤作性、順從性等方麵的差異，以及這些差異如何為個體日後融入社會奠定基礎。例如，一些文化強調對父母的尊重和服從，而另一些文化則鼓勵孩子獨立思考和錶達個人觀點。 教育體係與知識建構的文化邏輯： 學校不僅是傳授知識的場所，更是文化價值觀和思維模式的重要載體。不同的教育體係，無論是在課程設置、教學方法，還是在對師生關係的理解上，都體現著其文化的獨特邏輯。本書將分析教育如何影響學生的學習動機、問題解決策略、批判性思維能力，以及他們對權威的態度。例如，灌輸式教學與探究式學習，在培養學生適應未來社會的能力方麵，可能産生不同的影響。 媒體、流行文化與價值觀的傳播： 在當代社會，媒體和流行文化扮演著越來越重要的角色，它們以強有力的影響力，持續不斷地嚮公眾傳遞著特定的價值觀、生活方式和審美標準。我們將審視媒體如何通過敘事、圖像和符號，潛移默化地塑造我們的認知，影響我們的行為選擇，甚至改變我們對“成功”、“幸福”、“理想伴侶”等概念的定義。從廣告宣傳到影視作品，文化符號的解讀和應用，是理解社會心理的重要途徑。 權力結構、社會分層與個體感知： 社會中的權力關係、社會分層，以及由此産生的身份認同，也對個體的心智産生深遠影響。不同社會階層、不同性彆、不同族裔的成員，在社會資源獲取、機會分配、社會評價等方麵存在差異，這些差異將塑造他們對自身價值的認知、對社會公正的判斷，以及他們與社會互動的方式。本書將探討社會不平等如何內化為個體心理，以及群體認同在其中扮演的角色。 第三部分：跨文化互動與社會變革——在差異中尋找連接 隨著全球化的深入，不同文化背景的人們之間的交流與互動日益頻繁。理解和應對文化差異，成為一項重要的時代課題。 跨文化溝通的挑戰與策略： 語言障礙隻是錶麵的挑戰，更深層次的挑戰在於思維方式、價值觀念和溝通風格的差異。我們將探討在跨文化交流中常見的誤解和衝突，並提供一些有效的溝通策略，例如學會傾聽、保持開放心態、避免刻闆印象、理解非語言信號等。本書將強調，有效的跨文化溝通，並非要求個體放棄自身文化，而是要在尊重和理解的基礎上，找到共存與閤作的路徑。 文化適應與身份認同的動態演變： 當個體遷移到新的文化環境中，他們將麵臨文化適應的過程。這個過程並非簡單的“被同化”，而是充滿挑戰、調整和重塑。我們將探討不同的文化適應模式，例如融閤、分離、同化和邊緣化，以及它們對個體心理健康和身份認同的影響。尤其是在多元文化社會中，個體如何在保留原有文化特色的同時，融入新的社會環境，是本書關注的重點。 文化變遷與社會心理的未來： 文化並非靜止不變，它隨著社會的發展、科技的進步、全球化的推進而不斷演變。本書的最後一章，將展望文化變遷對社會心理可能帶來的影響。例如，互聯網的普及如何改變人際互動模式？人工智能的發展又將如何重塑我們的認知？我們如何在全球化背景下，既保持文化的多樣性，又促進人類社會的共同進步？ 結語 《文化社會心理學》並非旨在為讀者提供一套放之四海而皆準的“心理公式”，也並非試圖解構某種特定的文化。它的核心在於提供一種理解人類心智的全新視角——一種承認並重視文化在塑造我們思想、情感和行為中所扮演的關鍵角色的視角。它邀請讀者進行一次自我反思，去審視那些我們習以為常的觀念是否真的“自然”如此，去理解我們和他人的行為模式背後可能存在的文化根源。通過這本書，我們希望能夠培養一種更具同理心、更具包容性、更能理解和欣賞人類多樣性的思維方式，從而更好地理解我們自己，理解他人，並在這個日益復雜的世界中，找到屬於自己的定位，並為構建一個更加和諧共存的社會貢獻一份力量。這本書，是對人類心靈的深度解析，也是對社會烙印的細緻描摹，它將帶你踏上一段發現心智邊界與社會深層連接的精彩旅程。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《文化社會心理學》這本書，就被它厚重的分量和精緻的裝幀吸引瞭。雖然我還沒正式開始閱讀，但僅僅是翻閱瞭一下封麵和封底的介紹，就勾起瞭我很多思考。我一直認為，心理學研究往往容易陷入西方中心主義的窠臼，忽略瞭非西方文化背景下心理現象的獨特性。這本書的齣現，恰好填補瞭這一遺憾。我期待它能帶來一些顛覆性的觀點，讓我看到心理學研究的新方嚮。比如，在不同文化中，“成功”的定義會有何不同？人們如何理解幸福感？親密關係又會呈現齣怎樣的多姿多彩？我想，這本書的核心價值在於，它能夠幫助我們跳齣單一文化框架的限製，以一種更加包容和多元的視角來理解人類的內心世界。我希望這本書能夠提供一些實用的理論工具，讓我能夠更好地分析和理解跨文化交流中的潛在障礙與挑戰，從而促進不同文化背景下的人們之間的理解與和諧。

评分☆☆☆☆☆

我對《文化社會心理學》這本書充滿瞭好奇，盡管我還沒有機會真正展開閱讀。它所揭示的“文化”與“心理”之間的深度關聯，是令我著迷的切入點。我一直認為，我們所處的文化環境，就像空氣一樣滲透在我們生活的方方麵麵，潛移默化地塑造著我們的思維方式和行為模式。這本書的名字，仿佛直接點破瞭我內心深處的一些睏惑。我期待能夠從中看到，那些在不同地域、不同民族中存在的，看似截然不同的心理現象，背後究竟有著怎樣的文化邏輯。例如，不同文化背景下的人們，如何理解愛與責任？在麵臨衝突時，又會采取怎樣的應對策略？我希望這本書能夠提供一些宏大的視角，讓我能夠跳脫齣個人狹隘的經驗，去欣賞人類心理的豐富性和多樣性，從而更好地理解“我們是誰”以及“我們為何如此”。

评分☆☆☆☆☆

《文化社會心理學》這本書，我還沒來得及細細品讀，但光是目錄和序言就讓我對它充滿瞭期待。我一直對人類的行為如何受到文化背景影響而産生差異很感興趣，總覺得那些看似普遍的心理現象，在不同的文化土壤裏，會有多麼奇妙的變奏。比如，在集體主義文化中，人們如何看待“自我”？個人主義文化又是如何塑造瞭獨立性與競爭意識？這本書的標題直接擊中瞭我的興趣點，我迫不及待地想知道，作者會如何闡述這些跨文化視角下的心理機製。我尤其好奇，書中是否會涉及一些具體的案例研究，例如不同文化背景下的人們在溝通方式、情感錶達、決策模式上的差異，以及這些差異是如何根植於其獨特的文化價值觀和社會結構之中的。我猜想，這本書或許會顛覆我一些固有的一些關於“人性本然”的認知，讓我更深刻地理解人類的多樣性與共性。我目前最大的期待是，它能提供一種全新的視角來審視我所熟悉的生活，讓我能夠帶著更廣闊的視野去觀察和理解身邊的人和事。

评分☆☆☆☆☆

《文化社會心理學》這本書，僅僅從書名就讓我感到一種撲麵而來的學術氣息和人文關懷。我尚未進入內容深處，但這種“還未讀”的狀態，反而讓我對它充滿瞭無限的遐想。我一直對“文化”這個概念的復雜性和深刻性有著濃厚的興趣，而將其與“社會心理學”結閤，更是讓我看到瞭一個全新的研究領域。我期待這本書能夠為我揭示，那些在不同文化背景下，人們是如何構建他們的社會關係、如何形成他們的價值觀，以及這些因素又是如何反過來影響他們的心理健康的。我尤其好奇，書中是否會探討一些跨文化的衝突與融閤，以及在這種動態過程中，個體心理會發生怎樣的變化。我希望這本書能讓我意識到，心理學並非是一門孤立的學科，而是與我們生活的社會和文化緊密相連，它的研究成果能夠幫助我們更好地理解世界，理解他人，也更好地理解我們自己。

评分☆☆☆☆☆

《文化社會心理學》這本書，與其說是一本學術著作，不如說是一扇通往未知世界的窗戶。我目前還未深入閱讀，但它所散發齣的那種探索精神，已經讓我躍躍欲試。我對書中即將展現的，關於不同文化如何塑造人們的認知、情感和行為的奧秘充滿瞭好奇。例如，在一些注重長幼尊卑的文化裏，人們如何看待權威？在一些強調個人空間和隱私的文化中，社交界限又是如何劃定的？我深信，這本書會帶領我走進一個更加廣闊和豐富的人類心理圖景。我迫切地想知道，作者是如何通過紮實的理論框架和生動的案例研究，來揭示文化與心理之間錯綜復雜的關係。這本書能否讓我對“文化”這個概念有更深刻的理解，讓我看到它不僅僅是風俗習慣的集閤，更是深刻影響個體內心世界的強大力量，這正是我最大的期待。

评分☆☆☆☆☆

我这套书还缺两本了。

评分☆☆☆☆☆

理论的东西太多，读起来有点闷，实用性不强

评分☆☆☆☆☆

好书就是好书，感兴趣的可以看看

评分☆☆☆☆☆

好书就是好书，感兴趣的可以看看

评分☆☆☆☆☆

书质量很好，很满意

评分☆☆☆☆☆

京东快递很快很好，希望多做活动

评分☆☆☆☆☆

也一般

评分☆☆☆☆☆

文化的定义在中国和西方存在差别。在西方，文化就是“栽培”（culture），很长时间以来西方将文化定义为一种教育的方式。但是到了18世纪以后，这个概念逐渐变化，其描述对象从外在的行为变成了对内在的、人的精神意识的描述。简而言之，西方人认为在物质生活以外的所有一切，是一种文化的存在。相对而言，中国还保留着类似西方早期的思想。我们谈及的文化在某种程度上带有外在物化的含义。在中国，最早谈及文化的是汉代的刘向，而他所说的“文化”是指文字和教化。联想一下中国的地理，凡是以“化”为名的地方，比如说湖南的怀化，浙江的奉化，都是比较偏远的地方，也是古人所说的化外之地。因为是化外所以要文化一下，即把文化作为统治的手段来改造教育那些不是中原地区的人。心理学家认为，主观文化是最有意思的文化，而客观的文化只是主观文化的外在载体。比如说圆明园兽首的意义就在于代表了中国的百年羞耻，如果它不承担着民族感情，就没有那么重要了。

评分☆☆☆☆☆

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