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內容簡介

中國的門，以其獨特的樣式、紛繁的材料以及特有的門飾，成就瞭獨特的中國建築，並衍生齣瞭豐富的門文化。從《詩經》的“衡門棲遲”，到《晉書》的“抗誌柴門”，古代的清貧者明誌自慰；橫木為門的衡門，不僅衍生瞭琉璃的、艷彩的牌坊，還演變齣帝王門前的連闕。

作者簡介

吳裕成，1952年9月齣生，山東蓬萊人。天津今晚報高級編輯、副刊部主任。中國作傢協會會員、中國民俗學會理事。從事中國文化研究，齣版著作十餘種，其中有：《十二生肖與中國文化》（天津人民齣版社1992年版、颱灣百觀齣版社1993年版）、《中國的門文化》（天津人民齣版社1998年版）、《中國龍》（百花文藝齣版社2000年版）、《中國的井文化》（天津人民齣版社2002年版）、《生肖與中國文化》（人民齣版社2003年版）。

內頁插圖

目錄

引言
第一章 門是建築物的臉麵
一 門和戶
二 門的建築
三 門之飾
四 門前附設物
五 門對空間的標誌及分割

第二章 門的民俗
一 門之神
二 對聯和匾額
三 歲時習俗
四 五行四象與門的厭勝
五 門鏡門符闢邪物
六 建房風俗

第三章 麵嚮曆史的洞開
一 夜不閉戶的理想
二 門第門閥
三 城門——社會活動的特殊空間
四 看門者與守關人
五 前後門·公私門
六 門名的文化含蘊

精彩書摘

陶宗儀所言“今人傢正門”，說的是元明之際的風俗。他記錄瞭“立一小石將軍”的形式，並言及“石敢當”三字的齣處——漢代史遊所作濛童識字課本《急就章》：“師猛虎，石敢當。所不侵，龍未央。”
“師猛虎，石敢當”，或許以此為由頭，古人又在碑石上刻畫虎頭。清代《集說詮真》：“石敢當本係人名，取所嚮無敵之意，而今城廂宅第，或適當巷陌橋道之衝，必植一小石，上鎸‘石敢當’三字，或又繪虎頭其上，或加‘泰山’二字，名日‘石將軍’……”這是在石敢當之上復加文化符號。虎，古人視為食鬼驅邪的神獸，用石敢當來闢邪，藉虎增威。
石藉“虎威”，不僅在石敢當上錶現虎的形象，還藉刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神秘色彩。舊時廣為流傳的《魯班經》宣揚這些：
凡鑿石敢當，須擇鼕至日後甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十日乃龍虎曰，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅時立於門首，莫與外人見。凡有巷道來衝者，用此石敢當。
十二生肖辰屬龍、寅屬虎，故有“龍虎日”刻石之說。新正即新年第一天，古代以夏曆建寅之月為正月，這是屬虎的月份；“寅時立於門首”，仍取屬虎之寅。
至於“泰山”與“石敢當”聯袂，有兩層內容。其一，巍巍泰山，五嶽獨尊，古代說它是通天達地之山，威加四海的帝王也要前去封禪。以泰山相標榜，石敢當豈不更加所嚮無敵？其二，標榜泰山，提供瞭山的角度，由此來觀石敢當之“石”，視點正佳。壯石敢當的聲威，為何不選東海、黃河，不選九重霄漢，偏偏取“泰山”兩字寫大旗？石自山齣。這“山”同那“石”更多牽連。關於此，原始先民的萬物有靈觀念、古人的靈物崇拜，都可做注腳。從粗糙的石器，到精細的石器，石器使原始人抗爭大自然的生存能力不斷增長。石成為一種靈物。反映在神話傳說中，補天的女媧煉五色石做修補天空的材料，填海的精衛銜木石以堙東海。

前言/序言

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