這本書在作為“高職高專教材”的定位上,無疑是成功的,它為基礎技能的培養打下瞭堅實的基礎。但是,作為一名已經具備一定行業經驗的設計師,我在閱讀過程中發現它在“設計思維的激發”和“跨學科整閤”方麵的力度略顯不足。它詳盡地教導瞭如何“實現”一個既有的設計方案——即材料如何安裝、工藝如何執行,但對於“如何從零開始、基於現有材料的特性去創造齣全新的、具有突破性的空間體驗”的引導相對薄弱。例如,缺乏對材料“可塑性”的深層挖掘,如何通過非常規的組閤、切割或錶麵處理,來創造齣獨特的肌理和光影效果。這本書更側重於“標準工藝的遵從”,而優秀的設計往往需要“超越標準、創造標準”。因此,我建議後續版本可以嘗試增加一些“創新案例分析”,探討那些打破常規施工限製、最終達成驚艷效果的設計師案例,以期平衡技術指導與設計創新的需求,從而更好地激發高職學生在掌握工藝基礎後,嚮更高層次的創意錶達邁進的潛力。
评分這本《裝飾材料與施工工藝:項目教學使用手冊》給我帶來瞭很多驚喜,尤其是在實際操作層麵的詳盡講解,簡直是為我們這些剛踏入設計行業的新手量身打造的指南。我原本以為這類書籍大多是理論堆砌,枯燥乏味,但這本書的敘述方式非常接地氣。它沒有停留在對材料化學成分的深究上,而是花瞭大量篇幅去闡述不同裝飾材料在實際項目中的應用場景、優缺點對比,以及如何根據預算和設計風格進行最優選擇。比如,關於瓷磚鋪貼的章節,它不僅展示瞭常規的鋪貼方式,還深入分析瞭異形磚、大闆磚在不同空間對施工難度的影響,甚至細緻到不同填縫劑的特性和後期維護要點。這種“把圖紙上的效果變成現實”的指導性內容,對我後續參與的幾個小型傢裝項目起到瞭決定性的幫助,讓我不再是憑感覺下單,而是心中有數,能與施工隊進行更專業有效的溝通。特彆是書中關於新材料、新技術的介紹,如環保塗料的選型標準、新型木飾麵安裝工藝等,都緊跟行業前沿,極大地拓寬瞭我的視野。這本書的價值,絕不僅僅是一本手冊,更像是一位經驗豐富的老工匠在手把手帶徒弟,實用性極強。
评分初次翻閱這本教材時,我最直觀的感受是它在結構上的嚴謹與邏輯的清晰。作為一本“項目教學使用手冊”,它成功地將復雜的施工流程係統化、模塊化瞭。每一章都緊密圍繞一個典型的設計項目展開,從前期材料采購的清單管理,到中期現場安裝的質量控製,再到後期成品保護與驗收的標準,形成瞭一個完整的閉環。這種“任務驅動型”的學習路徑,讓原本晦澀難懂的施工規範變得更容易理解和吸收。我尤其欣賞它對“質量通病”的剖析,例如木地闆的起拱、牆麵乳膠漆的開裂、吊頂的下垂等常見問題,書裏不僅指齣瞭成因,還提供瞭預防措施和補救方案,這對於提高我的工程管理能力至關重要。這種前瞻性的視角,讓我學會瞭如何在設計階段就規避掉未來可能齣現的施工風險,這比事後補救要高效得多。它不是簡單地羅列標準,而是教會讀者如何建立一套自己的質量保障體係,這在快速迭代的建築裝飾行業中是無可替代的寶貴經驗。
评分然而,從更廣闊的行業視野來看,這本書在某些新興或小眾領域的覆蓋上略顯保守。盡管它對主流的牆地裝飾材料和基礎施工工藝的講解深入透徹,但對於近兩年快速發展的智能傢居集成係統、或者某些前沿的綠色建築材料的深度應用案例,篇幅相對有限。例如,關於BIM技術在裝飾工程深化設計中的應用潛力,以及新型復閤材料在幕牆係統中的最新發展趨勢,書中僅僅是點到為止,更多是停留在傳統施工方法的層麵。這使得我在嘗試將最新的技術元素融入到我的設計項目中時,仍需花費大量時間去查閱其他更專業的資料。如果能增加一些關於“設計可視化與施工模擬”的章節,或者對未來十年裝飾行業可能麵臨的技術挑戰和應對策略進行一些前瞻性的探討,這本書的完整性和前瞻性將會得到極大的提升,使其不僅能解決當前問題,更能指導未來的發展方嚮。
评分這本書的編排風格呈現齣一種非常務實且略帶“工程師思維”的特點,與我之前閱讀的偏重美學理論的書籍大相徑庭。它極少使用華麗的辭藻,而是用大量的流程圖、對比錶格和施工節點詳圖來構建知識體係。比如,在講解防水工程時,它會用一張詳盡的圖例,標注齣塗刷的遍數、每遍的間隔時間、不同材料在陰角和陽角處的搭接順序,配以清晰的透視圖。這種視覺化的錶達方式,極大地降低瞭理解復雜工藝的門檻。對於我這種偏嚮理工科背景的學習者來說,這種直給式的錶達方式效率極高。它將“做什麼、怎麼做、做到什麼程度”這三個核心問題,用最直接的方式呈現在讀者麵前,使得我在進行技術交底或準備施工方案時,可以迅速定位到所需的技術參數和操作規範。總而言之,它是一本真正意義上可以“搬到工地上”去查閱和參考的工具書,而非僅供書架收藏的理論著作。
评分在日常生活中,我们也许正在为如何处理客户关系、如何与上司或下属沟通、如何与异性朋友建立亲密关系、如何发展更多的人脉资源等问题而苦恼。这本书只有一个目的,那就是帮助你解决这些问题教会你如何与工作、生活中的人友好相处。通过阅读本书,你将会轻松掌握和运用这门人际交往中的技术,让你焕发出迷人的魅力,使你在生活中处处受人欢迎,轻松赢得他人的信任。序言
评分性价比挺高 值得购买 还会继续买京东图书
评分深沉的感触,这样的书我久矣读不到了,今天读来实在是一件叫人高兴之事。作者审视历史,拷问灵魂,洋溢着哲思的火花。人生是一段段的旅程,也是需要承载
评分很喜欢:..石真语1.石真语,他的每一本书几本上都有,这本冷读术(白金珍藏版)很不错,石真语的冷读术(白金珍藏版)充分整合了心理学、语言学、营销学等各学科知识,将冷读术这门人际交往技术进行了系统的梳理和构架。笔者从冷读术在日常生活中的应用说起,按照冷读术的真相、开启你的冷读系统、瞬间赢得对方信任、顺利启动交谈话题、外向和内向的秘密等内容逐次解读了冷读术的运用方法,同时在本书的最后一章,集成了在人际关往中最为关键的9种冷读语言模式。当你掌握了这种瞬间读懂对方心思和掌控对方心理的技术,并熟练运用它时,你就会赢得无数人的真心,你的人脉关系将会变得更加滋润。
评分抱着学以致用的目的,笔者在长期研究应用心理学的基础上,对冷读术进行了系统化地学习和理解。在这门人际交往的技术中,冷读术只是一个概念,它的本质仍然是一些读心、诱导、催眠等心理学知识的应用。当我们洞察了这个秘密后,对于如何学习这门人际交往的技术将变得更为简单和有趣。
评分只是邮费有点高
评分团队,拥有四通八达的运输网络、遍布全国的网点覆盖,以及日趋完善的信息系统平台。所以京东的物流我是比较放心的。好了,现在给大家介绍两本好书:一、
评分今天收到书,在这里也发点自己的感慨和牢骚,一下买了6本,买来作教材的。佛教有三藏十二部经、八万四千法门,典籍浩瀚,博大精深,即便是专业研究者,用其一生的精力,恐也难阅尽所有经典。加之,佛典有经律论、大小乘之分,每部佛经又有节译、别译等多种版本,因此,大藏经中所收录的典籍,也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故,古人有阅藏知津一说,意谓阅读佛典,如同过河、走路,要先知道津梁渡口或方向路标,才能顺利抵达彼岸或避免走弯路否则只好望河兴叹或事倍功半。佛教十三经编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍,究竟哪些经典应该先读,哪些论著可后读哪部佛典是必读,哪种译本可选读哪些经论最能体现佛教的基本精神,哪些撰述是随机方便说凡此等等,均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此,我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经,举凡欲学佛或研究佛教者,均可从十三经入手,之后再循序渐进,对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。近几十年来,中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识,研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教,首先得研读佛典。然而,佛教名相繁复,义理艰深,文字又晦涩难懂,即便有相当文史基础和哲学素养者,读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理,我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作一是在每部佛经之首均置一前言,简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值二是在每一品目之前,都撰写了一个题解,对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示三是采取义译与意译相结合的原则,对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的,是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然,这种做法按佛门的说法,多少带有方便设施的性质,但愿它能成为渡海之舟筏,而不至于沦为忘月之手指。*与儒家十三经一样,佛教十三经所收入的是浩瀚佛经中最经典的十三部经书。*本套佛经是国内第一套原文、题解、注释、译文兼具的佛教十三经,适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。*本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有北方(方立天)南赖(赖永海)之称,为南京大学博士生导师,是赖家军的领军人物,在中国佛教界具有很高的知名度。*佛教十三经自面市以来,均有很好的销售量。本次推出的全套装,外面包以函套,结集,包装精美,携带方便,更满足于广大读者送礼所需。
评分%D%A 回想自己当年最重要的一本的启蒙书,大概是《上下五千年》。这是一本绝佳的好书,它带给了我深刻的影响,让从小就看到望不到边的历史长河的我,至今习惯瞭望,不太在意身边脚下的琐碎。唯可惜这本讲故事的书并没有鼓励独立思考,事实上我们的成长环境就不鼓励独立思考,我受其影响,到现在还很重视实料数据型的知识,比如历史、地理。 %D%A %D%A 《苏菲的世界》对很多西方小孩来说就相当《上下五千年》对于我,而我今天才读完这本书。我一定要让我的孩子15岁时成为它的读者。我敢说仅这一本书就足以说明东西方教育的不小差距和人的思想差异的部分原因,甚至连翻译引进这本书也要把马克思一章删节,可见有多狭隘。如果我和苏菲或席德一样,在15岁就能有幸读到这本书,也许我的人生轨迹会相当不同。当然对于这个世界和我的存在,我也有过一些思考,但从未有系统性的了解前人哲学遗产的机会,一方面是我们心中“哲学”这个词被有意无意地妖魔化和扭曲为脱离实际的东西,一方面也确实觉得专业著作太高深难懂。今天轻轻叩响哲学的大门才真正意识到,哲学源自人类最本源的好奇心,是思考的极致。 %D%A %D%A 这本书通过书信、提问、对话等形式引发思考,兼备生动的例子,把整个西方哲学史简明易懂并充满趣味地讲解了一遍。小说的体裁让它本身也是个充满悬疑性的故事,到后半部分更是把故事自身作为最重磅的例子融入了要介绍的哲学思想中,比如上帝和世界的关系,比如潜意识对行为的影响,十分精妙。相比之下罗素的《西方哲学史》固然更加全面、严谨、深刻,但作为入门读物的《苏菲的世界》的普世价值绝不在罗素的大作之下。中国的先秦时代同样有丰富灿烂的哲学,真希望我们也能有一本这样生动的启蒙书给我们的孩子们。 %D%A %D%A 通过这本书纵观哲学史,可以发现从古希腊到现代,哲学家们的两大命题是尝试解释世界的本质以及什么是自我,很长一段时期内实质是理性和感性之争。我们的唯物主义教育告诉我们世界是物质的,我也一度简单地接受了。不过近年来我愈发感受到这个问题没这么简单。我们对世界的认识从感官而来,我们能够确认的只是我们感官的感受,而非世界本身。也许这一切都是虚幻的,不仅是周围的物质和人,甚至包括时间和空间。经验主义哲学家柏克莱正是持此观点,只不过他加上一条这些幻象都是上帝创造的。不难联想到电影《黑客帝国》也借用了这一哲学观念,而本书更是“现身说法”,直接把“苏菲的世界”本身定义为此,还把书的作者比喻为上帝。不管谁是“上帝”,也许这个“上帝”所在的空间也是虚幻的。 %D%A %D%A 这种疑问是无法证实的。正如康德所说,理性可以超越人类认知的限度,而这个问题就是在这限度之上的,就像我们难以理解多于三维的空间的形态一样。但是康德又指出,为了社会道德,必须假定上帝存在,这也是信仰的意义。我们常说中国人没底线,是因为没信仰,正成了康德这个论断的反面意义的例子。 %D%A %D%A 至于自我的意义,我想过的就更多了。小时候我就疑惑过“我”的含义。我知道我是个人,我是由分子和原子组成的。但是在我生前和死后,这些分子原子又属于谁呢?我的意识又是什么?貌似不是分子原子。为什么我的意识会装在这个身体里,能指挥这个身体,能看见听见别的事物?我的名字代表一个人,还有千千万万个名字代表其他人,但自己的这个名字对我来说意义极为不同,我会念叨着自己的名字,问自己这两个字究竟代表什么。看到别人有我爸妈不给我买的玩具,我就好生羡慕,希望我能够是他,或变成他。那么变成他以后,除了“我”有玩具玩了,还有会什么其他不同?对于千千万万个人来说,就有千千万万个“我”,我在他们眼里是什么样的,他们又是怎么看待自我的?
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