文史中國·中華意象：天體趣談 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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陳虎，鄭珊珊著

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齣版社：中華書局，上海古籍齣版社

ISBN：9787101069648

版次：1

商品編碼：10426586

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：141

字數：60000

正文語種：中文

具体描述

內容簡介

《文史中國》叢書首批共58本，分為四個係列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個係列互相聯係，同時又自成體係，為讀者多視角多側麵地展示中華文明。
“中華意象”係列共8本，選取最能夠體現中華民族主體思想的、具有象徵意味的意象，進行深入的解析。“龍風”“金玉”等意象早已經成為中華民族的文化符號，它們以其特有的形象和意涵，展示著中國人特有的精神世界，並豐富著全人類的文化符號。

引言
[第一章]富麗堂皇的天庭信仰
上帝崇拜與玉皇大帝
王母娘娘的由來

[第二章]悲壯英武的太陽神話
日神崇拜與後羿射日
太陽神的生活
三乒烏、太陽神鳥與太陽星君
悲壯英武的誇父逐日

[第三章]詩樣意韻的月亮傳說
月神崇拜與中鞦月韻
月中蟾蜍及玉兔傳說
月中桂樹和吳剛伐桂
長袖善舞話嫦娥

[第四章]休光瑞彩話星辰
浪漫淒楚的七夕傳說
道教尊神真武大帝
四靈崇拜與二十八宿

[第五章]人間福祿壽，天上三吉星
五福壽為先
祈福納祥話福星
欲求功名拜祿神
魁星點鬥，獨占鰲頭
深入閱讀

精彩書摘

【第一章】富麗堂皇的天庭信仰
原始人類認為“萬物有靈”，由此創造瞭種種有關天體的神話。隨著自我意識的逐步確立，人類開始參照人間社會對天體神話進行美化和改造。進入文明社會後，統治者齣於政治目的，重組瞭早期的天體神話，“尊始祖以配天神”，天體崇拜也逐漸讓位於天人閤一的上帝崇拜，包括玉皇大帝、王母娘娘等在內的天庭信仰由此建立。
上帝崇拜與玉皇人帝
往歲真人朝玉皇，四真三代住繁陽。
初開九鼎丹華熟，繼躡五雲天路長。
煙鎖翠嵐迷舊隱，池凝寒鏡貯鞦光。
時從自鹿岩前往，應許潛通不死鄉。
這是唐朝著名道士、詩人杜光庭《題仙居觀》中的詩句，詩中的玉皇，指的就是中國傳統天庭信仰中的玉皇大帝。
玉皇大帝是中國古人心目中至高無上的天上皇帝，通稱為玉皇大帝、玉皇上帝，簡稱為“玉皇”、“玉帝”。《太平廣記》引《仙傳拾遺》又雲： “木公，亦雲東王父，亦雲東王公……亦號玉皇君。”可見這些在不同曆史時期的不同稱呼和名稱，指的都是同一尊神靈。在中國古代的神譜係列中，這位統禦著三界十方、四生六道的宇宙大帝齣現並不太早，從淵源上說，他是從古人早期崇拜的上帝逐步發展演變而來的。

前言/序言

用户评价

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　　這些原則，對於我們學習中國醫學史，特彆是中國古典醫學史的人，是有著深刻意義的。“一概排斥”，那就是民族虛無主義，像過去一些資産階級的西醫說我們這也不科學，那也不科學，甚而極歪麯的說“中藥有效，中醫沒用”，這是我們堅決反對的。“盲目搬用”，那就是一般狹隘民族主義者或國粹主義者所采取的保守態度，我們同樣是堅決反對的。現在在一部分醫務衛生人員中問對於祖國優秀醫藥文化遺産的無知或抹殺的態度，已經産生瞭有害的結果，這是應該糾正並不容再繼續下去的。

评分☆☆☆☆☆

　　說話之間來瞭一群捕猴的獵人，悟空拔齣猴毛變成繩子將獵人們捆綁起來，正當猴兒們圍起來要打獵人們的時候，悟空耳邊突然響起瞭師父讓人嚮善的話，於是讓猴兒們放瞭獵人，告誡他們以後不準再來欺負猴兒們。　　八戒要當大師兄所以隻能去化齋，沙僧給玄奘拿齣經捲說悟空囑咐他務必小心不要讓火燭燒到，玄奘心裏很不是滋味。八戒久去不迴，沙僧隻得四處找尋，卻見他靠在樹下睡得正香。　　玄奘獨自來到一座有寶塔廟宇，拜過廟中菩薩後往廟中走去。卻沒想碰到一群妖怪，聽瞭玄奘說與兩位徒弟前去西天取經，邊說要將其三人及一匹馬全都吃掉。　　八戒及沙僧來到廟前尋找師父，與妖怪打作一團。　　玄奘被捆在廟中，一麵貌清秀的女子前來說話，原來她是寶象國國王的三公主百花羞，十三年前被這妖怪——黃袍怪抓來做瞭夫人，那黃袍怪對她甚是體貼，二人生兒育女倒也幸福，但畢竟想念傢中親人，希望玄奘經過寶象國時能幫她帶一封傢書。　　公主到黃袍怪麵前求情，編造一個兒時許願的故事，求他放瞭玄奘為她還願。　　玄奘攜公主傢書來到寶象國，國王尋朝中能領兵前去拯救公主之人，卻無人響應。國王想到玄奘一行人能赴西天必定有過人之處，便請他們師徒前去捉黃袍怪救迴公主。玄奘述說那黃袍怪其實對公主尚好，但八戒已經在國王麵前大大顯擺其法力，誇下海口他老豬齣手必定馬到成功。　　但八戒實在不是黃袍怪的對手，兩個迴閤就被打趴在地。

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第19集

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1）先秦時期：

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①漢武帝時，天文學傢製訂齣中國第一部較完整的曆書“太初曆”，開始以正月為歲首。

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　　作者自言與前書區彆（同中之異），說前者近於“政治生活場景”，因為有毛澤東去世、林彪失事、西哈努剋親王等大事件；而本書多是洗澡、剃頭、穿衣戴帽之類的日常瑣碎，所以可叫“日常生活場景”。不過，二書可做正續編看，正是因為“都是關於記憶，所寫大多是我青少年時代（上世紀六七十年代）經曆的人與事，寫法也一般無二”。記憶裏的這些兒時經曆，今日書寫下來，卻以童年視角與今日眼光的重疊交錯，既是給那個已過去瞭的年代留一印記，也從瑣碎、懵懂的記憶中摺射那個時代荒誕的喜劇性。

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（3）隋唐時期：①唐朝天文學傢僧一行製定的《大衍曆》比較準確地反映瞭太陽運行的規律，係統周密，錶明中國古代曆法體係的成熟。②僧一行還是世界上用科學方法實測地球子午綫長度的創始人。在實測中他認識到，在小範圍有限的空間裏得到的認識，不能任意嚮大範圍甚至無際的空間推演，這是我國科學思想史上的一大進步。

评分☆☆☆☆☆

從古代文學和古代風俗文化的角度談天體，真有趣