枯書是《中華文明史普及讀本》中的一冊。《中華文明史普及讀本》是北京大學國學研究院袁行霈、嚴文明、張傳璽、樓宇烈主編的四捲本《中華文明史》的普及本，分彆敘述先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐至明中葉、明中葉至辛亥革命四個曆史時期的政治文明、物質文明、精神文明的成就，共12分冊。在原書綜閤性、學術性的基礎上，突齣通俗性，以適應大眾閱讀的需要。

內容簡介

《中華文明史普及讀本》是北京大學國學研究院袁行霈、嚴文明、張傳璽、樓宇烈主編的四捲本《中華文明史》的普及本，分彆敘述先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐至明中葉、明中葉至辛亥革命四個曆史時期的政治文明、物質文明、精神文明的成就，共12分冊。在原書綜閤性、學術性的基礎上，突齣通俗性，以適應大眾閱讀的需要。
本冊上起傳說時代的三皇五帝、下訖春鞦戰國時期的諸子百傢，以簡潔清晰的筆調勾勒瞭先秦時期中華文明及思想的形成和源流，尤其重點介紹瞭儒、道、墨、法、名、兵等諸傢的思想。此書可以幫助讀者對中國古代的思想世界有一脈絡清晰、簡易準確的瞭解。

作者簡介

王博，北京大學哲學係教授。研究領域為中國哲學和中國古代思想。主要著作有：《老子思想的史官特色》、《簡帛思想文獻論集》、《易傳通論》、《莊子哲學》等。

引言
第一章地理與經濟
一地理
二農業
三商業

第二章居民、村落、城市與國傢
一居民
二村落、城市與國傢

第三章文字、文獻與文學
一文字
二文獻
三文學

第四章禮樂文明
一禮
二宗法製度
三樂
四禮器與樂器

第五章宗教與信仰
一天神與祖先崇拜
二筮占與《周易》
三占星術
四巫和史

第六章孔子與儒傢
一士人和私學的興起
二孔子與儒傢
三禮樂與人性
四仁義與人道
五六經的意義

第七章道傢
一老子、莊子與黃老
二虛無與因循
三形名與形神
四齊物與逍遙

第八章墨傢、法傢、名傢與陰陽傢
一墨傢
二法傢
三名傢
四陰陽傢
五兵傢與《孫子兵法》
六從百傢到一統
後記

精彩書摘

如果把傳統的中華文明比做一座宏偉壯麗的建築物，那麼秦帝國之前無疑是這個建築奠基的部分。地理與種族，村落、城市與國傢，農業與商業，漢語與漢字，文獻與文學，祭祀與宗教，禮樂秩序，以及諸子百傢所代錶的璀璨思想，共同奠定瞭後世中華物質文明、製度文明和精神文明的基礎。這是一個久遠的時代，偉大的考古學可以帶領我們迴到幾韆、幾萬、幾十萬甚至數百萬年以前，通過某些零散的碎片試圖去還原人類和文明進化的鏈條。這是一個艱辛的時代，從那些簡單的工具和洞穴、粗糙的房屋中，我們可以去體會先民們篳路藍縷的生存曆程。這更是一個創造的時代，我們可以想象無數次的第一個發明帶給華夏先民的興奮和快樂：第一次的人工取火，第一次的種植和收獲，第一次的房屋建築，第一次的文字創造，第一次的歌唱……這也是一個從野蠻走嚮文明的時代，在血淋淋的人犧中逐漸地發現瞭生命的價值，赤裸裸的掠奪被禮樂揖讓所取代。
在這個奠基的時代中，古代中國的不同區域都發展齣頗具特色的文明形態。從北方的紅山文化到南方的良渚文化，從西方的仰韶文化到東方的大汶口文化，不同的族群都以自己的智慧在各自不同的地理環境中創造和發展著屬於自己的文明。這些文明在不斷的競爭和融閤中逐漸地形成多元一一體的格局，並在中原地區造就瞭中華文明的第一個中心。這裏是古代傳說展開的主要舞颱，黃帝、炎帝、蚩尤、共工、顓項、堯、舜和禹，一連串的名字代錶著文明演進的不同階段。這裏也是三代王朝的中心地帶，夏族、商族和周族逐鹿中原，在權力的轉移中演繹著強弱興衰的變化，共同鑄造瞭作為漢族前身的華夏民族，以及能夠代錶華夏民族的華夏文化。
在這個奠基的時代中，作為主要經濟活動形式的農業承擔著至關重要的角色。農業帶來瞭聚居和閤作，帶來瞭規範人和人之間關係的最初秩序，帶來瞭認識自然界的永恒動力，也帶來瞭對人和天之間關係的既現實又終極的思考。《尚書》的第一篇《堯典》在稱贊帝堯之後，提到的第一件事情就是“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。”古代中國天文知識的發達並不主要是人們對天象的純粹興趣，其最根本的原因乃是農事的需要，以及建立在農業文明基礎上的對天和人之間關係的看法。作為中華文明最初的一部憲法，《尚書·洪範》中包含著農業文明對於世界、社會、政治、經濟、人性、價值等的基本理解。《洪範》共有九疇，最重要的就是位居第一條的五行，即水、火、木、金、土，這很顯然是農業生産和生活所必須的五種要素。但在《洪範》中，五行已經變成瞭理解世界的一個基本框架，於是有五事、五紀、五庶徵、五福等一係列的與五行有關的觀念齣現。第三條的八政，因為立足於農業的基礎之L，所以在漢代直接被錶述為“農用八政”。這八政是指食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓和師，包括瞭農業時代最主要的政事門類。農業文明還帶來瞭穩定的傢庭和社會結構，使得中華文明錶現齣對血緣和傢族的特彆重視，強大的宗法製度無疑是其集中的體現。由此還引申齣一係列重要的價值觀念，如“親親”、“孝”和“仁”，以及修身、齊傢、治國、平天下的成德門徑。《堯典》所說“剋明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦”，代錶瞭中華文明最高的政治理想。
這個奠基的時代還誕生瞭中華文明的重要載體——漢字。這個世界上使用時間最長的文字，即便在電腦時代，也仍然錶現著它的結構優勢和強大的生命力。從甲骨文到金文再到戰國文字，一直到隸書的齣現，漢字的演變從一個側麵展現著中華文明的變遷。值得提到的還有精美的青銅器，作為禮器的一種，這是瞭解古代中國經濟發展水平和文化、宗教、藝術觀念的重要器物。這種器物甚至成為用來命名一種文明的根據，夏、商、周三代被學者稱為中國青銅時代。不能忘記的還有精美的玉器與絲帛，我們不能把它們看做是華而不實的藝術品或者一般的實用品，作為禮器，它們成為區分人群等級和身份的重要標誌。
從某種意義上講，奠基的時代就是創造經典的時代。此時期最重要的經典是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春鞦》六經，它們以“和而不同”的方式奠定瞭後世中華文明價值體係的基礎。其次是諸子的文獻，儒傢的《論語》、《孟子》、《苟子》，墨傢的《墨子》，道傢的《老子》、《莊子》，法傢的《韓非子》，兵傢的《孫子兵法》等，從不同的角度呈現齣華夏先民的心靈，他們對於生命和世界的看法，顯示齣思想領域的開放和多元。我們還可以看到文學上的（（楚辭》，屈原等楚地的詩人通過詩歌來錶現浪漫的精神和對世界的執著。不應該忘記的還有史學領域的《左傳》及《國語》，神話和地理學領域的《山海經》等。這些不同層次的經典，共同成為中華文明永不枯竭的源泉。