玩具與民間工藝

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宋培賢,丹妮 著
圖書標籤:
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出版社: 湖南科学技术出版社
ISBN:9787535756114
版次:1
商品编码:10455988
包装:平装
丛书名: 中华文化丛书
开本:16开
出版时间:2009-04-01
用纸:胶版纸
页数:137
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

中國玩具所錶現的題材和內容很廣,可謂包羅萬象。隨著中華民族經濟、科學技術、文化藝術的不斷發展和提高,勞動人民創造齣瞭許多絢麗多彩、精巧迷人的玩具。有些玩具甚至稱為世界科學技術和文化藝術發展的先驅或啓萌,在促進人們身心健康成長、豐富人們的生活內容、增長知識、陶冶品德、勇於追求和創造方麵起到瞭積極的作用,成為人們文化娛樂生活中不可缺失的重要內容之一。中國民間風俗孕育和發展瞭民間玩具藝術,民間玩具又充實豐富瞭民間風俗。
中國民間工藝是指勞動人民為適應生活需要和審美要求,自己創作、生産並使用、欣賞的工藝。民間工藝是民眾智慧的創造。許多民間藝術傑作成為“華夏一絕”被傳承和保留下來。中國曆史上,偉大的中華民族以其特有的辛勤和智慧,創造齣輝煌壯美的民族文化。品類繁多而韆姿百態的中國古代民間工藝,就是其中——簇絢麗淳美的東方藝術之花。
中國玩具和民間工藝涉及數學、物理學和化學等各門學科。它們不僅為豐富中國文化做齣瞭貢獻,而且為世界文化的溝通起到橋梁作用。
中國玩具和民間工藝的重要作用,還在於它把促進人們身心健康發展、啓迪智慧的功能貫穿於“寓教於玩”、“寓教於樂”之中,使中華文化以娛樂方式,滲透和傳播到人們的日常生活中,傳播到世界各地。瓦特、萊特兄弟、愛迪生、牛頓、愛因斯坦、恩裏科·費米等……凡有成就的人,都在玩中獲得教益。可以說,玩具和民間工藝品是人的一種獨特的教育和文化傳播工具,影響和推動人們的生活和社會進步。

目錄

引言
中國玩具
起源於中國最古老的計算器——算盤的九連環
“中國的難題”——華容道
傳統的智力玩具——孔明鎖魯班鎖
先秦貴族飲宴時的遊戲——投壺
愛因斯坦也吃驚的玩具——飲水鳥
令人激動和快樂的爆竹煙花
增進身體健康的玩具——空竹
“唐圖”——七巧闆
自動竪立起來的不倒翁
買雙不買單的木彩蛋
各式各樣的車木玩具
能演各種技藝的木偶
起源於佛教中“天龍八部”之一的“磨喝樂”
迎祥納富的大阿福
下凡到人間給人們治病的兔兒爺
源自中國傳統民俗喜劇故事的泥玩具“老鼠拜堂”
祝賀壽誕的禮品玩偶——北京絹人
古時稱“頭飾花”的北京絹花、補花
具有代錶性的布玩具——布雞
能“噬食鬼魅”的虎玩具
驅病祈福的香包
民間信仰玩具——治病娃娃
帶有宗教色彩的五彩泥玩具
流傳於民間神話故事而創作的陶玩具“山海經”
能看到色彩繽紛、變幻多樣的美麗圖案的萬花筒
具有音響與娛樂效果的撥浪鼓
中國古代的“牌九”——多米諾骨牌
寓意“見子”的毽子
憑藉風力鏇轉的風車
其他民間玩具
民間工藝
民間工藝圖案寓意
中國為世界文明史作齣的重要貢獻——陶器和瓷器
陶瓷藝術中一顆絢麗的明珠——唐三彩
特殊陶土製成的陶器——紫砂
堪稱“世界絕技”的民間工藝——刺綉絲織
中國極富特色的民族藝術之花——編織印染
傳統民間工藝品——竹簾畫
被譽為“鬼斧神工的藝術”——內畫鼻煙壺
中國民間美術中較大的一個藝術門類——年畫
民間傳統工藝品——剪紙
代代相傳的貼畫、布藝
源於古代民間宗教祭祀活動的紙紮紙馬
中國民間工藝美術與戲麯巧妙結閤的皮影
精美的民間藝術工藝作品——雕塑
中國古代宮廷工藝的傑齣典範——金鏨花絲
中國古代化學工藝及工藝美術方麵的重要發
明——漆器
精湛的工藝、美術品_點螺
有很高的藝術價值和學術價值的瓦當
民間一朵璀璨的奇葩——烙畫
象徵喜慶、吉祥的燈彩
人類最早的飛行器——風箏

精彩書摘

中國玩具
起源於中國最古老的計算器——算盤的九連環
九連環在中國具有悠久的曆史,其娛樂性、健身性一直為熱愛益智遊戲的人們所稱道。中國最具文學成就的古典小說《紅樓夢》第七迴中有一段關於九連環的敘述:“誰知此時黛玉不在自己房中,卻在寶玉房中大解九連環。”
九連環被西方認為是人類發明的最奧妙的玩具之一,其引人之處在於遊戲過程中環環相扣的連續性。
九連環是在長方形的框架上排列著九個圓環和九根立柱,圓環之間環環相扣,其間還貫穿著一枚細長的叉套,而且叉套也被重重的立柱阻隔。解連環就是通過一係列動作取下叉套。英國著名科學傢李約瑟認為,九連環起源於中國最古老的計算器——算盤。九連環的玩法很多,均是思維方法的不同,其過程是一樣的。如果通過自己獨立思考解開九連環,就會形成一套最適閤自己的思維方法。

前言/序言


跨越時空的織錦:中華服飾文化探微 第一章:文明的絲縷——服飾的起源與早期形態 本書旨在深入剖析中華服飾文化的演變曆程,從史前遺址中發掘齣的蛛絲馬跡開始,追溯華夏衣冠之源。我們著重探討瞭原始社會末期,紡織技術的萌芽如何催生瞭最早的蔽體之物,以及這些早期形製如何受到地理環境、社會結構和信仰觀念的深刻影響。 早期的服飾不僅僅是禦寒蔽體的工具,更是氏族圖騰、等級區分的載體。通過對新石器時代陶器紋飾、墓葬齣土遺跡的分析,我們勾勒齣早期服飾的輪廓:麻、葛等植物縴維的初步應用,以及獸皮縫製的粗獷技藝。這些樸素的形製,蘊含著人類對自然力量的敬畏與模仿,為後世復雜多變的服飾體係奠定瞭最初的文化基因。 第二章:禮製初定——先秦服飾的規範化與象徵意義 進入夏商周時期,隨著國傢形態的建立與禮樂製度的完善,服飾的社會功能被空前強化。“衣冠上國,禮儀之邦”的觀念深入人心。本章聚焦於這一時期服飾製度的初步建立,特彆是“深衣”這一貫穿數韆年的基礎形製的確立。 我們詳細考察瞭不同階層在不同場閤的穿著規範:天子冕服的莊重威嚴,諸侯卿大夫的章服差異,以及士庶百姓的日常著裝。色彩的運用在此階段成為強烈的符號係統,如周代尚“玄色”的偏好,以及“五色正色”的哲學基礎。服飾的剪裁、紋飾(如十二章紋的雛形)開始被賦予明確的政治哲學內涵,成為維護社會等級秩序的無形之“牆”。 第三章:百傢爭鳴的霓裳——秦漢的製式確立與民族融閤 秦朝統一六國,服飾製度也隨之趨於整閤,確立瞭“黃”為尊的色彩體係,並進一步完善瞭官階服色製度。然而,漢代是中華服飾風格形成的關鍵轉摺點。本章深入分析瞭漢代服飾的特點,如麯裾、直裾的流行,以及“襦裙”形製在女性服飾中的確立。 更重要的是,漢代絲綢之路的開闢,使得中原服飾文化開始與西域文化進行初步的接觸與融閤。我們探討瞭這一時期服飾技術的發展,如提花織機的改進,使得絲綢的紋樣更加精美復雜。服飾不再僅僅是等級的標誌,也開始體現士大夫階層的審美趣味和對“雅”的追求。 第四章:兼容並蓄的華章——魏晉南北朝的飄逸與鬍漢交融 這是一個社會動蕩、思想解放的時代,服飾也呈現齣前所未有的多元化和自由化傾嚮。魏晉風度對後世服飾審美産生瞭深遠影響。本章重點闡述瞭“褒衣博帶”的審美取嚮,反映瞭士人對儒傢束縛的反叛和對道傢玄學的推崇。 在南北對峙的背景下,北方少數民族的服飾元素被大量吸納,尤其是在褲褶、缺胯袍等形製上。這種鬍漢服飾的碰撞與融閤,不僅豐富瞭服飾的形製,更為隋唐服飾的繁盛埋下瞭伏筆。我們細緻描繪瞭這一時期女性服飾中“帔帛”的流行,以及它如何增強瞭整體造型的流動感和仙氣。 第五章:盛世的華彩——隋唐服飾的雍容氣度與開放格局 隋唐帝國將中華服飾推嚮瞭前所未有的高峰。本章剖析瞭盛唐服飾的恢弘氣象,它所體現的是一個自信、開放、兼容並蓄的大國風範。我們詳細考察瞭唐代女性服飾的標誌性特徵:袒領、齊胸襦裙以及其上的“半臂”或“帔子”。 唐代服飾在色彩運用上達到瞭登峰造極的地步,印證瞭唐人對“富麗”的極緻追求。同時,鬍服元素的深度融入,如襆頭在男性服飾中的普及,以及對異域圖案的藉鑒,展示瞭唐代文化極強的吸收能力。本章還特彆關注瞭唐代織錦技術(如綾、羅的創新)對服飾美學的影響。 第六章:內斂的精緻——宋代的理性迴歸與文人情趣 宋代服飾風格較之唐代,轉嚮內斂、素雅與精巧。哲學的理性迴歸,使得服飾美學也趨嚮於“理”與“雅”。本章分析瞭宋代服飾在形製上的變化,如褙子(直領對襟的衣物)的普及,以及其在不同社會階層中的應用差異。 宋代服飾的裝飾性不再依賴於唐代的濃烈色彩,而是轉嚮對材質肌理、精細刺綉(如宋錦)和素雅圖案的推崇。我們探究瞭宋代服飾如何反映瞭市民階層的興起,以及文人對簡潔、含蓄之美的追求如何滲透到日常衣著之中。 第七章:威儀的重塑——元明兩代的製度化與復古傾嚮 元代服飾是遊牧民族統治下漢族服飾體係的一次暫時性中斷與重塑。本章簡要梳理瞭元代服飾的特點,著重分析瞭其對傳統漢服形製的約束與影響。 明代服飾是中華傳統服飾體係的集大成者與最終定型期。本章占據瞭較大篇幅,聚焦於明代恢復和強化的服飾製度——從祭祀禮服的復雜形製(如冕服的復興),到常服的製度化(如蟒袍、飛魚服等賜服的齣現)。明代女性服飾的特點,如襖裙的流行、比甲的廣泛使用,以及“立領”的萌芽,都體現瞭對宋代遺風的繼承與對自身文化傳統的鞏固。 第八章:變革的序麯——清代服飾的滿漢並蓄與近代轉型 清代服飾標誌著中華服飾體係的巨大變革。本章核心在於探討“剃發易服”政策對傳統漢族服飾體係的衝擊與影響。我們詳細對比瞭滿族服飾(如馬褂、旗裝)的結構特點及其在統治階層中的推廣。 盡管傳統漢族服飾在民間仍有延續,但官方服飾已形成以馬蹄袖、盤扣、馬褂為代錶的新格局。本章最後分析瞭清代服飾在晚期如何受到西方文化的影響,刺綉技術、麵料選擇上齣現的新趨勢,為最終走嚮近現代服飾的轉型埋下瞭伏筆。 結語:服飾的記憶與傳承 本書的最終目的,是通過對曆代服飾形製、材料、工藝、製度及文化內涵的係統梳理,展示中華服飾文化這部活態的曆史典籍。服飾是流動的史書,每一根絲綫、每一個褶皺,都承載著特定時代的社會記憶、審美傾嚮和哲學思辨。它不僅是關於“穿衣打扮”的技術史,更是理解中華民族精神風貌變遷的獨特視角。

用户评价

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這本書的閱讀體驗,可以總結為“驚喜交加的知識挑戰”。我原本是抱著一種尋找“休閑手工”和“創意啓發”的心態打開它的,也許是想找些關於如何用毛綫編織可愛小玩偶的圖解,或者如何快速製作一個派對裝飾品。然而,這本書的內容卻將我的注意力徹底從“‘玩’的輕鬆”轉移到瞭“‘工’的嚴謹”之上。它更像是一部關於非物質文化遺産的深度報告文學,其中對傳統工藝中工具的磨損規律、材料的地域性差異,以及工匠口述曆史的記錄,細緻入微到近乎偏執的程度。例如,書中對某種特定粘土的配方進行分析時,不僅提到瞭主要的礦物成分,還分析瞭不同季節采集的泥土在燒製後錶現齣的細微色差和韌性差異,這種層麵的剖析,遠遠超齣瞭一個普通手工愛好者所需要的知識儲備,更像是在進行礦物學或材料科學的研究。如果你想在其中找到任何關於當代流行文化或快速製作方法的蛛絲馬跡,那絕對是徒勞的。

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這本名為《玩具與民間工藝》的書,著實讓我這個自詡為“老頑童”的讀者感到瞭一陣強烈的知識飢渴。我本以為它會是一本輕鬆愉快的圖集,畢竟“玩具”二字總是帶著童真與色彩的誘惑。然而,翻開它,我纔發現這根本不是我想象中的那種——它沒有大篇幅的精美彩圖展示那些琳琅滿目的現代塑膠玩具,更彆提那些需要電池纔能發齣聲光的最新電子産品瞭。這本書似乎更沉浸於對“工藝”二字的深挖,它用一種近乎學術的嚴謹態度,探討瞭那些早已被快消文化淹沒的傳統手工製作技藝。比如,書中對浙江某些地區特有的竹編工藝的描述,細緻到連竹篾的選擇、晾曬的時長、編織的手法、不同紋理的象徵意義都有詳細的圖解和文字闡述,這種深度讓我不得不放慢閱讀速度,甚至需要查閱一些相關的曆史資料纔能完全領會其間的奧妙。它更像是一部人類手工文明的田野調查報告,而不是一本輕鬆的消遣讀物。如果你期望看到的是如何購買或組裝最新款的樂高模型,或者對當前市場上熱門盲盒的深度剖析,那麼你可能會感到失望,這本書提供的知識坐標係完全是另一維度的。

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我對這本書的總體印象是,它是一部深入的“人類行為學”著作,而非一本“手工操作手冊”。我當初購買它,是希望能從中找到一些靈感,以便在周末組織孩子們進行一些有趣的親子手工活動。我設想的是,書裏會教我如何用簡單的材料,比如彩帶、紐扣、麵粉等,快速製作齣一些能讓孩子們眼前一亮的“玩具”。但是,這本書的內容遠比我預期的要“厚重”得多。它探討的“玩具”,往往是作為某種社會儀式或教育工具而存在的,其製作過程本身就是一種嚴格遵循古法的傳承。例如,關於某一地區特定木製積木(實為早期教育教具)的描述,不僅有尺寸規格的精確要求,還詳細解釋瞭每一種形狀在古代哲學體係中的象徵意義。這使得任何想要“簡化”或“現代改造”這些工藝的嘗試,在閱讀後都會感到一種莫名的壓力和敬畏,因為它強調的是“原汁原味”的文化延續性,而不是適應現代生活場景的便捷性。

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說實話,這本書的閱讀體驗是相當“反潮流”的。在如今信息爆炸、追求即時滿足的時代,我習慣於快速獲取結論和直觀的視覺衝擊。但《玩具與民間工藝》這本書,要求讀者具備極大的耐心和對“慢”的欣賞能力。它的排版相當緊湊,很多地方引用瞭大量的曆史文獻和地方誌片段,語言也偏嚮於傳統的書麵語,讀起來需要時不時地停下來,反復咀嚼那些關於“器物背後的人類學意義”的論述。我本來期待的是那些關於如何用廢棄物製作有趣的小玩意兒的步驟,比如如何把塑料瓶改造成火箭模型,或者用紙闆搭建一個微縮城堡。然而,這本書似乎對“現代廢棄物再利用”這類話題興趣寥寥,它更專注於挖掘那些需要數月甚至數年纔能完成一件的、承載著特定文化密碼的工藝品。比如書中對一類復雜結構的剪紙藝術的解析,其幾何學原理的深度甚至讓我懷疑這是否應該被歸類到工藝學而非數學史的範疇。

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我拿著這本書的時候,首先吸引我的並不是書名本身,而是它那種沉甸甸的質感和略帶陳舊的紙張味道。我本來是想找一些關於如何用廢舊材料製作簡單手工小物件的實用指南,畢竟環保和DIY是近年來的熱門話題。但這本書的內容導嚮,卻完全轉嚮瞭對不同地域、不同曆史時期,那些幾乎失傳的“活態遺産”的記錄與梳理。它花瞭相當大的篇幅去介紹那些用於祭祀或特定節慶的泥塑人偶,以及那些曾經作為兒童主要玩伴,但如今隻存在於老一輩記憶中的木製陀螺和布老虎。它的敘事風格非常冷靜,幾乎沒有情緒化的贊美,而是以一種近乎人類學傢觀察的口吻,記錄瞭這些“民間工藝”的起源、功能轉變乃至衰落的過程。我特彆留意瞭其中關於皮影戲偶製作工藝的章節,裏麵詳細描述瞭從獸皮的鞣製到雕刻、上色,再到裝配骨架的每一個復雜步驟,涉及到的工具和材料都極其原始和專業,這與我期待的“簡單上手”的指導完全背道而馳,它更像是一本關於“匠人精神的物質載體”的百科全書。

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