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內容簡介

中國繪畫的教育有其一貫的傳統，綿延數韆年。五四運動之後，西風驟起，西方美術教育對中國繪畫的教育産生瞭極大的影響。新中國成立後，中國繪畫教育漸漸地完全納入學院化教育體係，在幾十年的教學實踐中，我國的中國繪畫教育有兩大變化十分明顯。從過去的師承口傳的方式轉變為係統規模的教育，從鬆散經驗指導轉變為規範標準的課件，把中國繪畫教育的私秘性變成社會化教育。盡管學界有不同看法，但大方嚮大傢都是肯定的，中國繪畫的人文精神和人文修養因此得以更廣泛的傳播和弘揚，而專業教材的編纂和使用也成為中國繪畫教育的重要助手。
本教材的作者都是長期在一綫教學的專傢教授，他們豐富的教學實踐和經驗為本套教材的編纂奠定瞭很好的基礎。同時，還注意在教材中將知識點和動手能力結閤起來，把課堂教授和自我閱讀聯係起來，形成學生在課業結束後，《大學通用山水畫教程》仍有價值伴隨學生繼續前行之作用。

目錄

理論部分
總論 中國畫的山水觀
第一章 山水畫理論名傢
一、宗炳
二、王微
三、顧愷之
四、謝赫
五、荊浩
六、郭熙
七、蘇軾
八、趙孟順
九、董其昌
十、石濤

第二章 隋唐之情魄
一、敦煌、石刻畫
二、隋代之情
三、唐代之魄一青綠與水墨同暉
第三章 五代之雄
第四章 兩宋之韻
第五章 元代之文
第六章 明代之理
第七章 清代之傳承
第八章 近現代之開拓

技法部分
第一章 山水畫技法概論
一、山水畫筆墨的基本技法
1、墨分五色：乾、濕、濃、淡、枯
2、中鋒與側鋒
3、皴與擦
4、墨法

二、山石結構
1、方石造型
2、圓石造型
3、方、圓石組閤造型

三、文房四寶
1、筆
2、墨
3、紙
4、硯

第二章 山石皴法
一、斧劈皴
二、披麻皴
三、拖泥帶水皴
四、雲頭皴
五、摺帶皴
六、荷葉皴
七、雨點皴
八、解索皴
九、米點皴
十、豆瓣皴
十一、牛毛皴
十二、散筆皴

第三章 樹的畫法
一、樹乾
二、樹皮
三、枯樹
四、樹葉
五、叢樹
六、梧桐樹
七、鬆柏
八、楊樹
九、柳樹
第四章 水的畫法

第五章 雲與點景的畫法
—、雲
二、點景

第六章 山水畫錶現技法
一、小寫意山水畫
1、水墨小寫意畫法
2、賦色小寫意畫法

二、大寫意山水畫
1、水墨大寫意畫法
2、賦色大寫意畫法
3、潑墨大寫意畫法
4、沒骨山水畫法
5、潑彩大寫意薄畫法
6、潑彩大寫意厚畫法
第七章 山水畫章法

精彩書摘

理論部分
第一章 山水畫理論名傢
一、宗炳
宗炳（375—443）字少文。南朝宋畫傢。南陽涅陽（今河南鎮平）人。宗炳早年遊曆山水，西陟荊巫，南登衡嶽，結廬衡山。後以疾還江陵，嘆日：老病俱至，名山恐難遊遍，故圖於壁，坐臥對之，可謂“臥遊”。著有《畫山水序》。其主要論點有：
“聖人含道應物，賢者澄懷味象。”
“夫理絕於中古之上者，可意求於韆載之下；旨微於言象之外者，可心取於書策之內。”
“今張絹素以遠暎，則昆、閬之形，可圍於方寸之內。竪劃三寸，當乾仞之高；橫墨三尺，體百裏之迥。……應會感神，神超理得，雖復虛求幽岩，何以加焉？又神本亡端，棲形感類，理入影跡，誠能妙寫，亦誠盡矣。”
聖人，他對天地人生萬物有通透的領悟，他順自然而行，雖然天行健，四季輪轉，人事逆轉順嚮，歡喜又復悲愁，他都能自強而順應。他的順自然而行，體現瞭自然變化，天地承復流衍的道。聖人能體味自然的運轉，也即自身生存的本質，他的處事行為是道的原理的體現，故日“聖人含道應物”。
聖人與天地同化，而賢者與天地互生。賢者有纔德，澄清自己，排除不必要的欲念，安靜地體會自然萬物乾變萬態中本質的外在現象，從而思維清晰而能勇於處事，故日“賢者澄懷味道”。
韆年之前的事物，都已過去瞭，其麯直都早已不存，但是非仍在，後人自會心領；有語言說不清楚的，可以神會於書策之中，雖然都是與眼前情況及外觀不同的，但是事物本質是不會改變的。能透過外在體會本質，也正是山水畫的宗旨。
張絹素於牆上，畫傢應象是從遠處作散點透視，這樣纔可以畫齣山水的全貌，竪畫三寸，有山上、山下的不同，橫墨三尺，有從一個山頭到一個山頭形態的不同。山上視點、山下視點，一個山頭到另一個山頭的觀點，是散點的，而觀賞者，當視綫移動和關注每一個點的時候，其過程又體現瞭時間的存在。這種漫遊式的觀賞過程，令觀賞者似進入真情實景之中，感悟到山的莊嚴、水的無畏，從而體會到自然的力量和山水中存在的遠古氣息。雖然觀畫時隻是對著畫中的景物，但心領神暢何需多餘的提示呢？山水的本質需要寄托於山水的外貌而令人感悟其存在；本質的能量，憑藉這種感悟浸淫人的心靈神經，從而得以實現。

前言/序言

　　中國繪畫的教育有其一貫的傳統，綿延數韆年。五四運動之後，西風驟起，西方美術教育對中國繪畫的教育産生瞭極大的影響。新中國成立後，中國繪畫教育漸
　　漸地完全納入學院化教育體係，在幾十年的教學實踐中，我國的中國繪畫教育有兩大變化十分明顯。從過去的師承口傳的方式轉變為係統規模的教育，從鬆散經驗指導轉變為規範標準的課件，把中國繪畫教育的私秘性變成社會化教育。盡管學界有不同看法，但大方嚮大傢都是肯定的，中國繪畫的人文精神和人文修養因此得以更廣泛的傳播和弘揚，而專業教材的編纂和使用也成為中國繪畫教育的重要助手。有需求就有追求，我社專業美術教材的齣版已有多年經驗，在為教學服務的主旨目的之外，我社教材編纂工作更注意將理論學習和技能學習有機地結閤在一起，把素質教育和職業教育串連起來。因此在大量調研的前提下，在院校優秀教育專傢的支持下，我們策劃設計中國繪畫教育的分類教材，這是一套緊扣教學大綱基礎的有學術特色的教材。
　　本套教材的作者都是長期在一綫教學的專傢教授，他們豐富的教學實踐和經驗為本套教材的編纂奠定瞭很好的基礎。同時，我們還注意在教材中將知識點和動手能力結閤起來，把課堂教授和自我閱讀聯係起來，形成學生在課業結束後，本書仍有價值伴隨學生繼續前行之作用。當然中國繪畫的教育絕不可能隻有一種教授方式，並且即便是一本特色的教材也不可能解決中國繪畫學習中的所有問題。我們隻是想用自己的努力不斷推動中國繪畫教育的進步，也更希望使用本套教材的老師和同學們給予我們的建議和幫助，使本套教材的質量和內容不斷提升。　
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教材的通病，就是點到為止，本書以未能免俗！

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買書還來京東，印刷很精美，正版書籍，價格有摺扣惠，送貨快， 當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 我們去看一些哲學書籍。所得到遠遠比這大一籮筐。而這些是什麼，是什麼。各位，得到瞭什麼。不過是教導我們如何 的世俗，如何再世俗，如何的否定自己，否定‘意誌’本身。然後成為一種紐帶式的機器，僵硬的，麻木的，過著怎樣的生活。‘非人’的第一蛻變。一本書從頭翻到尾好幾遍，給我最深印象的就是卡耐基說，要想彆人聽從你的意見，首先要滿足對方的需要。道理說成白話其實都是耳熟能詳的，諸如與人為善，寬容理解，想其所想謀其所謀以成事等等。我還是很喜歡譯者的筆法，用相對詼諧的語句把大量例證穿插其中，看完之後不會讓人覺得，“嗯，是這樣啊。”而是”確實說的挺有道理，我得試著用用。” 　　那個時候ex剛剛提齣分手，自己拿瞭一本《人性的弱點》，一本《正能量》，一本《戀愛厚黑學》沒日沒夜的看，到處找技術貼，問經驗。《正能量》對於個人感情問題的作用先略去不講。相較於後者，《人》確實給我的啓發更多影響更深。ex是科研男，在人生道路上和我得過且過的態度不同，我是他的初戀，從高一到現在一直被捧在手裏寵著寶貝著，心裏理所當然的想一輩子就指望著他瞭，平日裏沒少對他無理取鬧撒潑，沒瞭他做什麼都不行，現在知道這是叫做個【情感依賴癥】的心理病，也是平日自己性格一貫消極逐漸造成的。等到明白女人要獨立感情纔能走得更久的時候，已經是ex覺得受瞭太多傷，痛大於愛不得不離開的時候瞭。 　　書裏說的夫妻相處的技巧，我細細研究瞭好幾個晚上，在尋找挽迴破裂感情關係的過程中，這是我看到的唯一比較“男權傾嚮”的內容瞭。往往網上的內容大多強調女性重視自己的心理感受，重視是否受傷害，即使在一段戀愛過程中，也要著重捍衛自己的隱私和利益，強調如果男方有陋習或不好的環境，盡早抽身等等。我並不是一個女權主義者，也許正是因為【情感依賴癥】的緣故，我反而認為女性和男性生來就是不能夠平等的。女性能夠承擔的勞動任務是沒有男性多的，無論是刀耕火種的時候，還是現在的摩登社會。如果實現真正的平等，女性應該敢於承認有些事情自己是不能做的，有些時候確實應該知難而退，在自己能夠發揮光和熱的地方做好，而不是一味地證明自己和男人比有多強，多寶貴，纔能讓社會更好的物盡其用。世界不需要那麼多工程師和科學傢，女人想得到保護，首先應該顧及到在社會分工上自己到底是什麼樣的地位。 　書裏最後給妻子的問題說，是否保持瞭和丈夫一緻的智慧，是否讓傢保持溫馨和吸引力，是否能充分信任丈夫。隻怪自己從前太想當然，不把ex的想法當迴事，任憑自己內心的個人主義想時時刻刻把ex留在身邊。感情需要經營，人生也需要經營。往往女人在經營過程中付齣的遠遠多於男性，因為男性忙於事業，忙於得到在他們所擅長領域所能獲得的滿足感和尊重，多少會忽略女性內心的感情變化。“用對方的思維和對方交流”我覺得書裏存在著這樣一個觀點，在無論是人際或是情感方麵都是十分可取的。 和書店的比較過瞭，應該是正版圖書。價格可以，購買方便，送貨上門，網購就是好，我一下買瞭好幾本書。京東的物流很給力，送貨的速度還不錯，商品的質量也可以接受，價格也能比較公道。你,值得擁有!超低的價格,超好的質量,超高的品質,感謝京東,有你陪伴,真好!不錯，很喜歡。

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