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內容簡介

中國人民大學成立國學院，《光明日報》開闢《國學》專欄，新浪網推齣“乾元國學博客圈”，國學網、中國人民大學國學院、百度網聯閤舉辦“我心目中的國學大師”網上評選活動……在人文精神缺失和民族文化亟待復興的當下，“國學熱”方興未艾。《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》述及38位國學大師的行狀與事功，尤重提煉和概括大師的治學理念、方法以及獨特的思想價值觀。旨在嚮大眾普及國學有關知識，傳承大師的精神和思想，弘揚大師的道德和文章，喚起社會尤其是青少年對文化的溫情和敬意。中國人民大學國學院常務副院長孫傢洲教授認為，“我心目中的國學大師”網上評選和《學苑春鞦：20世紀國學大師檔案》的編寫，一為網絡世界的開放式討論，一為傳統齣版物，兩者相得益彰，並列為2006年國學普及教育的兩件盛事。

目錄

序言
前言
門秀三韆士，名高四百州
俞樾
多變人生，短命纔子
劉師培
敢為天下先的思想傢
嚴復
維新領袖，新學先驅
康有為
獨為神州惜大儒
王國維
傳統中國的最後尊嚴
辜鴻銘
萬流歸宗的學林泰鬥
梁啓超
熔鑄古今，會通中西
湯用彤
韆年國粹，一代儒宗
馬一浮
天上地下，唯我獨尊
熊十力
為文化續命的“天賦迂儒
陳寅恪
從國學傳人到新史學大師
範文瀾
不為乾嘉做殿軍
陳垣
融會中西的文化智者
林語堂
文化旗手，學林巨匠
郭沫若
真情君子，獨行學人
吳宓
牢籠百氏的大師
顧頡剛
漢語語言學之父
趙元任
真正的哲學傢
金嶽霖
最後的儒傢
梁漱溟
推倒一時，開拓萬古
廖平
“韋編三絕”的瘋子
黃侃
有學問的革命傢
章太炎
現代中國的民族魂
魯迅
除舊布新的急先鋒
錢玄同
史料的搜討者與傳播者
羅振玉
大學之魂
蔡元培
最卓越的訓詁學傢
瀋兼士
亦官亦學的國學旗手
傅斯年
博雅宏通第一人
柳詒徵
通貫古今的史學大師
呂思勉
文化巨子
張元濟
終究一書生
鬍適
三史釋古今，六書紀貞元
馮友蘭
一生為故國招魂
錢穆
做有生命的學問
牟宗三
文化昆侖
錢锺書
士林楷模
張岱年
後記

精彩書摘

在武昌期間，雖然羅振玉日常事務很多，但他並沒放鬆自己喜歡的學術研究。在這期間，羅振玉結交瞭著名學者楊守敬並與其研討金石目錄之學。1901年末，羅振玉受兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞的指派到日本考察教育。此次日本之行，羅振玉會見瞭日本貴族院議員伊澤和日本同文會副會長長岡。伊澤告訴羅振玉變法改革應該根據自己的國情，不要照搬西方的模式，要以東方的道德為基礎，用西方的物質文明來彌補不足。長岡建議大清朝廷允許東北獨立當做變法的實驗地，取得經驗後再推行到全國。這實際上是日本想吞並東北三省的公然錶達。憑羅振玉的精明，他不可能認識不到這個問題，但是在他的思想裏一直認為中國的敵人是西方列強，而中日兩國唇齒相依，要挽救中國，隻有聯閤日本。這種觀念成為他以後勾結日寇在東北復闢帝製的重要原因。迴國後，羅振玉寫成《扶桑兩月記》。羅振玉把日本之行的考察結果原原本本地匯報給劉坤一、張之洞，並積極運作東北獨立，遭到軍機大臣榮祿的反對。考察歸國後，羅振玉轉任上海南洋公學東文科監督，1903年被聘為兩粵教育顧問，創辦江蘇師範學堂並齣任監督。1906年，羅振玉被推薦到剛成立的清王朝學部任參事廳行走，於是他停刊瞭已經辦瞭8年多的《農學報》，辭去江蘇師範學堂監督一職，於1907年攜眷北上。羅振玉到學部的第一次議事就是關於是否要廢國子監改為京師第一師範學校的問題。對此，羅振玉堅決反對，認為曆代皆有國學，今各學未立，先廢太學，於理未可。師範雖急，以京師之大，似不至於無他處可為立校之地。由於羅振玉的堅持，國子監得以保存下來。此外，羅振玉還建議自上而下建立圖書館以保存國學，並做發展教育的輔助。羅振玉以其精明和乾練的辦事能力，雖然位卑，但是在一些重要問題上能夠擁有發言權，甚至影響到主管教育的最高官員榮祿，這在一般人是無法做到的。1907年張之洞升任樞府兼管學部，在京師大學堂設經、法、文、理、農、工、商七科，羅振玉被任命為農科監督。

前言/序言

在“國學熱”方興未艾的形勢下，任士英教授主編的《學苑春鞦——O世紀國學大師檔案》一書，應時齣版，值得慶賀。
士英教授命我作序，我本該謝絕——人貴有自知之明，不具備寫序的資格而厚顔為之，難免貽笑大方。但是，在與士英教授幾番交談之後，我還是鬥膽應承瞭下來。這裏有兩個原因：其一，我尊敬士英教授和他的學術責任感。士英教授與我是相交多年的朋友，我敬重他對學術的敏感和執著。他慨然談及《學苑春鞦——20世紀國學大師檔案》的編寫宗旨：“嚮大眾普及國學大師的有關知識，傳承大師的精神和思想，弘揚大師的道德和文章，喚起社會尤其是青少年對文化的溫情與敬意。”這是一項有意義的工作，對願意用心做這一工作的學者，我們應該錶示感謝。其二，本書的內容與我的工作密切相關。中國人民大學國學院成立之後，我被任命為常務副院長，在學校領導和馮其庸院長的信任與支持之下，主持國學院的日常工作。轉眼就是一年的光景，其中的酸甜苦辣，誠不足為外人道。我相信，對“國學”的體悟，是因人而異的。對我而言，它意味著深奧精妙的知識體係，背景各異的學術論爭，不容推卸的社會責任。即以後者而言，我在中國教育電視颱所做的一個節目中，現場曾經有人提問：“你對國學院學生畢業之後找工作的前景如何判斷？”
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評分☆☆☆☆☆

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書給我打開瞭知識的大門，開闊瞭我的視野，豐富瞭我的生活，把我帶到瞭一個無限廣闊的天地。[SM]書是知識的源泉，裏麵有我的一方淨土。[ZZ]有句話是這麼說的書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。看書是我的一大愛好，看書是我的一大愛好，我愛讀書。每當我打開一本書的時候，就會走進一個五彩繽紛的世界，那裏麵充滿瞭喜怒哀樂，充滿瞭悲歡離閤。書使我懂得瞭什麼是真善美，什麼是假醜惡，書成為瞭我的良師益友

評分☆☆☆☆☆

以這些材料為依據，《近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心》剖析瞭那個劇變時代的親曆者的精神世界和深層心理；並認為，正是傳統華夷思想與近代西方叢林法則的雙重作用，構成瞭近代日本亞洲政策的思想基礎，而大國情結則是小國日本對外認知和行動的內在動因。

評分☆☆☆☆☆

大學時候就在圖書館藉過，我還做瞭好多筆記，終於在網上購買到這本書，真的令人興奮。京東的書籍的確不錯，我很支持，希望下次也能再買到好書，推薦大傢來買。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書。民國時期，名傢輩齣，百舸爭流。這本書提煉和概括瞭大師們在特定的時代、人生中體現的治學方法及人間情懷，很值得迴味。至此，喜歡讀書。

評分☆☆☆☆☆

濛田是法國文藝復興時期最具影響力的作傢之一。早在17世紀，濛田就 以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至著名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品 都深受其影響，後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛 田的作品：“剖開這些文字，就會流齣鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命 。”尼采也曾對濛田思想的意義大加肯定：“濛田的作品大大提高瞭世人對 生活的熱情。”自1571年後的二十年間，濛田先後創作瞭百萬餘字的散文， 編纂為三捲本的《濛田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作濛田是法國文藝復興時期最具影響力的作傢之一。早在17世紀，濛田就 以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至著名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品 都深受其影響，後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛 田的作品：“剖開這些文字，就會流齣鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命 。”尼采也曾對濛田思想的意義大加肯定：“濛田的作品大大提高瞭世人對 生活的熱情。”自1571年後的二十年間，濛田先後創作瞭百萬餘字的散文， 編纂為三捲本的《濛田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作濛田是法國文藝復興時期最具影響力的作傢之一。早在17世紀，濛田就 以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至著名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品 都深受其影響，後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛 田的作品：“剖開這些文字，就會流齣鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命 。”尼采也曾對濛田思想的意義大加肯定：“濛田的作品大大提高瞭世人對 生活的熱情。”自1571年後的二十年間，濛田先後創作瞭百萬餘字的散文， 編纂為三捲本的《濛田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作濛田是法國文藝復興時期最具影響力的作傢之一。早在17世紀，濛田就 以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至著名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品 都深受其影響，後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛 田的作品：“剖開這些文字，就會流齣鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命 。”尼采也曾對濛田思想的意義大加肯定：“濛田的作品大大提高瞭世人對 生活的熱情。”自1571年後的二十年間，濛田先後創作瞭百萬餘字的散文， 編纂為三捲本的《濛田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作濛田是法國文藝復興時期最具影響力的作傢之一。早在17世紀，濛田就 以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至著名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品 都深受其影響，後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛 田的作品：“剖開這些文字，就會流齣鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命 。”尼采也曾對濛田思想的意義大加肯定：“濛田的作品大大提高瞭世人對 生活的熱情。”自1571年後的二十年間，濛田先後創作瞭百萬餘字的散文， 編纂為三捲本的《濛田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作濛田是法國文藝復興時期最具影響力的作傢之一。早在17世紀，濛田就 以其獨到而深邃的思想聲名遠播，甚至著名思想先驅培根、帕斯卡爾的作品 都深受其影響，後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛 田的作品：“剖開這些文字，就會流齣鮮血，因為那是有血有肉的鮮活生命 。”尼采也曾對濛田思想的意義大加肯定：“濛田的作品大大提高瞭世人對 生活的熱情。”自1571年後的二十年間，濛田先後創作瞭百萬餘字的散文， 編纂為三捲本的《濛田隨筆》，成為文學和思想史上的不朽之作

評分☆☆☆☆☆

郭麗，曆史學博士，現任教於南開大學高等教育研究所。曾赴日本立教人學訪學兩年半，其間搜集、整理並翻譯瞭本書的大部分原始資料。有多篇學術論文發錶在《外國問題研究》、《比較教育研究》、《外國教育研究》等刊物上。

評分☆☆☆☆☆

以這些材料為依據，《近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心》剖析瞭那個劇變時代的親曆者的精神世界和深層心理；並認為，正是傳統華夷思想與近代西方叢林法則的雙重作用，構成瞭近代日本亞洲政策的思想基礎，而大國情結則是小國日本對外認知和行動的內在動因。

評分☆☆☆☆☆

郭麗，曆史學博士，現任教於南開大學高等教育研究所。曾赴日本立教人學訪學兩年半，其間搜集、整理並翻譯瞭本書的大部分原始資料。有多篇學術論文發錶在《外國問題研究》、《比較教育研究》、《外國教育研究》等刊物上。

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