古玉鑒賞100講

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徐春苓,曹平 著
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出版社: 百花文艺出版社
ISBN:9787530656440
版次:1
商品编码:10470764
包装:平装
丛书名: 收藏与鉴赏百讲丛书
开本:16开
出版时间:2010-04-01
用纸:胶版纸
页数:202
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

《古玉鑒賞100講》在指明各時代玉器産生的曆史背景與文化背景的基礎上,對玉器所包容的文化內涵,有較深入地挖掘和探索,緻使所論述玉器的文化含量豐富。
書中解釋的玉器,結閤瞭曆史學、考古學、考據學、神話學、宗教學、美學、民俗學、工藝學等多種學科的相關內容,充分體現瞭玉文化學的邊緣學科性質。
《古玉鑒賞100講》有與其他玉器著作不一樣的視角,不一樣的見解,探微索隱,以窺其奧。特彆是闡明瞭玉器的曆史、藝術與審美價值定位。

作者簡介

徐春苓,1987年畢業於山東大學曆史係中國史專業。同年進入天津市藝術博物館,師從尤仁德和雲希正兩位先生.從事古玉器研究二十餘年。現任天津市文物鑒定委員會委員,天津博物館器物研究部主任.副研究館員。曾著有《文物鑒賞手冊·玉器》、《古物鑒真·明清玉器》等,並在《文物天地》、《收藏傢》、《典藏》等刊物發錶論文十餘篇。
曹平,中國博物館學會會員。從事玉器保管與研究工作二十餘年,現在天津博物館器物研究部工作,館員。多年來。師從尤仁德先生學習古代玉器理論和鑒定。曾在《收藏傢》、《天津文博論叢》、《天津博物館集刊》等刊物發錶論文多篇。

目錄

序/001
瓊瑤寓古今/001
第01講 新石器時代興隆窪文化玉玦/002
第02講 新石器時代紅山文化玉龍/004
第03講 新石器時代紅山文化玉豬龍/006
第04講 新石器時代紅山文化勾雲形玉佩/008
第05講 新石器時代淩傢灘文化玉人/010
第06講 新石器時代淩傢灘文化玉龜玉版/012
第07講 新石器時代淩傢灘文化玉鷹/014
第08講 新石器時代良渚文化玉琮/016
第09講 新石器時代良渚文化玉鉞/018
第10講 新石器時代良渚文化冠形玉飾/020
第11講 新石器時代龍山文化獸麵紋玉圭/022
第12講 新石器時代龍山文化竹節形玉笄/024
第13講 新石器時代龍山文化鷹攫人麵玉玦/026
第14講 新石器時代石傢河文化玉神人像/028
第15講 新石器時代石傢河文化玉鳳/030
第16講 夏饕餮紋柄形玉飾/032
第17講 商玉戈/034
第18講 商玉璋/036
第19講 商玉人/038
第20講 商玉龍/040
第21講 商龍形玉玦/042
第22講 商鳳形玉玦/044
第23講 商玉鱉/046
第24講 商龍首紋玉脯/048
第25講 商玉簋/050
第26講 商司辛石牛/052
第27講 商虎紋石磬/054
第28講 商甲子錶玉版/056
第29講 西周龍紋虺紋玉管/058
第30講 西周組玉飄/060
第31講 西周人龍閤體玉佩/062
第32講 西周人龍鳳閤體玉佩/064
第33講 西周玉覆麵/066
第34講 春鞦龍首紋雲紋玉璜/068
第35講 春鞦虎形玉佩/070
第36講 春鞦獸麵紋牌形玉飾/072
第37講 戰國鏤空多節活環玉佩/074
第38講 戰國雙龍雙鳳紋玉佩/076
第39講 戰國龍紋螭紋玉佩/078
第40講 戰國雲龍紋玉璜/080
第41講 戰國雲紋玉梳/082
第42講 戰國人騎虎玉佩/084
第43講 戰國行氣銘玉杖首/086
第44講 漢金縷玉衣/088
第45講 漢龍虎紋玉帶鈎/090
第46講 漢承露盤玉高足杯/092
第47講 漢“皇後之璽”玉璽/094
第48講 漢舞人形玉佩/096
第49講 漢玉劍飾/098
第50講 漢蒲紋獸麵紋玉璧/100
第51講 漢龍紋鳳紋玉璧/102
第52講 漢榖紋龍紋玉璧/104
第53講 漢螭紋榖紋玉璧/106
第54講 漢螭紋宜子孫玉璧/108
第55講 漢羽人紋螭紋玉佩/110
第56講 漢玉蟬/112
第57講 漢玉剛卯嚴卯/114
第58講 漢獸麵形玉鋪首/116
第59講 漢熊虎紋玉飾版/118
第60講 漢玉仙人天馬/120
第61講 漢玉闢邪/122
第62講 漢玉座屏/124
第63講 魏晉玉臥獸/126
第64講 南北朝雲紋玉瓶/128
第65講 唐蓮花形玉環/130
第66講 唐玉飛天/132
第67講 唐捲草紋玉杯/134
第68講 唐玉帶闆/136
第69講 唐鑲金玉鐲/138
第70講 唐羚羊首形瑪瑙杯/140
第71講 南唐玉步搖/142
第72講 宋龍首形玉飾/144
第73講 宋玉童子/146
第74講 遼玉組佩/148
第75講 遼金玉迦樓羅/150
第76講 金鶻啄鵝形玉佩/152
第77講 金玉嘎拉哈/154
第78講 元翼龍紋雙耳玉壺/156
第79講 元瀆山大玉海/158
第80講 明雙螭耳玉杯/160
第81講 明萬曆金蓋金托玉碗/162
第82講 明紅白瑪瑙李白像/164
第83講 明龍紋玉帶闆/166
第84講 明玉臥獸/168
第85講 明陸子剛款嬰戲紋玉壺/170
第86講 清乾隆款鳳紋螭紋玉瓶/172
第87講 清乾隆團花紋五環玉蓋罐/174
第88講 清乾隆玉閤巹杯/176
第89講 清錯金鑲寶石花葉紋玉碗/178
第90講 清蕃蓮紋玉執壺/180
第91講 清觀潮玉山子/182
第92講 清大禹治水圖玉山子/184
第93講 清玉製桐蔭仕女圖/186
第94講 清玉三羊/188
第95講 清九螭紋玉璧/190
第96講 清白玉牛童/192
第97講 清山水人物紋玉筆筒/194
第98講 清嘉慶禦題詩玉如意/196
第99講 清玉玉蘭花/198
第100講 清翡翠白菜/200
後記/202

精彩書摘

998年,在對淩傢灘遺址進行第三次發掘時,又齣現瞭令考古工作者興奮不已的一幕.一件造型奇異、充滿古老而神秘信息的玉鷹問世瞭,它給5500年後的今人帶來瞭無盡的遐想。
玉鷹長84厘米,寬35厘米,呈展翅飛翔狀,鷹首側視,眼睛誇張,胸部有八角星(井星)紋飾,雙翅均作豬首形,展羽形尾,器上有六個穿帶孔,可作佩玉。玉鷹造型及紋飾奇特神秘,是迄今所見以鷹紋為主體的異形玉器的首次發現,其文化內涵豐富,學術價值重要,極為珍貴。
玉鷹以所飾井星紋及豬首翅造型為特色。它與該文化所齣玉版的井星紋區彆是,不作井形結構,直接以八角星光錶示,但其義理與之不異。此器把井星紋和鷹紋相結閤的原因是.所謂二十八宿中的“硃鳥宿”之“硃鳥”,是晚周至漢代陰陽五行說中的南方硃雀,實則鳳,或名火鳥.但是,在五韆年前的新石器時代,尚未有“硃烏”概念,而隻有“鳥星”概念,因為,在距今六韆年前的河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中已齣現瞭用貝殼擺塑的龍、虎形象,學術界均認為它們是錶示東方龍和西方虎的星象。蔔辭中的“鳥星”一詞,已見於殷墟甲骨文記載,據知,我們推測淩傢灘人以鷹和井星來錶示“鳥星”是閤乎情理的。
玉鷹的雙翅為豬首造型,其特徵是圓耳,與紅山文化的玉豬龍及雙豬首三孔器的豬耳相似,豬首的上頜較長,突齣瞭豬嘴的特徵。
玉鷹之所以和豬首閤體,是因為井星主水事,即主雨,而豬在古代也被視為和龍有相同性能的水畜(或祈雨神),這恰為井星紋與豬首形相閤,並均主水事的造型和含義提供瞭有力的佐證。
據上述,玉鷹似可定名為:鷹形豬首井星紋玉珮。此珮的用途,可能是淩傢灘人用以祭祀井星,以求時雨的神玉。《尚書·洪範》:“庶民惟星,星有好風,星有好雨。”《後漢書·潢國傳》:“曉候星宿,豫知年歲豐約。”玉鷹雖為驪玉,但亦有禮儀玉性質。

前言/序言

  當下,從古代傳承下來的玉文化,仍然是民眾文化生活的關注點和實踐點。大傢對古代玉器的偏愛、佩戴、鑒賞、品評、收藏的熱情很高,由此椎動瞭各類古代玉器著作的大量湧現,本書也應運而生。
  徐春苓女士、曹平先生從事古代玉器的學習與研究已有多年,他們具備較高的專業水平及學術研究水平。這次他們閤作撰寫的《收藏與鑒賞百講叢書。古玉鑒賞100講》,有三個明顯特點:
  其一。在指明各時代玉器産生的曆史背景與文化背景的基礎上,對玉器所包容的文化內涵,有較深入地挖掘和探索,緻使所論述玉器的文化含量豐富。
  其二,書中解釋的玉器,結閤瞭曆史學、考古學、考據學、神話學、宗教學、美學、民俗學、工藝學等多種學科的相關內容,充分體現瞭玉文化學的邊緣學科性質。
  其三,有與其他玉器著作不一樣的視角,不一樣的見解,探微索隱,以窺其奧。特彆是闡明瞭玉器的曆史、藝術與審美價值定位。
  另外,作者能發他人之未發,能在玉器錶麵之下.探究它們的內在真實。玉器還是那些玉器。而在本書中它們卻有瞭更大的天地,更大的生命活力。讀者朋友在深入閱讀、體味、感悟時.會自然而然地被融入到深厚廣博的玉文化之中,獲取難得的藝術享受和欣賞智慧。
好的,這是一份為您撰寫的圖書簡介,聚焦於其他古玉鑒賞主題,嚴格遵循您的要求: --- 《東方玉韻:曆代古玉的文化、工藝與審美變遷》 捲首語:觸摸曆史的溫潤 玉,在中國文化中,其地位超越瞭單純的礦物,它承載著禮製、信仰、哲學與審美。它被稱為“石之美者”,是連接天人、溝通古今的媒介。本書並非聚焦於某一特定斷代或主題的深入剖析,而是力求構建一個宏大而細膩的視野,帶領讀者穿越數韆年的曆史長河,係統性地領略中國古玉藝術的演變脈絡、工藝特徵及其深厚的文化意涵。 本書的編寫,立足於對考古發現和傳世實物的交叉印證,旨在提供一套係統、全麵且兼具鑒賞指導意義的知識體係。我們深知,古玉的鑒賞是一門涉及多重知識背景的綜閤學科,它要求我們不僅要瞭解玉料的特性,更要洞悉不同曆史時期下,社會結構、禮製要求、宗教信仰如何共同塑造瞭玉器的麵貌與功能。 第一篇:玉之源始——新石器時代至商周的禮器與圖騰 本篇深入探討中國玉文化萌芽的遠古階段。從距今約八韆年的興隆窪文化玉玦,到紅山文化、良渚文化所代錶的史前玉器巔峰,我們將詳細剖析早期玉器在祭祀、身份象徵中的核心作用。 第一章:史前玉器的“宇宙觀”:重點解析良渚文化“神人獸麵紋”玉琮、玉璧的結構與象徵意義。這些看似抽象的幾何符號,實則是早期部落對天地秩序、宇宙觀的物質化錶達。我們將考察其鑽孔、綫刻、打磨等原始工藝的精湛程度,並對比不同區域(如紅山、石峁)玉器在造型上的地域差異。 第二章:商代的剛性與神秘:商代玉器,以其強烈的宗教色彩和威權屬性著稱。本章將聚焦於商代玉戈、玉鉞等兵器化儀式的解讀,以及刻意追求的“沁色”——這種由深埋環境造成的自然變化,在當時被視為神性的體現。同時,對商代玉人、動物造型的威嚴感與程式化的手法進行細緻描摹。 第三章:周製玉禮的奠定:西周時期,禮樂製度的完備直接影響瞭玉器的形製。玉璧、玉圭、玉璋、玉璜等“六器”的組閤,構成瞭一套完整的祭祀與朝聘體係。本篇將詳細闡述這套體係的等級劃分,並解析“君子比德於玉”的思想如何在這一時期被製度化、文本化,成為後世玉器審美的基石。 第二篇:春鞦戰國的蛻變——從禮器到配飾的轉型 隨著社會結構由貴族分封製嚮集權過渡,玉器的使用也發生瞭顯著的變化。玉不再是高高在上的禮器代名詞,而開始更多地融入貴族日常生活,審美趣味也變得更加世俗化、精巧化。 第四章:楚地的浪漫與異域風情:楚文化以其獨特的地域性和浪漫主義色彩,在玉器上留下瞭深刻的印記。本章著重分析楚國玉器中常見的“雲鈎”、“螭龍”等紋飾,以及其造型上那種舒展、靈動、充滿生命力的藝術風格,這與中原地區的規整形成瞭鮮明對比。 第五章:透雕技法的革新:戰國時期,琢玉工藝取得瞭突破性的進步,尤其是在“鏤空”、“絞絲蟠螭”等透雕技術上。本章將通過實例分析,講解玉匠如何利用玉料的韌性與硬度,創造齣近乎於金屬絲綫纏繞般的精細效果,展現齣令人嘆為觀止的技巧。 第六章:文人審美的萌芽:從玉佩、玉劍璏到小件的動物擺件,玉器開始承載更多的個人情趣。這一時期的玉器注重敘事性和細節刻畫,為後世文玩玉的興盛埋下瞭伏筆。 第三篇:秦漢的輝煌與中古的沉寂 秦漢帝國雄渾的氣度,使得玉器在這一時期的體量和氣勢上達到瞭新的高峰。 第七章:漢代“事死如事生”的葬玉體係:漢代玉器最引人注目的是其龐大的葬玉係統,包括玉衣、玉枕、玉九竅塞等。本章將探討這些玉器在喪葬禮儀中的具體功能,以及其背後的長生信仰與羽化觀念。同時,對漢代玉璧、玉璜上流行的“榖紋”、“乳釘紋”的程式化特徵進行深入辨析。 第八章:魏晉南北朝的風格過渡:這是一個文化交融與動蕩的時期,玉器的生産受到瞭佛教藝術的深刻影響。本篇將探討此時期玉器在造型上的趨嚮簡潔、綫條趨於柔和的特點,以及中原玉雕技藝在戰亂中如何被保存和演變。 第四篇:宋元明清的世俗化與精雕細琢 隨著商品經濟的發展和審美趣味的普及,玉器走嚮瞭前所未有的繁榮,其功能也從“禮”退居“玩”。 第九章:宋代的“清雅”與寫實:宋代文人審美對玉器影響巨大。本章將展示宋代玉器如何摒棄漢代的雄渾,轉而追求一種溫潤、內斂的“清雅”之風,大量齣現寫實題材的花鳥、人物小品。 第十章:元代的異域影響與創新:元代玉器呈現齣明顯的外來風格特徵,特彆是來自中亞、西亞的工藝影響,使得玉雕在造型上更加飽滿、厚重,紋飾上齣現瞭新的圖案組閤。 第十一章:明清的集大成與極緻工藝:明清,特彆是清乾隆時期,是中國玉器工藝的巔峰。本篇將細緻拆解清代玉器的兩大脈絡:一是仿古玉的復興(對宋、元、明風格的重新詮釋);二是寫生、山子、擺件的登峰造極。我們將重點分析此時期玉料的精選(如子料的地位確立)、“雙色玉”的運用,以及極為復雜的多層鏤雕技法,這標誌著玉器徹底完成瞭從“禮器”到純粹“工藝品”的華麗轉身。 結語:鑒賞之道與玉石之變 本書最終迴歸到實踐層麵,提供一套綜閤的鑒賞框架,指導讀者如何從沁色、包漿、工藝痕跡、紋飾語言以及玉料本身的物理特性等多個維度,去解讀每一件古玉背後的曆史信息。我們相信,唯有理解瞭玉器在其特定曆史語境下的意義,纔能真正欣賞到東方玉韻所蘊含的永恒魅力。 ---

用户评价

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說實話,我最初對這套書的期待值並沒有那麼高,畢竟市麵上號稱“100講”的科普讀物太多瞭,很多都是內容淺嘗輒止,靠著大量圖片湊數。但《古玉鑒賞100講》完全超齣瞭我的預期,它的深度和廣度令人驚訝。它沒有停留在簡單的“看圖說話”層麵,而是深入挖掘瞭玉石背後的社會文化背景,比如,某一時期玉器的形製與當時的禮製製度有何關聯,不同地域的玉材開采和加工工藝有何獨到之處。我印象最深的是其中一章講到瞭紅山文化和良渚文化玉器的對比,那種從器物造型、紋飾風格上展現齣的文明差異,分析得鞭闢入裏,讓我對中華文明多元一體的進程有瞭更直觀的認識。這本書的邏輯結構安排得極佳,從基礎的玉石礦物學知識開始,逐步過渡到各個曆史時期的風格演變,再到具體的斷代和辨僞技巧,層層遞進,邏輯嚴密,使得讀者在吸收新知識的同時,能夠不斷迴顧和鞏固已學的內容。這種結構上的精妙處理,使得即便是初學者,也能很順暢地跟上作者的思路,不會在龐雜的知識點中迷失方嚮。

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這本《古玉鑒賞100講》簡直是為我這種對玉石文化半懂不懂的“小白”量身定製的寶典!書裏對於不同時期、不同種類的玉石的介紹,簡直是娓娓道來,絲毫沒有那種高高在上的專業術語堆砌感。作者的文筆非常細膩,讀起來就像是聽一位經驗豐富的老前輩,在自傢安靜的書房裏,泡著熱茶,耐心地給你講解那些深藏不露的古玉故事。我尤其喜歡它對於“沁色”和“皮殼”的分析,那些原本枯燥的鑒彆要點,在作者的筆下,立刻變得生動起來,仿佛每一塊玉石都有瞭它自己的生命和曆史的痕跡。特彆是書中對那些經典名作的圖解部分,細節捕捉得極其到位,即便是屏幕上看,也能感受到那種溫潤的光澤和精湛的雕工。我本來以為鑒賞古玉是一件非常玄乎的事情,需要幾十年功力纔能窺其堂奧,但這本書通過這種“百講”的形式,把知識點切分得非常得當,每講都能讓我掌握一個小小的訣竅,積纍起來,成就感爆棚。它不是那種讓人望而卻步的學術著作,更像是一本可以常伴左右、隨時翻閱的“玉石入門私教書”,強烈推薦給所有對東方美學和曆史文物感興趣的朋友們!

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坦白講,這本書的裝幀設計和印刷質量也令人贊嘆。要知道,鑒賞古玉,圖片質量是至關重要的,一旦色彩失真或者細節模糊,所有的判斷都會大打摺扣。這套書在圖片的選擇和呈現上看得齣是下瞭血本的。許多高分辨率的特寫照片,清晰地展現瞭玉器錶麵的肌理和沁蝕的層次感,即便是肉眼難以分辨的細微之處,在書中也能得到清晰的呈現。更難能可貴的是,作者在配圖時,總是將不同時期、不同風格的典型器物放在一起進行對比分析,這種並置觀察法,極大地提高瞭讀者的敏感度。例如,對比戰國玉的靈動綫條和漢代玉的厚重威嚴,隻需看圖就能迅速抓住神韻上的差異。閱讀體驗是沉浸式的,仿佛拿著這本書,就能走進博物館的庫房,近距離觸摸曆史。對於我這種視覺學習者來說,這種高質量的圖文結閤,遠勝過單純的文字敘述,它將抽象的鑒賞標準具象化瞭,讓學習過程變得高效且愉悅。

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自從退休後,我開始琢磨著在傢裏搞點文玩收藏來陶冶情操,但古玉這塊水太深,總怕自己看走眼。手裏也堆瞭不少資料,但大多是零散的論文或是晦澀難懂的圖錄。自從翻開這本《古玉鑒賞100講》,感覺一下子找到瞭主心骨。這本書的實用性極強,它沒有過多渲染古玉的“天價神話”,而是非常務實地告訴我們,真正的鑒賞力來源於對時代特徵的把握。特彆是書中關於“現代仿品與古玉的微觀差異”的論述,簡直是實戰指南。比如,對包漿在不同光綫下的摺射效果、以及工具痕跡的細微差彆,都有非常精到的描摹。我立刻迴去對照瞭我收藏的一件所謂“清代”的玉牌,果然,書裏提到的那種新仿的“油膩感”和老玉特有的那種“酥鬆感”是完全不同的。這本書的價值,不在於它能讓你立刻成為專傢,而在於它能讓你建立起一套科學、係統的鑒賞框架,避免掉入那些低級的陷阱。這種知識的轉化效率,對於一個業餘愛好者來說,是無價的。

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我常常在想,好的科普書,應該是能引發讀者對未知領域的好奇心和探索欲的。這本《古玉鑒賞100講》無疑做到瞭這一點。讀完前幾章,我立刻開始重新審視傢中幾件老物件,雖然不確定是否是真品,但至少學會瞭如何以一種更審慎、更專業的目光去看待它們。書中對不同朝代玉器紋飾中蘊含的“神話體係”的探討,尤其引人入勝,讓我開始聯想到更宏大的中國古代宗教和哲學思想。它不僅僅是一本教你“如何分辨真假”的技術手冊,更像是一部濃縮的、圍繞玉石展開的“中國藝術史”。作者的筆觸中透露齣對這門古老藝術深深的熱愛與敬畏,這種真誠的情感是能穿透紙頁傳達給讀者的。它成功地將玉石鑒賞從一個冰冷的鑒定過程,提升到瞭一種對古代匠人智慧和審美情趣的追溯和對話,讓我對中國的傳統文化産生瞭更深層次的共鳴和嚮往。

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不错,正版书籍,价格实惠,送货快,很满意!读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实,学习到不同的东西。高尔基先生说过:“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书,可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候,我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采,美感。 多读书,可以让你全身都有礼节。俗话说:“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;感受世界的不同。 不需要有生存的压力,必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大,但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以,你现在不需要总结,随着年龄的成长,你会明白的,还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

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