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以“文明的斷裂”為基點，在描述巴比倫文明、古希臘文明、古羅馬文明、法蘭西古典文明、英國文明等西方文明的本質和基本特點的基礎上，探討瞭中國文明和西方文明的本質的區彆，以及中國原始的連續性文明發生斷裂的曆史基礎。 

作者簡介

陳宣良，武漢大學哲學博士，薩特名著《存在與虛無》（生活·讀書·新知三聯書店 ，1986年）*早的翻譯者，西方哲學和哲學史研究者，著有《法國本體論哲學的演進》（湖南教育齣版社，2013年）等。現旅居法國。

目錄

引論 關於斷裂性文明的一些理論和曆史背景問題 再談連續性和斷裂性的概念 連續性文明和破裂性文明的發展模式問題 文 化的斷裂是如何發生的（一）：關於生産方式的問題 文化的斷裂是如何發生的（二）：關於英雄時代若乾種斷裂方式 **章 巴比倫文明—— 西方文明的起源 **節 蘇美爾文明美索不達米亞蘇美爾人 蘇美爾人的英雄時代第二節 蘇美爾人進入文明的道路 蘇美爾人如何告彆原始農業 為什麼會齣現青銅工具 奴隸製社會 第三節 公共權力結構的改變 聚落形式和村落生活方式的改變氏族部落組織的解體 文明的聚落方式的形成及其意義村落生活王權、神權和財富的權力 第四節 巴比倫文明 蘇美爾—阿爾卡德文明 亞述文明 第五節 關於破裂性文明基本結構問題的一些思考 西方文明的概念 私有製問題勞動分工和大商業三權鼎立和階級對抗的關係 公共權力三分格局下的法的本質和地位的問題 第二章 古希臘文明 **節 古希臘文明産生的背景 古希臘文明的概念 古希臘文化的場景 文明世界對古希臘文化的刺激 第二節 古希臘英雄時代的風貌 古希臘的英雄時代 古希臘英雄時代社會結構中的基本矛盾 關於軍事民主製 第三節 古希臘文明的曆史圖景 古希臘民主政治製度産生的原因 梭倫改革 希臘文明的興盛和衰落的曆史麯綫 第四節 古希臘文明曆史的一種哲學的描述 古希臘民主製的本質 法製與功能組織社會 古 希臘的直接民主製與政治上的統一的關係問題（一） 古 希臘的直接民主製與政治上的統一的關係問題（二） 古 希臘的直接民主製與政治上的統一的關係問題（三） 第五節 古希臘哲學隨想 什麼是智慧 智慧發展的曆史 神話的本質 哲學的本質 哲學與宗教哲學的基本問題是整體與個體的關係問題 關於*關切的問題之一：死亡關切關於*關切的思考之二：本體關切 第四節 古希臘文明的曆史意義 第三章 古羅馬文明 **節 古羅馬文明的處境 古羅馬文明的概念 古羅馬文明的場景 古羅馬的英雄時代一：《劫奪薩賓婦女》的解讀 古羅馬的英雄時代二：七王之謎的解讀 第二節 古羅馬文明的本質 古羅馬早期文明概況 私有的齣現：氏族部落組織解體的原因 塞維圖斯改革 共和國和階級鬥爭的激化 不斷擴張中的軍事帝國 第三節 關於基督教 關於基督教的一種曆史哲學的說明 關於**的神的概念 猶太人的**神的概念或者**神信仰的産生 羅馬人的普世精神的本質 第四節 古羅馬文明的曆史意義 第四章 法蘭西古典文明 **節 概念問題：為什麼說法蘭西文明而不說中世紀文明 封 建文明是跟隨奴隸製文明齣現的更高級文明嗎？ 西歐封建文明的産生及其一般本質 第二節 法蘭西古典文明的場景 古代的法蘭西空間 法蘭西封建文明齣現的曆史背景 第三節 法蘭西的封建文明 法蘭剋人 法蘭西封建製度建立的基礎 第四節 法蘭西封建文明的斷裂 全責組織的解體 重犁改變瞭世界 自由城市以及生活方式是改變 第五節 啓濛的本質 啓濛的概念 啓濛是文化的自我反省 人本主義和理性主義 基督教會：獨立的話語組織是話語自由的條件 啓濛的核心概念是人道主義 第六節 法蘭西文明的曆史意義 第五章 英國文明 **節 理論問題 為什麼討論英國文明 關於英國的資本主義道路的理論問題 第二節 封建時代之前的不列顛群島文化 不列顛群島的自然條件和原始文化 5 世紀—10 世紀的不列顛群島文化（一）：蠻族的遷徙 5 世紀—10 世紀不列顛群島文化（二）：基督教的傳播 英國曆史上的法製型自治社會的特點 第三節 英國民主政治形成的條件和曆史過程 一 封建王國與自治社會的矛盾 如何看待英國封建時代的戰爭 王權與社會自治權力的爭鬥 英國封建社會的繼起性特徵 二 共同話語的形成 共同話語形成的外部條件 話語權力是*基本的公共權力 不同的共同話語決定著社會生活的不同本質 第四節 英國的資本主義道路 産業革命或者說英國的資本主義道路 19 世紀的英國 第六章 關於現代西方文明的若乾概念 **節 現代西方文明的功能組織社會結構 關於民主的概念 功能組織社會中公共權力的基本結構 關於“三權分立” 第二節 市場經濟的本質 市場秩序與社會秩序 競爭是市場經濟存在的常態 市場競爭與市場拓展 市場秩序和特權資本 第三節 關於獨立的話語權力 關於閤法性的概念 公平與效率的概念

精彩書摘

《中國文明的本質：全責組織結構下的公共權力一體化——一種曆史哲學的思考》以六捲的篇幅，洋洋數百萬字，力圖打破以往西方中心論的理論模式，以中國的方式描述中國的曆史。它在連續性文明（以政治程序攫取財富從而進入文明）和斷裂性文明（以貿易和技術程序積纍和聚集財富從而進入文明）兩大概念的關照下，通過將連續性文明視為中國曆史的一種“主要的發展模式”，以西方斷裂性文明作為參照，探索以全責組織和一體化的公共權力為基本原則的中國文明自身的發展道路，包括中華文明起源，春鞦戰國時期的曆史，兩韆年中華帝國的曆史及其社會結構、價值、思維方式。並在此基礎上進一步探討中國這種連續性文明在遭遇西方資本主義的擴張之後發生破裂之後，以鴉片戰爭為標誌進入現代啓濛運動並一直到改革開放所遭遇的問題及其本質。                                                                  捲五“斷裂性文明——西方文明的本質”以“文明的斷裂”為基點，在描述巴比倫文明、古希臘文明、古羅馬文明、法蘭西古典文明、英國文明等西方文明的本質和基本特點的基礎上，探討瞭中國文明和西方文明的本質的區彆，以及中國原始的連續性文明發生斷裂的曆史基礎。