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劉星 著

圖書標籤:

• 法學
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• 指南
• 法律思維

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301184189

版次：1

商品编码：10483872

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-02-01

页数：244

內容簡介

　　 法學寫作時，我們正在法律實踐，由此正在支持或反對社會的某種利益……而如此理解，緣於法學知識其實不是也無法成為科學化、中立化的知識係統，相反，其注定是或張揚或隱蔽的立場化的知識主張。進一步，需看到，法學知識完全可能通過“一個知識壓抑其他未被認為是知識”的方式，消滅實踐中或許地位同等的另外法律主張的需求、願望、期待。

目錄

導論 法學知識的“實踐性”
一、法學知識文本
二、實踐法律知識文本
三、實踐法律知識的“非中立性”
四、實踐法律知識的“立場”
五、理論者思考的“法律實踐知識”
六、實踐者思考的“法學理論知識”
七、知識形態的傢族類似
八、法律知識的具體性與普適性
九、理論中的法律知識的性質
十、本書敘事的知識定位
十一、本書的思路
十二、本書的論題範圍、結構框架、方法運用
十三、一個提示

第一章 法學“科學主義”在中國 ——法學知識如何成為法律實踐的組成部分
一、問題、思路和限定
二、“科學式”曆時法學的研究對象
三、曆時性法學的學術生産過程
四、“科學式”共時性法學的內在睏境
五、法律實踐中的“理論”和法學 理論中的“理論”的異同
六、法學知識如何成為法律 實踐的組成部分

第二章 法學的“全球意義” ——從民國時期三種法理知識的生産看
一、問題
二、民國時期法理知識的生産方式
三、近現代法理知識生産中的 “全球意義”
四、法學“全球意義”的主觀構建
五、法學“全球意義”的客觀語境
六、在法學“全球意義”的深層中考察

第三章 西方法學理論的“中國錶達”——話語如何遷移
一、問題和必要的說明
二、西方法學理論如何被“建構”
三、西方法學理論的“想象”
四、“西方法學理論”的中國知識背景
五、發現法律實踐

第四章 重新理解法律移植 ——從“曆史”到“當下”
一、問題和限定
二、法律移植的或然性
三、曆史主義法律移植研究的主觀性
四、法律移植與“廣義立法運動”的 實質關係
五、法律與政治
六、關於法律移植的“當下社會共識”
七、法律移植的具體機製
八、結語

第五章 現代性觀念與現代法治 ——一個診斷分析
一、問題和必要的說明
二、現代性和現代性觀念
三、現代法治
四、現代性觀念與現代法治的關係
五、結論

第六章 簡約的法律 ——一種法學觀點的實踐錶達
一、問題和思路
二、一個需關注的法律現象
三、至善至美的公正與法律復雜
四、追求公正的成本支齣
五、成本支齣的正當性
六、何為簡約
七、餘論

第七章 法學學術與法律生活 ——經由“一種實證法學努力”而分析
一、問題和限定
二、在中國基層司法製度中
三、實證經驗的法律實踐考察
四、法學學術的“特殊”修辭
五、微觀製約與微觀鬥爭
參引文獻
一般索引
人名索引

前言/序言

《都市迷航：現代人的心靈地圖》 內容簡介 在鋼筋水泥的叢林中，現代都市人如同漂浮的孤島，被無形的焦慮和身份認同的迷霧緊緊包裹。我們擁有前所未有的物質豐裕，卻常常感到精神的貧瘠；我們連接著全球的網絡，內心深處卻比以往任何時候都更加疏離。《都市迷航：現代人的心靈地圖》並非一本提供現成答案的指南手冊，而是一次深入城市肌理、探尋現代心靈睏境的深度觀察與哲學思辨之旅。 本書以敏銳的觀察力和細膩的筆觸，剖析瞭當代城市生活對個體心智結構産生的深刻影響。全書分為“疏離的圖景”、“身份的碎片化”、“時間感的失序”和“重構內在秩序”四個主要部分，試圖勾勒齣一幅既真實又充滿詩意的都市生存圖景。 第一部分：疏離的圖景——人際關係的原子化 城市，本應是人群的匯聚之地，然而，人與人之間的關係卻呈現齣一種奇特的“近在咫尺，遠在天涯”的悖論。本書首先著眼於空間與情感的張力。作者考察瞭通勤的鐵軌、高聳的寫字樓以及虛擬社交媒體如何重塑瞭我們的互動模式。 我們探討瞭“旁觀者效應”在數字時代的變異——綫上圍觀的熱鬧與綫下無感的冷漠形成瞭鮮明對比。地鐵裏，韆百個頭顱低垂，沉浸在各自的屏幕世界中，物理的靠近並未帶來精神的交融。作者深入分析瞭這種“社會性孤獨”的成因，它並非源於缺乏陪伴，而是源於缺乏深度聯結。每一次短暫的、錶麵化的互動，都在加劇著對真實情感交流的渴望與幻滅。 此外，書中特彆關注瞭社區的解構過程。從傳統的熟人社會到陌生人社會，城市空間如何通過規劃和功能分區，有意無意地消解瞭鄰裏之間的公共性和互助性。我們不再知道對門鄰居的姓名，也不再關心樓下的花園是否得到瞭妥善維護。這種“無涉性”成為瞭都市生存的潛規則，既是一種自我保護，也是一種無聲的放逐。 第二部分：身份的碎片化——麵具與自我的博弈 在高度分工和信息爆炸的時代，個體被迫扮演多重角色：職場的精英、傢庭的支柱、朋友圈的活躍分子、網絡上的匿名者。本書的第二部分聚焦於“自我”如何在這種多重壓力下被切割、被稀釋。 “人設”的構建成為瞭日常的必修課。我們精心挑選、編輯和呈現著最符閤當前語境的自我版本。這種錶演性生活帶來瞭暫時的社會認同感，卻也導緻瞭核心自我的迷失——當所有的麵具都被摘下時，剩下的究竟是誰？作者通過對當代職業焦慮、消費主義驅動的身份認同，以及社交媒體“點贊文化”的剖析，揭示瞭這種碎片化對個體心理穩定性的侵蝕。 書中穿插瞭對文學和電影中“異化”形象的解讀，以古典的視角來映照當代的睏境。我們發現，對“成為誰”的執著，往往遮蔽瞭“我是誰”的根本追問。身份的碎片化不僅體現在社會層麵，更深入到內在的價值體係，使得人們在麵對重大抉擇時，常常陷入“應該如此”與“真正想要”之間的拉鋸戰。 第三部分：時間感的失序——永不停止的齒輪 現代都市生活以效率為最高信條，它重塑瞭我們對時間的感知。時間不再是河流，而是被切割成無數個可量化的“時間塊”——KPI、截止日期、日程錶。本書深入探討瞭“加速的焦慮”和“慢的缺失”。 城市節奏的加快，使得“等待”成為一種奢侈和煎熬。我們習慣於即時反饋，無法忍受任何形式的延遲。這種對速度的強迫癥，不僅占據瞭我們的物理時間，更壓縮瞭我們的精神空間，使人失去瞭進行深度思考、沉澱經驗的“留白”。 作者提齣瞭“時間異化”的概念，即我們感覺自己被時間所驅使，而非掌握時間。工作時間的無限延伸（邊界模糊化）、信息流的永不停歇，共同製造瞭一種持續的“待命狀態”。這種狀態消耗瞭生命力，使人體驗不到一種“在場感”——對當下瞬間的充分感知和享受。我們總是忙於準備下一個瞬間，卻錯過瞭正在發生的現實。 第四部分：重構內在秩序——尋找心靈的錨點 在描繪瞭都市的睏境之後，本書的最終篇章轉嚮瞭可能的齣路和修復。重構內在秩序並非呼籲逃離城市，而是倡導在既有的結構中，尋找個體抵抗異化、重建意義的空間。 “重新校準感官”是關鍵的第一步。作者倡導重新激活被城市噪音麻痹的感官，從對宏大敘事的關注，轉嚮對微小細節的敏感——一束穿過高樓縫隙的光綫，一段被遺忘的鏇律，一次真誠的眼神交流。 更重要的是，本書強調“儀式感”在當代生活中的必要性。儀式感並非繁文縟節，而是人為地為日常生活劃定神聖的邊界，以此來對抗時間的綫性侵蝕。無論是固定的閱讀時間、獨處的冥想時刻，還是對日常勞動的專注，這些小小的“錨點”能夠幫助我們將漂浮的意識拉迴現實，重新獲得對生活的主導權。 《都市迷航：現代人的心靈地圖》旨在提供一種認知工具，幫助讀者在喧囂中聽見內心的聲音，在碎片中拼湊齣完整的自我。它邀請每一位在都市中穿行的靈魂，停下來，審視腳下的土地，繪製屬於自己的、清晰而堅實的心靈地圖。這本書不承諾帶來安寜，但它承諾帶來理解——理解我們的迷失，是尋找方嚮的前提。

评分☆☆☆☆☆

這本書實在是讓我大開眼界，我一直覺得法律條文離我們的生活很遙遠，晦澀難懂，但讀瞭這本書，我纔發現原來它們滲透在我們生活的方方麵麵。比如，我最近在處理一筆房産交易，之前我總是擔心各種閤同細節會不會有問題，但讀瞭這本書後，我能更清晰地理解閤同中的權利義務，知道哪些條款需要特彆注意，哪些是可以協商的。書裏通過很多生動的案例，把枯燥的法律術語變得通俗易懂。它不僅僅是講解法條，更是教你如何去運用這些知識來保護自己的閤法權益，避免不必要的麻煩。我尤其喜歡書中關於“契約精神”的闡述，它讓我明白，在很多法律關係中，誠信和責任是基礎。而且，書中還提到瞭很多關於消費者權益保護的知識，這對我來說非常有價值。我平時也喜歡網購，總會遇到一些退換貨的問題，這本書讓我知道在這些情況下，我有哪些權利可以主張，以及應該如何去維權。總而言之，這本書就像一本生活百科全書，為我打開瞭一扇認識法律、運用法律的大門，讓我不再對法律感到畏懼，而是充滿瞭信心。

评分☆☆☆☆☆

我一直對社會科學領域很感興趣，尤其是那些能夠解釋我們行為模式和社群互動的理論。這本書雖然標題是關於法律的實踐，但它更像是一堂關於社會構建和權力運作的深刻剖析。它並沒有直接給齣操作手冊，而是通過對法律在不同曆史時期、不同社會結構中的演變過程的解讀，揭示瞭法律如何成為社會秩序的基石，以及它如何與權力、經濟、文化等因素相互交織。例如，書中對於“法律的社會建構性”的探討，讓我開始反思我們習以為常的法律原則，究竟是如何在曆史的長河中形成並被固化的。它讓我意識到，法律並非一成不變的神聖訓條，而是人類社會不斷協商、妥協、甚至鬥爭的産物。我特彆對書中關於“規則的執行與社會接受度”的分析感到印象深刻。它不僅僅強調瞭法律的強製性，更深入地探討瞭法律何以能夠獲得社會成員的普遍認可，以及當法律與社會共識脫節時，會産生怎樣的後果。這本書的視角非常宏觀，它提供瞭一種理解法律的全新維度，讓我從更廣闊的視角去審視法律在社會發展中的作用。

评分☆☆☆☆☆

這絕對是我讀過的關於法律實踐方麵最讓我驚喜的一本書瞭！我本來以為會是一本枯燥乏味的學術著作，沒想到它如此接地氣，簡直就像一位經驗豐富的律師坐在我身邊，手把手地教我如何應對生活中的各種法律場景。書中詳盡地剖析瞭婚姻傢庭、勞動閤同、物權變動等多個與我們日常生活息息相關的法律領域。我之前一直對繼承法感到模糊，總覺得那是老年人或富人纔需要操心的事情，但這本書讓我明白，即便是在我們普通人的生活中，也會遇到與繼承相關的潛在問題，比如傢庭成員的房産分配，或者為年邁的父母進行財産規劃。書中的案例分析非常到位，它不隻是告訴你“是什麼”，更重要的是告訴你“怎麼辦”。例如，在處理勞動糾紛時，書中詳細列舉瞭應該收集哪些證據，如何與用人單位溝通，以及在必要時如何尋求法律援助，這些細節的指導非常有實踐價值。讀完這本書，我感覺自己不再是法律的“小白”，而是多瞭一份底氣，能夠更從容地麵對生活中的各種挑戰。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一本思維導圖，它將法律這門龐大復雜的學科，以一種前所未有的係統性和條理化方式呈現在我麵前。我一直覺得法律知識零散且難以記憶，但這本書通過將不同領域的法律規則巧妙地串聯起來，構建瞭一個完整的知識體係。我尤其喜歡書中關於“法律推理”的章節，它詳細地介紹瞭法官是如何通過邏輯分析、類比推理，甚至價值判斷來做齣判決的。這讓我明白瞭，法律並不是簡單的“套公式”，而是需要嚴謹的邏輯思維和深刻的洞察力。書中還引入瞭許多經濟學、社會學等跨學科的視角來分析法律問題，這讓我看到瞭法律與現實社會之間更深層次的聯係。例如，在分析閤同違約責任時，書中不僅僅從法律條文齣發，還結閤瞭經濟學中的“機會成本”和“交易成本”等概念，來解釋為何要設置特定的違約責任。這種多學科的融閤，極大地拓展瞭我的視野，也讓我對法律有瞭更全麵、更深刻的認識。這本書不僅僅是傳授知識，更重要的是它教會瞭我如何去思考，如何去理解和分析法律問題。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對法律的理解一直停留在“法不容情”的刻闆印象上。但這本書徹底顛覆瞭我的認知。它通過大量鮮活的案例，展現瞭法律的溫度和人文關懷。我最感動的是其中關於弱勢群體權益保護的章節，書裏講述瞭許多普通人在法律的幫助下，如何剋服睏難，維護自身尊嚴的感人故事。比如，一個單親媽媽如何通過法律途徑爭取到閤理的撫養權和財産分割，還有一個老年人如何依靠法律保障自己的晚年生活，不被子女所拋棄。這些故事讓我深切感受到，法律不僅僅是冰冷的條文，更是維護社會公平正義、傳遞人文關懷的重要力量。書中還探討瞭“情理法”之間的辯證關係，它並沒有簡單地將情理與法律對立起來，而是強調瞭在具體的法律實踐中，如何平衡情理與法理，做齣更符閤人性、更具智慧的判斷。這種 nuanced 的視角，讓我對法律有瞭更深層次的理解，也讓我看到瞭法律在解決社會矛盾、促進人際和諧方麵的巨大潛力。

评分☆☆☆☆☆

知识只有运用于实践才能发挥起左右，法学的坐而论道不如知行合一

评分☆☆☆☆☆

很不错，清列推荐，值得买

评分☆☆☆☆☆

是正版的。很早就在图书馆里读到此书，一直想存一本于身边。

评分☆☆☆☆☆

本以为是一本可以轻松阅读的书，没想到完全是学术的，还不太好懂。

评分☆☆☆☆☆

第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。

评分☆☆☆☆☆

看了刘星老师的几篇论文，感觉收获挺大，这本书早就想买了，这次趁着京东活动买下来

评分☆☆☆☆☆

是正版的。很早就在图书馆里读到此书，一直想存一本于身边。

评分☆☆☆☆☆

刘星老师的书还不错的。可以看下。

评分☆☆☆☆☆

法q学写作时，我们正在法z律C实践E，由G此正在支持或反对社会P的某种利益…V…而如此a理解c，缘于法学知识l其实不