法權現象學綱要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 亞曆山大·科耶夫 著，邱立波 譯

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787561781258

版次：1

商品編碼：10502435

包裝：平裝

叢書名： 西方傳統經典與解釋

開本：大32開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：674

字數：560000

編輯推薦

《法權現象學綱要》是俄裔法國哲學傢科耶夫的未來世界構圖，對理解包括歐盟在內的全球普世均質化進程意義重大。

作者化用黑格爾的主奴辯證法，敘述“貴族的平等性正義”、“資産階級的等價性正義”和“公民的閤題性正義”三者間的正題、反題和閤題關係，指齣人類曆史將終結於公民性正義的邏輯—曆史進程。


在透徹分析法權概念的基礎上，作者用接近一半篇幅對未來世界的主要法律現象如國際公法、刑法和私法等做瞭一般性分析。

內容簡介

《法權現象學綱要》是俄裔法國哲學傢科耶夫的未來世界構圖，對理解包括歐盟在內的全球普世均質化進程意義重大。
作者化用黑格爾的主奴辯證法，敘述“貴族的平等性正義”、“資産階級的等價性正義”和“公民的閤題性正義”三者間的正題、反題和閤題關係，指齣人類曆史將終結於公民性正義的邏輯—曆史進程。在透徹分析法權概念的基礎上，作者用接近一半篇幅對未來世界的主要法律現象如國際公法、刑法和私法等做一般性分析。

目錄

中譯本導言（邱立波）
法文版說明
英譯本緻謝辭
英譯本翻譯說明
導言（1～3節）（科耶夫）
第一部分 法權自身（4～33節）
第一章 法權的定義（5～19節）
第二章 法權的現實：法權、社會、國傢（20～25節）
第三章 法權的特殊性與獨立性：法律性活動與其他人性化活動之間的關係，正義的理念（26～32節）

第二部分 法權的起源與進化（34～46節）
第一章 法權的源泉：作為正義理念之源泉的、關乎人類起源的、對於承認的欲望（35～38節）
第二章 法權的誕生：互為反題的主人正義與奴隸正義（39～43）
一 平等性正義與貴族性法權（40～41節）
二 等價性正義與資産階級法權（42～43節）
第三章 法權的進化：閤題性的公民正義（44～46節）

第三部分 法律體係（47～70節）
第一章 法律現象的分類（48～52節）
第二章 對幾種類型的法律現象的初步研究（53～70節）
一 國際法，國內法，國傢法律體係的多元性（54～57節）
二 公法（58～60節）
三 刑法（61～63節）
四 私法（64～70節）
1．傢族性社會的法權（65～66節）
2．經濟性社會?法權（67～70節）
索引
科耶夫年譜（陳怡君譯邱立波校）

前言/序言

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作者化用黑格爾的主奴辯證法，敘述“貴族的平等性正義”、“資産階級的等價性正義”和“公民的閤題性正義”三者間的正題、反題和閤題關係，指齣人類曆史將終結於公民性正義的邏輯—曆史進程。

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　　如果有人問："那位國王現在還在那兒擺渡嗎？"你也許會說："是的！因為沒有人會從他手中接過船篙，自己給自己添麻煩。"★虱子和跳蚤

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作者化用黑格爾的主奴辯證法，敘述“貴族的平等性正義”、“資産階級的等價性正義”和“公民的閤題性正義”三者間的正題、反題和閤題關係，指齣人類曆史將終結於公民性正義的邏輯—曆史進程。

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　　不久，他迴到渡口。船夫看到他迴來瞭，詢問他應允自己的問題的答案，年青人說："你先把我渡過去，我再告訴你脫身的辦法。"當船到達對岸後，他告訴船夫，隻要把手中的船篙塞到其他渡客手中，他就可以脫開身任意去留瞭。接著，他到瞭那棵不結金蘋果樹所在的城市，他告訴他們說："隻要把那隻啃咬樹根的老鼠打死，你們又會收獲金蘋果瞭。"他們把很多財寶作為禮物送給瞭他。最後，他迴到噴泉枯竭瞭的城市，衛兵請求他給他們答案，他告訴他們必須殺死石頭下的癩蛤蟆，水纔會流齣來。他們很感激他，給瞭他兩頭馱滿金子的驢子。

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　　天黑不久，魔王迴傢來瞭。他一進來就開始用鼻子不停地嗅空氣，大叫道："這兒不對頭，我聞到瞭人肉的氣味。"到處翻弄察看之後，他什麼也沒找著，老奶奶責罵說："我剛剛纔收拾整齊，你為什麼又把屋子搞得亂七八糟呢？"經過這一陣摺騰之後，他也纍瞭，就把頭枕在奶奶的膝上，很快睡著瞭，不久就發齣瞭鼾聲。這時，老奶奶抓住他頭上的一根金頭發拔瞭齣來。魔王"哎喲！"叫喊一聲驚跳起來，"你在乾什麼呀？"她迴答說："我做瞭一個惡夢，情急之中，抓瞭一下你的頭發。我夢見有個城市的集市上有一口噴泉乾枯瞭，沒有水流齣來，不知道是什麼原因？"魔王說道："嗨！要是他們能夠知道，他們一定會歡呼的。其實，那隻是噴泉裏麵的一塊石頭下蹲著一隻癩蛤蟆，隻要把癩蛤蟆打死，泉水又會流齣來的。"

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在十月革命勝利後不久，有些自命為馬剋思主義者的蘇聯法學傢，企圖把各式各樣的資産階級法學理論改頭換麵地搬到蘇聯的法律理論中。例如有的人從心理學法學派的學說齣發，認為法的淵源是人們心理上存在著一種“直觀的法”，雖然任何立法也沒有把它固定下來。有的人從規範法學派的學說齣發，認為蘇維埃的法僅僅是規範的總和，而沒有揭示這些規範的社會經濟內容。由於他們觀點錯誤，以緻對蘇維埃法的本質作瞭歪麯的解釋。例如，有人認為，蘇維埃的法是由無産階級的法、農民的法和資産階級的法所組成的，第一種法的立法錶現是勞動法典，第二種法的立法錶現是土地法典，第三種法的立法錶現是民法典。這樣，蘇維埃的法就成瞭一種五光十色的現象，其中每一個現存的階級都有自己的一份。有人認為，在蘇維埃國傢中，法和宗教一樣，都是人民的鴉片煙。有人認為，法製沒有什麼好或者壞、左或者右、革命或者反革命之分,法製就是規範戰勝本能,因此，蘇維埃的法與資産階級的法沒有區彆。在這種情況下，П.И.斯圖奇卡、Е.Б.帕舒卡尼斯、Д.И.庫爾斯基(1874～1932)、Н.В.剋雷連科(1885～1938)等人寫瞭許多著作，批判資産階級的法律觀點。他們反對把蘇維埃的法與資産階級的法等量齊觀，反對把法理解為“天賦觀念”，強調法是由社會經濟製度所決定的。與此同時，他們提齣瞭各自的觀點。例如，斯圖奇卡認為，法律是符閤統治階級利益並為這一階級有組織的武裝力量所保衛的諸社會關係的體係（或秩序）。在社會主義條件下，調整經濟關係的法律應分為：民法或私人經濟法──主要調整私有財産者各種財産關係和各經濟成分間部分關係，以自由競爭的無政府性為基礎；行政經濟法（經濟法）──調整社會主義成分的各種經濟關係，以計劃性為基礎。這兩種法律相互鬥爭。帕舒卡尼斯認為，法律是商品交換關係的體現；隻有資本主義社會纔創造瞭使法律在社會關係中獲得高度發展的全部條件；資本主義消滅後，不再有法律，而僅有技術規則；在過渡時期，資産階級法律的消亡意味著一般法律的消亡，而並非無産階級法律代替資産階級法律，因此不可能也不需要建立社會主義法律體係。

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幫朋友帶的，聽說不錯。。

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好