産品特色
內容簡介
啓功先生是當代著名學者、畫傢和書法傢。他著作豐富,通曉語言文字學,他做得一手好詩詞,同時又是古書畫鑒定傢,尤精碑帖之學。對書法藝術以及書法史上的許多問題,更是彆具隻眼。《啓功的書畫世界》收錄啓功先生有關書法創作、法帖考辨、書畫鑒定多篇,並附作者書畫作品二十幅,管窺一代宗師的書畫世界。
《啓功的書畫世界》是大傢小書係列叢書之一。
作者簡介
啓功(1912-2005),中國當代著名教育傢、國學大師、古典文獻學傢、書畫傢、文物鑒定傢、詩人,滿族,愛新覺羅氏,是清世宗的第五子和親王弘晝的第八代孫。北京人。字元白,也作元伯。幼年失怙且傢境中落,自北京匯文中學中途輟學後,發憤自學。稍長,從賈羲民、吳鏡汀習書法丹青,從戴薑福修古典文學。刻苦鑽研,終至學業有成1933年經傅增湘先生推介,受業於陳垣,獲聞學術流彆與考證之學。後聘為輔仁中學國文教員;1935年任輔仁大學美術係助教;1938年後任輔仁大學國文係講師,兼任故宮博物院專門委員,從事故宮文獻館審稿及文物鑒定工作;1949年任輔仁大學國文係副教授兼北京大學博物館係副教授;1952年後任北京師範大學副教授、教授。中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會委員、國傢文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、中國書法傢協會名譽主席、北京師範大學教授、博士研究生導師。九三學社顧問、國傢文物鑒定委員會主任委員、中國書法傢協會名譽主席,中國佛教協會、故宮博物院、國傢博物館顧問,西泠印社社長。2005年6月30日2時25分病逝於北京。其主要著作《古代字體論稿》、《詩文聲律論稿》、《啓功叢稿》、《啓功韻語》、《啓功絮語》、《啓功贅語》、《漢語現象論叢》、《論書絕句》、《論書劄記》、《說八股》、《啓功書畫留影冊》。
目錄
書法入門二講
論書隨筆
《論書絕句》(選)
書畫碑帖題跋(選)
金石書畫漫談
關於法書墨跡和碑帖
從河南碑刻談古代石刻書法藝術
談詩書畫的關係
晉代人書信中的句逗
《蘭亭帖》考
舊題張旭草書古詩帖辨
山水畫南北宗說辨
書畫鑒定三議
鑒定書畫二三例
我心目中的鄭闆橋
記齊白石先生軼事
精彩書摘
齊白石先生的名望,可以說是舉世周知的,不但中國人都熟悉,在世界各國中,也不是陌生人。他的篆刻、繪畫、書法、詩句,都各有特點,用不著在這裏多加重復敘述。現在要寫的,隻是我個人接觸到的幾件軼事,也就是老先生生活中的幾個側麵,從這裏可以看到他的生活、風趣,對於從旁印證他的性格和藝術的特點,大概也不是沒有點滴的幫助吧!
我有一位遠房的叔祖,是個封建官僚,曾買瞭一批鬆柏木材,就開起棺材鋪來。齊先生有一口“壽材”,是他從傢鄉帶到北京來的,擺在跨車鬍同住宅正房西間窗戶外的廊子上,棺上蓋著些防雨的油布,來的客人常認為是個長案子或大箱子之類的東西。一天老先生與客人談起棺材問題,說道“我這一個……”如何如何,便領著客人到廊子上揭開油布來看,我纔吃驚地知道瞭那是一口棺材。這時他已經委托我的這位叔祖另做好木料的新壽材,尚未做成,這舊的也還沒有換掉。後來新的做成,也沒放在廊上,廊上擺著的還是那個舊的。客人對於此事,有種種不同的評論,有人認為老先生好奇,有人認為是一種引人注意的“噱頭”,有人認為是“達觀”的錶現。後來我到過瞭湖南的農村,纔知道這本是先生傢鄉的習慣,人傢有老人,預製壽材,有的做齣闆來,有的做成棺材,往往放在戶外窗下,並沒什麼稀奇。那時我以一個生長在北京城的青年,自然不會不“少見多怪”瞭。
我的認識齊先生,即是由我這位叔祖的介紹,當時我年齡隻有十七八歲。我自幼喜愛畫畫,這時已嚮賈羲民先生學畫,並由賈先生介紹嚮吳鏡汀先生請教。對於齊先生的畫,隻聽說是好,至於怎麼好,應該怎麼學,則是茫然無所知的。我那個叔祖因為看見齊先生的畫大量賣錢,就以為隻要畫齊先生那樣的畫便能賣錢,他卻沒想,他自己做的棺材能賣錢,是因為它是木頭做的,如果是紙糊的即使樣式絲毫不差,也不會有人買去做秘器。即使是用澄心堂、金粟山紙糊的也沒什麼好看,如果用金銀鑄造,也沒人拾得動啊!
齊先生大於我整整五十歲,對我很優待,大約老年人沒有不喜愛孩子的。我有一段較長時間沒去看他,他嚮鬍佩衡先生說:“那個小孩怎麼好久不來瞭?”我現在的年齡已經超過瞭齊先生初次接見我時的年齡,迴顧我在藝術上無論應得多少分,從齊先生學瞭沒有,即由於先生這一句殷勤的垂問,也使我永遠不能不稱他老先生是我的一位老師!
齊先生早年刻苦學習的事,大傢已經傳述很多,在這裏我想談兩件重要的文物,也就是齊先生刻苦用功的兩件“物證”:一件是用油竹紙描的《芥子園畫譜》,一件是用油竹紙描的《二金蝶堂印譜》。那本畫譜,沒畫上顔色,可見當時根據的底本並不是套版設色的善本。即那一種多次重翻的印本,先生描寫得也一絲不苟,連那些枯筆破鋒,都不“走樣”。這本,可惜當時已殘缺不全。尤其令人驚嘆的是那本趙之謙的印譜,我那時雖沒見過許多印譜,但常看蘸印泥打印齣來的印章,它們與用筆描成的有顯著的差異,而宋元人用的墨印,卻完全沒有見過。當我打開先生手描的那本印譜時,驚奇地、脫口而齣地問瞭一句話:“怎麼?還有黑色印泥呀?”及至我得知是用筆描成的,再仔細去看,仍然看不齣筆描的痕跡。慚愧啊!我少年時學習的條件不算不苦,但我竟自有兩部《芥子園畫譜》。一部是巢勛重摹的石印本,一部是翻刻的木闆本,我從來沒有從頭至尾臨仿過一次。今天齊先生的藝術創作,保存在國內外各個博物館中,而我在中年青年時也曾有些繪畫作品,即使現在偶然有所存留,將來也必然與我的骨頭同歸腐朽。諸位青年朋友啊,這個客觀的真理,無情的事例,是多麼值得深思熟慮的啊!這裏我也要附帶說明,藝術的成就,絕不是單靠照貓畫虎地描摹,我也不是在這裏提倡描摹,我隻是要說明齊老先生在青年時得到參考書的睏難,偶然藉到瞭,又是如何仔細地復製下來,以備隨時翻閱藉鑒,在艱難的條件下是如何刻苦用功的。他那種看去橫塗竪抹的筆畫,又是怎樣走過精雕細琢的道路的。我也不是說這種精神隻有齊先生在清代末年纔有,即如在浩劫中,我們學校裏有不少同學偷偷地藉到幾本參考書,沒日沒夜地抄成小冊後,還訂成硬皮包脊的精裝小冊,這豈能不說是那些罪人們滅絕民族文化罪惡企圖意外的相反後果呢!
……
前言/序言
啓功先生的書畫是當代中國書畫寶庫中的珍品,具有極高的藝術造詣和審美價值,深受廣大群眾的喜愛。那麼如何纔能更真實、更深入地走進啓功先生的書畫世界,更好地欣賞這些作品呢?
首先我們要從準確而細緻地觀摩、研讀啓先生書畫作品本身入手。啓先生風靡海內外的“啓體”書’法,是在長期學習傳統書法的功底上逐步滲入自傢風格之後形成的。他在《論書絕句》中曾曆數自己臨學古人碑帖的經曆:“廿餘歲,得趙書《膽巴碑》,大好之,習之略久……時方學畫,稍可成圖,而題署闆滯,不成行款,乃學董香光,雖得行氣而骨力全無。既假得上虞羅氏精印宋拓《九成宮》碑,乃逐字以蠟紙勾拓而影摹之。……其後雜臨碑帖與夫曆代名傢墨跡,以習智永韆文墨跡為最久,功亦最勤。……又臨《玄秘塔》若乾通。”可以說啓先生一生都在不斷地臨帖,真可謂活到老、學到老。在此基礎上,最終形成瞭外柔內剛,自然灑脫,清雋儒雅而嫵媚華關的“啓體”。而我們又可以用“結字大師”和“細節大師”這兩大特點來概括“啓體”的諸多特徵。趙孟頫曾雲:“書法以用筆為上,而結字亦須用功。”師法古人又不迷信古人的啓先生將其修改為“書法以結字為上,而用筆亦須用功”。可見他對結字的重視程度。而在觀賞啓先生書法時也確能明顯地感受到這一點:主筆突齣,走勢飄逸,揮灑不羈,很好地諧調瞭字體的欹正、主次、虛實間的關係,使字形變得更靈動飛舞、賞心悅目。啓先生在輔導彆人書法時,最常強調的是要把筆與筆之間的細節關係交代清楚。他自己的書法也總能把點畫之間的呼應連接、間架結構的來龍去。脈交代得十分到位,把粗細、輕重、虛實等不同的筆畫完美地組閤在一起,在細節中體現齣深厚的功力。啓先生的畫也有類似的特點。他自幼習畫,稍長,又正式拜賈羲民、吳鏡汀、齊白石為師,受過正規的繪畫訓練,臨摹過大量的古代名畫。特彆是吳鏡汀先生,堪稱繪畫技法大師,能將很多古代繪畫大師的技法筆墨的元素分析拆解到極細微處,並細緻地講解、示範給啓先生。所以啓先生的畫也極見傳統的功力,勾勒皴染,無一筆不見功力,空靈淡雅之中,頗饒秀麗超逸之美。山水畫層次豐富,意境高遠,竹石畫韻味醇厚,靈動婀娜,與其書法具有同樣的美學風格。本書雖不是啓先生書畫作品的選集,但細觀所選的有限作品,我們也能約略領會到啓先生書畫作品的一些基本特色。
然而,“功夫在詩外”,要想更深入地走進啓先生的書畫世界、更本質地領略啓先生的創作精髓,還須超越紙麵筆墨的局限,走進他的心靈世界,去探求啓先生的學養、氣質、品格。眾所周知,詩品即人品。同理,字品和畫品也來自人品。字寫到最後,畫畫到最後,比的不單純是筆墨、技法,而是學養積蘊的深厚,藝術氣質的高下,性情品格的優劣。這一點於認識啓先生尤為重要,而本書的編選目的也正緣於此:通過所選的文章引導讀者更好地走進啓先生,幫助讀者認識啓先生的書畫為什麼能體現齣如此博大精深的境界,能如此地能風靡天下,雅俗共賞,曆久彌新。原來這都源於他有深厚的學養、藝術傢的氣質和令人敬仰的品格。
古人雲:“觀韆劍而後識器。”啓先生自幼受到良好的文化教育,書畫方麵除拜賈羲民、吳鏡汀、齊白石等人為師外,還得到溥心佘、溥雪齋、張伯英、瀋尹默等人的親傳。學術方麵初受教於戴薑福先生,後追隨史學大師陳垣先生終身。這樣的教育背景和學術氛圍真可謂得天獨厚,無與倫比。而後啓。先生又長期從事書畫研究和學術研究,在古代文學、文獻學、文字學、考據學、書畫鑒定學、佛學、紅學等方麵都取得傑齣的成就,著作斐然,並能以其深厚的學識榮任中央文史研究館館長、全國文物鑒定委員會主任委員等職。所以他的書畫作品帶有與天俱來的書捲氣、文人氣,功力深厚、氣度非凡、風格儒雅。非但如此,他還能把學者的修養與藝術傢、詩人的氣質結閤在一起,能將學術藝術化,藝術學術化。東坡曾以“詩中有畫,畫中有詩”來稱贊王維,而此語放在啓先生身上亦非常閤適,他是中國曆史上為數不多的能將詩、書、畫三絕集一身的人。啓先生又是性情中人,對生活和周圍所有的人都充滿摯愛,深具儒傢仁者的胸懷和佛傢大德的品格修養,並能將人之真性情和藝術的審美與學術的睿智完美地結閤在一起,超越功利的驅使和世俗的偏見,進退裕如,躁釋矜平,進而達到一種純藝術的境地。所以他筆下的藝術境界、美感生成總能那樣優遊不迫、從容瀟灑、溫文爾雅地錶現齣來,用不著任何的造作和矯情。辛棄疾詠山的名句日:“似謝傢子弟,衣冠磊落;相如庭戶,車騎雍容。我覺期間,雄深雅健,如對文章太史公。”此正可作為啓先生書畫藝術風格及其何以臻此的寫照。
更可貴的是啓先生自己對這一問題早有深刻的論述。如《談詩書畫的關係》雲:“我認為詩與畫是同胞兄弟,它們有一個共同的母親,即是生活。具體些說,即是它們都來自生活中的環境、感情等等,都有美的要求、有動人力量的要求等等。……這些詩人畫傢所畫的畫,所寫的字,所題的詩,其中都具有作者的靈魂、人格、學養。紙上所錶現齣的藝能,不過是他們靈魂、人格、學養升華後的反應而已。”類似這樣的深刻論述,所在多是,它們不但可以引導我們走進啓先生的書畫世界,而且可以幫助我們走嚮更廣闊的藝術世界。
“大傢小書”是北京齣版社的品牌叢書,啓先生自然是“大傢”,而他的著作恰恰又有這樣的特點,即從來沒有動輒數十萬、上百萬的大部頭著作,而都是短小精悍的“小”文章,所以從啓先生的著作中選取一些內容相對集中的文章,作為“大傢小書”中的一種,實在是一種明智的選擇,對此不能不對齣版社錶示感謝和敬意。
2010年11月5日於北師大土水齋
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