中華現代學術名著：中國法律與中國社會 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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瞿同祖 著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100074483

版次：1

商品編碼：10554626

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 《中華現代學術名著叢書》第一輯

開本：大32開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

頁數：428

內容簡介

百年前，張之洞嘗勸學日：《世運之明晦，人纔之盛衰，其錶在政，其裏在學。》是時，國勢頹危，列強環伺，傳統頻遭質疑，西學新知亟亟而入。一時問，中西學並立，文史哲分傢，經濟、政治、社會等新學科勃興，令國人亂花迷眼。然而，淆亂之中，自有元氣淋灕之象。中華現代學術之轉型正是完成於這一混沌時期，於切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，湧現瞭一大批學術名傢與經典之作。而學術與思想之新變，亦帶動瞭社會各領域的全麵轉型，為中華復興奠定瞭堅實基礎。
時至今日，中華現代學術已走過百餘年，其間百傢林立、論辯蜂起，沉浮消長瞬息萬變，情勢之復雜自不待言。溫故而知新，述往事而思來者。《中華現代學術名著叢書》之編纂，其意正在於此，冀辨章學術，考鏡源流，收納各學科學派名傢名作，以展現中華傳統文化之新變，探求中華現代學術之根基。
《中華現代學術名著叢書》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、海外華人學者的原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。

目錄

第一章 傢族
第一節 傢族範圍
第二節 父權
第三節 刑法與傢族主義
一 親屬間的侵犯
殺傷罪
奸非罪
竊盜罪
二 容隱
三 代刑
四 緩刑免刑
第四節 親屬復仇
第五節 行政法與傢族主義

第二章 婚姻
第一節 婚姻的意義
第二節 婚姻的禁忌
一 族內婚
二 姻親
三 娶親屬妻妾
第三節 婚姻的締結
第四節 妻的地位
第五節 夫傢
第六節 婚姻的解除
一 七齣
二 義絕
三 協離
第七節 妾

第三章 階級
第一節 生活方式
飲食
衣飾
房捨
輿馬
第二節 婚姻
一 階級內婚
二 婚姻儀式的階級性
第三節 喪葬
第四節 祭祀

第四章 階級（續）
第一節 貴族的法律
第二節 法律特權
一 貴族及官吏
二 貴族及官吏的傢屬
第三節 良賤間的不平等
一 良賤
第五章 巫術與宗教
第六章 儒傢思想與法傢思想
結論
附錄 中國法律之儒傢化
瞿同祖先生學術年錶
社會史視野中的法律瞿同祖訪談
瞿同祖談治學之道

精彩書摘

更重要的，我們從中也可看齣父母在這方麵的絕對決定權，剝奪自由與否的決定，執行一部分以後，免除其罪刑與否，全取決於他們的意誌，法律隻為他們定一範圍及具體的辦法，並代為執行而已，不啻為受委托的決定機構。從形式上來看，判決的是法司，從實質上來看，決定的還是嚮法司委托的父母，法律上早已承認他們的親權。他們褫奪子孫的自由的閤法權力，嚴格言之，實不自請求發遣之時始；同樣地，他們免除原刑的權力亦不自請求釋放之時始。
從清代遺留下來的案牘中，我們可以看齣父母呈送觸犯之案多係情節較輕者，大抵係因不服管束或齣言頂撞一類情事。有一人因平日懶惰遊蕩不聽母洲，被呈送發遣。有一人酗酒滋事，屢訓不悛，由直隸發配廣西。有時則為供養有缺，有一人自傢逃走，二年不迴，不顧其父養贍，經呈送極邊煙瘴充軍。許多則起因於偷竊財物，有一人偷賣伊父膳觳，被父查知，齣言觸犯，由四川發配廣東。有一人因性好遊蕩浪費，圖竊父銀使用，又一人因賭博輸錢，欲當母衣服償欠。有時再度呈送發遣也並非瞭不得的大惡，有一人嗜酒遊蕩，經父呈送發遣，在配思親情切逃迴被獲，適逢恩沼查詢，犯親情願領迴，枷責釋放，嗣後該人又在外飲醉，其父氣忿，復呈送發遣，依例枷號兩月，仍發極邊充軍，永不準釋迴。可以說都是屬於違犯教令一類的。很清楚地若是有乾犯毆詈的重大罪名，早已罪犯死刑，豈止發遣？條例上說得明白：“凡呈告觸犯之案，除子孫實犯毆詈，罪乾重闢，及僅止違犯教令者，仍各依律例分彆辦理外，其有祖父母父母呈首子孫懇求發遣，及屢違犯觸犯者，即將被呈之子孫實發煙瘴地方充軍。”故道光諭旨中有雲：“子於父母如有乾犯重情，早經依律治罪，其偶違教令，經父母一時之怒送官監禁者，情節本屬稍差。”
於此我們不應忽略一重要點，子孫違犯教令或供養有缺，依照本律不過杖一百，可是犯瞭同樣的過失，被父母呈送便發遣邊地，終身不得自由瞭。這事說明瞭處分的伸縮自由完全操縱在父母的手裏。像刑部《說帖》所說的：“子孫一有觸犯經祖父母父母呈送者，如懇求發遣，即應照實際之例擬軍；如不欲發遣，止應照違犯之律擬杖。”法律機構代父母執行懲戒權，處刑的輕重完全是遵父母的意誌的，這和劉宋時代父母告子不孝，欲殺者皆許之，是同一道理。
呈控子孫忤逆不孝，司法機構是不會拒不受理的，同時，也不要求呈控人提供證據。法律上明文規定“父母控子，即照所控辦理，不必審汛”。“天下無不是的父母”．父母對子女的管教懲戒權本是絕對的，倫理告訴我們，子當“有順無違”，這不是“是非”的問題，而是“倫常”的問題。在父母責罵時而和父母分辯講理，甚至頂撞不服，在孝的倫理之下，實是不可想像的事。父母將兒子告到官裏，官府懷疑到父母所陳述的理由是否充足，或是追問子女究竟是否忤逆不孝，也是不可想象的事。如果法官追問誰是誰非，便等於承認父母的不是，而否認父權的絕對性瞭。
“是非”，毋寜說是係於身分的。我錯瞭，因為我是他的兒女。他的話和行為是對的，因為他是我的父親。
其次，讓我們來討論財産權。
《禮記》曾屢次提到父母在不有私財的話，禁止子孫私有財産在禮法上可以說是一貫的要求。法律上為瞭防止子孫私自動用及處分傢財，於是立下明確的規定。曆代法律對於同居卑幼不得傢長的許可而私自擅用傢財，皆有刑事處分，按照所動用的價值而決定身體刑的輕重，少則笞一十二十，多則杖至一百。
……

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老著作，老麵孔，新奇的思想

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好書，現在開始看，感覺不錯，紙張也很好，等看完再來評價。

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差評，買瞭六本書，因為要報銷就特彆說明瞭要購書明細，最後還是沒給，售後也是敷衍瞭事。

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總體還是不錯的 值得一讀

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哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

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研究曆史的盆友推薦的。可以對比當代。可以看看。

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是非”，毋寜說是係於身分的。我錯瞭，因為我是他的兒女。他的話和行為是對的，因為他是我的父親。

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中國法律與中國社會 與中國社會普通無袖波點連

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貨品質量有保證服務態度非常好