具体描述
《傳習錄》包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。《傳習錄》不但全麵闡述瞭王陽明的思想，同時還體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此《傳習錄》一經問世，便受到士人的推崇。
用户评价
##无善无恶是心之本，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
评分##孔学，朱理，禅宗，中观，老子，白沙心学，集大全者。
评分##心情愉悦近于道，不做超乎自己能力之外的事，顺应本心。哎，听逗比天才说这种话好气闷，好比勤勤恳恳废了九牛二虎之力考到第二名，被看一遍书过目不忘的第一名资优生说，哎，我就随便考考而已。⊙﹏⊙b汗
评分##历时三年，终于读完。 读起来不觉得有趣，因此不推荐。
评分##每天两篇，如补能量。终于读完啦！哈哈
评分##白话翻译有点差了啊。七七页，“博文、约礼如何是善诱人？学者须思之。道之全体，圣人亦难语人，须是学者自修自悟。”里面“如何是”怎么能翻成“为什么”呢？还不如不翻。“未发之中”也从来不解释。plus整个修德为主，认为知识和爱好会减损德行的价值观实在不能苟同。阳明心学纵使普及全天下，也开不了民智。
评分##一半以上没咋理解。。。
评分##扣一星因为注释，关节处未点明 通篇看到的都是人的劣根性导致的天理不可复，三代之治不可复，世人要是都能稍涉心学，世界应该会美好很多
评分##格物只在于致良知，不假外求。 “良知”就是“天理”、“心”。 即便是盗贼，在内心深处也是知道善恶的。 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 “良知”好比是镜子（是能洞明一切的，是“天理”），“意”便是镜子上的灰尘（无法洞明事物的本质了，是“人欲”）。 “格物”就是除去镜子上的灰尘（去人欲），恢复镜子的本貌（存天理）。 至于“知行合一”，“知”与“行”的关系，就好比是硬币的正反面，本为一物，二者不可分割。只有“行”了，才是真“知”，所以“行”即“知”。只有真“知”了，才能“行”，所以“知”即“行”。二者互为对方的开始。
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