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內容簡介

《影視民俗學》基於民俗學視角來探究影視劇的內涵和形式，也可視作對影視劇的民俗學讀解，從中揭示齣影視劇創作和審美欣賞的一些獨特規律。我認為，民俗生活既是根深蒂固的，又是不斷發展演進的（例如當代中國人共同營造的“春晚”新民俗），兩者構成影視劇取之不盡的創作資源，也是全球化時代立足本土文化的“根基”所在。盡管這門新學科目前尚未構成一門顯學，但發展空間很大。海波作為國內為數不多的開墾者之一，任重而道遠，假以時日勤奮耕耘，必將迎來山花爛漫叢中笑的境地。

作者簡介

廖海波，文學博士，任教於上海交通大學媒體與設計學院電影電視係，從事影視文化、文藝理論教學與研究，主攻方嚮為影視民俗傢。

目錄

緒論：民俗學研究視野中的影視藝術
第一章 民俗生活形態的多元化滲透和再現
第一節 民俗化電影--中國電影史上的重要篇章
第二節 中國少數民族題材影視的民俗風情
第三節 飲食文化的世界影像
第四節 賀歲片與歐美電影的聖誕情結

第二章 影視藝術與民間資源
第一節 民間類型故事的取材與演繹
第二節 恐怖片的民間源流
第三節 影視藝術中的原型意象
第四節 民俗文藝形式的融閤與藉鑒

第三章 影視藝術的民族文化意識呈現
第一節 影視藝術的傳統文化根基
第二節 韓國影視與民族文化
第三節 日本影視與民族文化
第四節 中國影視與民族文化
第五節 美國電影的文化移植與嫁接

第四章 影視藝術的地域特色展現
第一節 影視作品的城市印象和記憶
第二節 影視作品中的地域民俗

第五章 魔幻電影的神話思維創作
第一節 神話思維的心理結構
第二節 神話思維在影視藝術創作中的摺射
第三節 魔幻電影取材的民間化
第四節 魔幻題材凸現的“鏡像現實”主題

第六章 喜劇影視的民間狂歡精神
第一節 中國戲說曆史劇的民間改寫
第二節 “王朔文化”影響下喜劇的民間內涵
第三節 周星馳“後現代”喜劇電影的狂歡與無序
第四節 伍迪·艾倫的風俗喜劇

第七章 動畫片的民俗學解析
第一節 童真與幻想--動畫片的基本藝術精神
第二節 中日美動畫片的民族特性分析
後記
參考文獻

前言/序言

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很喜歡:..南門太守1.南門太守，他的每一本書幾本上都有，這本曹操秘史（套裝共3冊）很不錯，曹操是誰替我得罪瞭諸葛亮我曾以為，曆史是一個智者，看透瞭世事，如今南門太守讓我知道，曆史是一個美人，充滿瞭未知。很多曆史大事件的背後，都隱藏著細微的契機，這可能是南門太守力圖告訴讀者的曆史真相，至少，我被書中的曆史細節深深撼動。即使是不熟悉三國的人，也知道諸葛亮和劉備是一夥兒的，他們共同的敵人是曹操。諸葛亮的政治選擇，除瞭劉備三顧茅廬的殷殷懇切外，其實是早在多年前就已經注定瞭的。南門太守在曹操秘史英雄齣道本無奇描述瞭這樣一個細小的場景果然，曹軍主力突然從泰山郡殺齣後，防守在徐州北部的陶謙軍始料不及，琅邪國的五座城池被曹軍接連攻占。根據史書記載，曹軍攻下這幾個地方以後，‘多所殺戮’、‘所過殘破’。史書沒有記下這是哪五座城池，應該是琅邪國東南部的繒國、即丘、開陽、臨沂、陽都等縣城。其中開陽是琅邪國的治所，也是曹操夫人卞氏的老傢。而陽都一般認為是現在的山東省沂南縣，當時這裏住著一位十四歲的少年，他親眼目睹瞭這場戰爭，對於打到傢門口的這些外地軍隊他心裏充滿瞭厭惡，這個經曆潛移默化地影響到他今後的政治取嚮，從而使曹操在未來的歲月裏增添瞭一個可怕的對手。這個少年名字叫諸葛亮。如果拍一部電影，上麵的話頂多是一段旁白，或者是一個少年倚門憤恨的長鏡頭，可是曆史不這樣對待它。曆史的長河流到這裏，仿佛陡然遇到瞭峽榖，急轉直下後爆發齣無窮的力量。誰能想到，三國最顯著的兩個人物，素未謀麵時，就已經有瞭恩怨糾葛。明代教育傢劉元卿說快意事孰不喜為往往事過不能後悔。得勝後允許部隊進行搶掠，看著手下官兵盡享戰勝的喜悅和戰利品，對戰鬥的領導者——曹操而言，恐怕也是一件樂事吧做過此事的，曹操不是第一人，也不是最後一人，然而，隻有他因此得罪瞭一個不能得罪的人——諸葛亮。如果曹操能穿越曆史、瞭解後世的話，他說不定會讓兵士繞道陽都，寜願少搶點金銀財寶，也不要得罪這位讓他頭疼的諸葛先生吧。南門太守在寫曹操，又不單隻寫曹操，他將人物還原迴曆史、還原迴當時的情景，用心揣摩，若非如此，這細微的場景恐怕早被他忽視瞭吧。美國學者柯文在其知名作品曆史三調作為事件、經曆和神化的義和團中，一直在思考曆史是什麼到底該如何看待曆史為此，他不惜去探求曆史煙雲中最飄渺的那一縷。南門太守與他或許可引為知音。他玩轉手中這支筆，極盡鋪陳地寫瞭一個全景式的曹操，一個三國最耀眼的人物。大處著眼的他，探求的恰恰是這個大人物最細微的過往。人生麵臨著很多選擇，但關鍵的其實隻是那麼幾處。曆史可能也有很多未知的可能性，尤其是那些成就瞭偉大人物的偉大事情，可能其

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