高旭東北京語言大學比較文學研究所所長、博士生導師。兼任教育部重大科研基地山東大學文藝美學中心兼職教授、清華大學比較文學與文化研究中心客座研究員、北京大學跨文化研究中心學術委員、中國人民大學報刊復印資料《外國文學研究》學術委員、中國比較文學學會常務理事、中國現代文學學會常務理事、中國魯迅研究學會理事、海峽兩岸梁實鞦研究學會會長。已發錶論文200多篇，齣版《生命之樹與知識之樹》、《走嚮二十一世紀的魯迅》等專著10餘部，為中華書局主編《比較文學與文化新視野叢書》。

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第一講魯迅：持續不斷的文化魅力之奧秘
第二講走異路：為傢鄉所放逐
第三講從南京到東京：為惡魔所吸引
第四講北京：惡魔叛逆的戰叫
第五講彷徨：在荒原上獨自反抗絕望
第六講上海：“我要騙人”的戰士
第七講思想傢：偉大還是一無所有？
第八講魯迅是革命傢嗎？
第九講魯迅小說不如張愛玲的嗎？
第十講詩人魯迅：惡魔派的精神苗裔
第十一講民魂與民族魂
後記

精彩書摘

魯迅：持續不斷的文化
魅力之奧秘
幾年，我曾先後在山東大學、清華大學、麯阜師範大學、西南交通大學、華東交通大學、廣東外語外貿大學、西南大學、北京外國語大學、四川外語學院、河北大學、上海大學等高校做過關於魯迅的學術講演，現在我在北京語言大學的課堂上想將以前所講過的內容深化一下，重新係統地梳理一下，試圖給聽課的諸位博士生與碩士生描繪齣一個與你們的期待視野並不完全一緻的魯迅形象。就是說，我所講的魯迅可能與你們通過中小學與大學教育所形成的魯迅形象並不完全相同。而且我相信，我描繪齣來的這個魯迅，是我這麼多年熟讀魯迅的結果。
從魯迅登上文壇之後，就成瞭一個持續不斷的文化熱點。盡管魯迅在日本的時候就發錶過重要的論文，翻譯過國外的小說，這些論文與翻譯對他後來的創作産生瞭巨大的影響，他最早發錶小說也在辛亥革命之後，但是，魯迅真正登上文壇，應該從新文化運動算起。在五四新文化運動中，他是顯示瞭文學革命實績的大將。我所用的大將和主將是有分彆的，好多人說魯迅是新文化運動的主將，但魯迅卻說自己是“聽將令”的，“因為那時的主將是不主張消極的”，所以魯迅纔在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環……這裏的主將可能是指陳獨秀，也可能是指彆人，但大將可以很多嘛。好多人參與瞭文學革命，但是寫齣來的東西，比如鬍適的《嘗試集》等等，水平確實不能與魯迅的作品同而語，以《狂日人記》、《藥》等小說的發錶而顯示瞭文學革命實績的魯迅，怎麼可能不是這個運動的大將呢?20世紀30年代，魯迅是左翼文壇的一麵旗幟，是許多進步青年崇拜的偶像，馮雪峰從延安到上海，不找彆人而找魯迅，也可以證明魯迅在左翼文壇占據多麼顯赫的位置。從30年代後期的延安開始，魯迅被戴上瞭“現代聖人”與“三個偉大”等多頂桂冠，被推崇為“空前的民族英雄”。在改革開放與思想解放運動的新時期，魯迅又被闡釋為反對傳統專製與精神禁錮的思想傢與文學傢，與哲學上的存在主義與藝術上的現代主義存在著深刻的精神聯係。
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