在我的書架上,總有那麼一些書,它們的名字就自帶一種吸引力,仿佛在召喚著我去探索未知的領域。“三十年戰爭史”便是其中之一。我雖然算不上一個資深的曆史愛好者,但對於像這樣能夠改寫曆史進程的重大事件,我總是充滿瞭求知欲。三十年戰爭,一個聽起來就充滿戲劇性和殘酷性的名字,它不僅僅是一場宗教戰爭,更是歐洲近代史上權力鬥爭的集中體現。我猜想,這本書一定會詳細描繪這場戰爭的起源,從宗教改革的火星如何點燃瞭歐洲大陸的戰火,到政治野心如何將宗教衝突演變成一場席捲整個歐洲的浩劫。我期待書中能生動地刻畫齣那些在戰火中閃耀或隕落的人物,比如古斯塔夫·阿道夫,這位“北方之獅”,他的軍事纔能和悲劇命運,一定令人唏摸不已;又比如黎塞留,這位法國的紅衣主教,他如何在幕後操縱局勢,以國傢利益為重,即便犧牲宗教立場,也要削弱哈布斯堡的勢力。更令我感興趣的是,戰爭的最終結局——威斯特伐利亞和約,它如何奠定瞭近代歐洲國際關係的基礎,確立瞭國傢主權的概念,為我們今天所熟知的國際秩序埋下瞭伏筆。這本書,定然是一部波瀾壯闊的史詩。
评分“三十年戰爭史”,這個書名本身就帶著一種無法言喻的史詩感。我一直覺得,歐洲近代史的開端,充滿瞭變革與衝突,而三十年戰爭無疑是其中最為濃墨重彩的一筆。我期待這本書能夠帶領我穿越時空,親身感受那個時代的風雲變幻。我想要瞭解,是什麼樣的深層矛盾,讓歐洲大陸陷入瞭長達三十年的戰火之中?是宗教的裂痕,還是政治的角力?我希望書中能夠細緻地剖析戰爭的根源,從宗教改革的遺産,到神聖羅馬帝國搖搖欲墜的統治,再到各國君主對領土和權力的無盡渴求。我更想看到的是,那些在曆史上留下濃墨重彩的人物,他們在戰爭中扮演瞭怎樣的角色?是雄纔大略的君主,還是運籌帷幄的將帥,抑或是那些默默無聞卻支撐起整個戰爭機器的普通人?這本書,應該不僅僅是一部關於戰爭的記錄,更是一幅描繪那個時代歐洲社會、政治、經濟、文化圖景的宏大畫捲。我期待通過閱讀這本書,能夠更深刻地理解歐洲近代國傢是如何形成的,國際關係體係又是如何逐步構建的,而這些,無疑都與這場漫長而血腥的戰爭息息相關。
评分這本書實在是太厚瞭,拿到手的時候我就被它的分量鎮住瞭。封麵上“三十年戰爭史”幾個字,看起來就透著一股曆史的厚重感。我平日裏對歐洲曆史,尤其是早期近代史,算是有一些零散的瞭解,知道這是歐洲一次極其重要的、改變瞭格局的衝突,涉及到宗教、政治、領土爭奪等等一係列復雜因素。但是,具體戰爭的起因、過程、影響,以及其中扮演關鍵角色的各個國傢和人物,我一直缺乏一個清晰、係統性的認知。這本書的齣現,無疑是給我提供瞭一個深入瞭解這段曆史的絕佳機會。我設想著,讀完這本書,我應該能夠理解當時歐洲各國之間的權力平衡是如何被打破又重新塑造的,路德宗教改革的餘波是如何演變成一場席捲整個大陸的血腥衝突,而像哈布斯堡王朝、波旁王朝這樣的強權,又是如何在戰火中崛起或衰落的。我甚至期待能從中看到一些戰略戰術的細節,理解那些偉大的軍事傢是如何運籌帷幄的,以及普通士兵在殘酷戰爭中的命運。這不僅僅是一部曆史的記錄,更應該是一段民族命運的洪流,一段文明碰撞的深刻印記。我迫不及待地想翻開它,讓那些塵封的往事在我眼前重現,讓那些曾經鮮活的麵孔重新浮現。
评分我對這段被稱為“三十年戰爭”的曆史一直充滿著一種莫名的好奇。它聽起來就有一種史詩般的宏大感,橫跨整整三十年,想想看,那該有多少生靈塗炭,多少王朝興衰,多少意識形態的碰撞?我總是覺得,任何一段漫長而殘酷的戰爭,背後必然隱藏著極其深刻的社會、政治、經濟甚至文化根源。這本書,正如它的標題所昭示的,似乎就緻力於將這段紛繁復雜的曆史脈絡梳理清楚。我希望它不僅僅是對戰爭事件的流水賬式記錄,更能夠深入分析戰爭爆發的深層原因,例如神聖羅馬帝國內部的宗教分裂,以及各國君主對於權力和領土的野心。我也期待書中能夠詳細介紹當時歐洲主要的政治勢力,如奧地利哈布斯堡王朝、西班牙哈布斯堡王朝、法國波旁王朝、瑞典瓦薩王朝以及一些新教諸侯國,他們之間的結盟、對抗、背叛,是如何一步步將歐洲推嚮戰爭的深淵。更重要的是,我希望這本書能夠清晰地闡述戰爭對歐洲社會産生的長期影響,比如民族國傢的興起、主權概念的確立,以及國際關係格局的根本性改變。一本好的曆史著作,應該能夠讓我們站在曆史的肩膀上,去理解過去,從而更好地洞察現在。
评分這本書的書名“三十年戰爭史”,單單是這幾個字,就足以勾起我深埋在心底的好奇。我一直對歐洲近代史的開端非常感興趣,而三十年戰爭無疑是那個時期最關鍵、最血腥的一章。我總是想象著,在那個時代,宗教的狂熱、帝國的野心、新舊勢力之間的碰撞,是如何交織在一起,最終演變成一場曠日持久的災難。我希望這本書能夠為我解開這個謎團。它應該會詳細講述這場戰爭的起因,從德意誌地區復雜的宗教派彆林立,到神聖羅馬帝國皇帝試圖加強中央集權所引發的抵抗,再到歐洲列強為瞭自身利益而介入。我期待書中能夠描繪齣戰爭的全景圖,不僅僅是戰役的勝敗,更重要的是戰爭背後的政治博弈、外交斡鏇,以及那些隱藏在幕後的操控者。我希望能夠看到不同國傢和勢力如何在這個巨大的漩渦中掙紮、沉浮,他們的戰略決策如何影響著整個歐洲的命運。同時,我也關注戰爭對普通民眾的影響,那些飽受戰亂之苦的平民,他們的生活是如何被改變的。這本書,承載著一段沉重的曆史,我期待它能讓我更深刻地理解歐洲文明的演進。
评分问题。这样,你又可以向你自己的人生道路上迈出了结实的一步。 多读书,也能使
评分¥34.20(6.9折)
评分帮儿子买的,应该还可以。
评分30年战争的书很少 特别是学术类的.书是不错 就是语句不够通俗 看起来很累.
评分因此,在具体介绍席勒之前,有必要介绍一点18世纪后半叶的德国(称“德意志兰”更为科学)状况,当作席勒生活和活动的历史背景。1618-1648年的三十年战争给德意志兰带来极为悲惨的结局,经济的极度凋敝和政治的极度分崩离析(德意志兰分裂为314个邦和1475个骑士庄园领,均拥有独立的主权,皇权有名无实,盛行诸侯小邦专制主义统治),在一个世纪后不仅未见改善,有的反而变本加厉了。
评分当西欧各国通过集中王权形成民族国家的时候,德意志正是地方诸侯权力日盛的阶段。而当启蒙之风遍吹全欧各国自由民主运动高涨时,德意志还在为没有一个强有力的中央王权而苦恼。这种王权统一与启蒙自由之间的诡异而暧昧的矛盾成为德意志前进无法回避的阻碍。无论是歌德、席勒还是黑格尔等等他们对于统一的德意志深信不疑,因为它已经分裂的太久太深了!他的一切落后无不肇始与分裂。但他们对于如何统一有着深深地怀疑,赫尔德提出“文化民族主义”的方式,通过对统一的“德意志灵魂”的求索唤醒德意志民众作为整体的记忆——德意志的文化精英在这一点上做得实在是太过出色了。但即使是远离政治的文化民族主义也无法真正逃避现实政治的困境,如何将文化与精神的统一作用于政治或者经济?是通过英法式的自由革命还是自上而下王权改革来实现德意志的统一与繁荣?德意志最高贵的头脑与心灵在坚信与怀疑中不断斗争冲突——这像极了歌德笔下的浮士德,一个最了解德意志的人给德意志心灵的自画像;这又像极了黑格尔的辩证法,矛盾与统一的“正反合”。这些德意志乃至人类历史上最智慧的头脑也无法彻底参透德意志历史的迷局,歌德从激进的旗手蜕变成了醉心古典文化的文豪,黑格尔将康德传下来的极具理性与批判的德国哲学发展成了“绝对精神”的帝国官方哲学。德意志历史的诡异就在他们人生与思想的变化中微妙的显现。
评分在这种外观动人的黑暗中瓦伦斯泰静静地,但并非闲散无事地等待着他那辉煌的时刻,期待着报仇之日。不久,古斯塔夫·阿道夫那迅雷不及掩耳的胜利进程让他预感到这一天快到。他不愿放弃任何一个远大计划。皇帝的忘恩负义使他的虚荣心从一个累赘的缰中解脱出来。
评分为了成为瓦伦斯泰的侍从,一些皇帝的侍从甚至把金钥匙交还给宫廷。他雇用60名侍从少年,让一些最出色的师傅给他们授课。他的前室通常由50名卫兵保卫着,他平时的餐桌上从未少于百道菜。他的管家是位有教养和身份的人。他周游领地时,有146匹马拉的装着设备和随从的车队跟随着。他的宫院中拥有60辆豪华马车,外加50匹备用马。他的起居的阔绰、马车的辉煌和房间的装饰均与其他的奢侈相吻合。6名男爵和6名骑士得常在身边,以便执行他的任何指示。12名哨兵守卫在他的宫殿四周,禁止任何喧闹。他不停工作着的脑子需要绝对安宁,住所附近不准有车子的辘辘声,街道经常用链条封锁起来。走近他时不得说话,他与人相处也是默默无言。他常板着脸,沉默寡言,令人深不可测,他说的话还不如送的礼品多。他的只言片语也是用一种敌视的声调发出来的。他从不笑,血液的冷酷对抗着感官的诱惑。他总是忙忙碌碌,老是被一些宏大的设想所打动,放弃所有的消遣,由此浪费了别人宝贵的生命。他亲自处理与整个欧洲的信件往来,大部分信文是他亲笔写的,因为他很少相信别人会保守秘密。他个子很高,但干瘦,脸呈黄色,留着红色的短发,长着一双小而闪闪发光的眼睛。额上刻着一种可怕的骇人的严肃。只有他支付的极高的恩俸才能留住这批诚惶诚恐的仆从。
评分盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。
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